閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
      關(guān)于兼聽(tīng)。東漢王符在《潛夫論?明暗》中有這樣的說(shuō)法：“君之所以明者，兼聽(tīng)也；其所以暗者，偏信也。”意思是，廣泛地聽(tīng)取意見(jiàn)就能明辨是非，偏信某個(gè)人就會(huì)昏庸糊涂。唐代魏征用以勸諫唐太宗，太宗深以為然，不斷踐行并成就了明君直臣的千古佳話。但是在生活中，并非總是兼聽(tīng)則明，明代李中梓的《醫(yī)宗必讀》中談到病人時(shí)說(shuō)：“有良言甫信，謬說(shuō)更新，多歧亡羊，終成畫(huà)餅”。意思是，有的病人剛剛相信正確的話，聽(tīng)了錯(cuò)誤的話又改變主意，好比岔路一多，就找不到逃跑的羊一樣，最終沒(méi)有效果。
      在信息來(lái)源越來(lái)越豐富的當(dāng)下，你如何看待“兼聽(tīng)”這一現(xiàn)象？請(qǐng)結(jié)合以上材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的思考。
      要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【考點(diǎn)】材料作文．

【答案】善則聽(tīng)之，惡則棄之      我們生活在千萬(wàn)個(gè)個(gè)體聚集的密集叢林，傾聽(tīng)他人的建議便好像為我這株小草撥開(kāi)一片迷霧，讓我感受遙遠(yuǎn)的陽(yáng)光，但這叢林的聲音太密集，我必然要仔細(xì)分辨哪個(gè)聲音在真正地幫助我。我認(rèn)為，對(duì)于多方不同的“聲音”，應(yīng)當(dāng)“善則聽(tīng)之，惡則棄之”。
      有許多孤介自守的人，自以為才智過(guò)人，對(duì)別人的“聲音”一概不聽(tīng)。比如自比太陽(yáng)的尼采，拋卻周?chē)磺行浅?，最終自取滅亡；又比如晚年的“發(fā)明大王”愛(ài)迪生，固執(zhí)己見(jiàn)，最終再無(wú)發(fā)明。那么，全盤(pán)接受別人意見(jiàn)的“聲音”就是正確的選擇嗎？這樣只會(huì)將自己退縮成提線木偶。只有篩選出那些積極的、有建設(shè)性意義的“聲音”，舍棄又有些是否不分、橫加干涉的“聲音”，才能化別人之力為己用，創(chuàng)造更完美的生活。
      人生伊始，父母的耳提面命，恩師的諄諄教誨，朋友的低聲勸慰，仇人的惡語(yǔ)相向，旁觀者的無(wú)知之論，有如此多的“聲音”，酸甜苦辣，可謂應(yīng)有盡有，若不加以選擇，擇其善者而從之，這一生豈不成了他人信筆涂鴉之書(shū)？因此，要像孫悟空那樣煉就“火眼金睛”，從一堆妖魔鬼怪中找尋那真正的盟友。古時(shí)，詩(shī)人賈島酷愛(ài)推敲詩(shī)句，對(duì)各種“聲音”來(lái)者不拒卻也細(xì)細(xì)辨別，方鑄詩(shī)名。所以，對(duì)那些有善意也有惡意的聲音，不要畏拒，打開(kāi)心門(mén)去接受它們，用心眼去區(qū)分它們，讓他們化作養(yǎng)分供自己成長(zhǎng)。
      所謂“偏聽(tīng)則信，兼聽(tīng)則明”，指得是孤介自守有害于己，而兼聽(tīng)他人之言有益于己。言論是最自由的小鳥(niǎo)?？谝粡?，成飛向四方。而那些抓捕小鳥(niǎo)的人卻需要區(qū)別那些小鳥(niǎo)，抓住害鳥(niǎo)、壞鳥(niǎo)，留下益鳥(niǎo)。對(duì)于別人的“聲音”也應(yīng)當(dāng)如此。領(lǐng)導(dǎo)者的智囊團(tuán)是社會(huì)運(yùn)行的螺絲刀，矯正每一處偏差；產(chǎn)品的用戶反饋是企業(yè)家的指南針，完善每一次決策；狂傲的青年人的父母是海島上的燈塔，為迷途之人指引方向。這些有益的“聲音”我們需要“兼聽(tīng)”。那些流言中傷、冷嘲熱諷，抑或是尖酸刻薄地對(duì)你的生活評(píng)頭論足的言論，這些大可以置之不理，因?yàn)檫@對(duì)自己沒(méi)有絲毫的幫助，反而會(huì)陷入自我懷疑的境地。留下有益于己的，舍棄不益于己的?？鬃佑醒裕骸坝袆t改之，無(wú)則加勉。”若那些“聲音”真正直擊自己的痛點(diǎn)，就去加強(qiáng)、改正，使自己的盔甲更加堅(jiān)固，若沒(méi)有，也于己無(wú)害。
      作為新世紀(jì)的新青年，面對(duì)形形色色充滿無(wú)邊誘惑的世界，應(yīng)當(dāng)“善則聽(tīng)之，惡則棄之”以對(duì)各種“聲音”。
      世界美好，心眼斷之，肉眼視之，手足踐之。