閱讀下面的文字，完成下列各題。
      中國(guó)詩(shī)與中國(guó)畫是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)形式。雖分屬于語(yǔ)言和造型兩個(gè)藝術(shù)種類，有著各自的審美特征，①           。是故有“詩(shī)是無(wú)形畫，畫是有形詩(shī)”“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”等關(guān)于詩(shī)畫關(guān)系的經(jīng)典表述。中國(guó)詩(shī)與中國(guó)畫深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。從文者、習(xí)畫者離開了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，單取詩(shī)詞、繪畫之形，雖異常刻苦，②           ，難取其實(shí)。境界是中國(guó)詩(shī)與中國(guó)畫所崇尚的追求。代表人物首推唐代詩(shī)人、畫家王維。王維的詩(shī)與畫充分體現(xiàn)了對(duì)“空、遠(yuǎn)、靜、寂”的境界的追求。王維于“有”中透視“無(wú)”，以禪境入詩(shī)境、畫境。蘇軾評(píng)價(jià)王維：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)?！笨梢娡蹙S的詩(shī)境與畫境是統(tǒng)一的。詩(shī)詞、繪畫是中國(guó)文人用以表達(dá)內(nèi)心情感的重要手段。我們品讀蘇東坡的詩(shī)，欣賞蘇東坡的畫，一言一語(yǔ)，一筆一墨，③           ，“形似”顯然不是他所在意的目的。“借物抒懷”“托物言志”是中國(guó)詩(shī)詞與中國(guó)畫共同的表現(xiàn)手法。因?yàn)閷?duì)自然的關(guān)照，中國(guó)文人崇尚天地之清悠，進(jìn)而荒寒之境，在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)史上也占有重要的席位。詩(shī)人、畫家紛紛取之入詩(shī)、入畫。漢字“清、空、夜、月”等成了中國(guó)古代詩(shī)詞中出現(xiàn)頻率較高的字眼，“深山、云氣、古寺、寒鴉”也成了畫家筆下常繪之景。中國(guó)詩(shī)與中國(guó)畫是一個(gè)有機(jī)的整體，正如現(xiàn)代學(xué)者錢鍾書說(shuō)，“詩(shī)和畫號(hào)稱姊妹藝術(shù)。有人進(jìn)一步認(rèn)為，它們不但是姊妹，而且是孿生姊妹”。
（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。
（2）小國(guó)詩(shī)與中國(guó)畫深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。有人認(rèn)為詩(shī)與畫是“孿生姊妹”，請(qǐng)結(jié)合材料分別用三句話概括出能表明這種關(guān)系的三種表現(xiàn)，每句不超過(guò)15個(gè)字。