閱讀下面的文字，完成各題。
      現(xiàn)在我們看到的最早的、可以稱作“文字”的符號，是殷墟的甲骨文。不論是從數(shù)量還是從結構的成熟程度看，甲骨文應當不是最早的漢字，但是在甲骨文以前，我們還沒有看到可以確認為漢字的書寫將號。漢字的起源大概在什么時候呢？這似乎是一個很神秘的問題。有了漢字，我們才能有書寫下來的歷史，也就是到了有史時期。沒有漢字就沒有記載下來的歷史，史前時期沒有漢字，漢字什么時候產生的就難以確證。
      那么，這個問題我們怎么解決呢？只能收集相關的資料，用科學的方法加以推論，建立一種假說。假說，就是難以實證；科學，就是雖然沒有直接的、足夠的證據(jù)，卻要有多方面的依據(jù)，并且經得起逗輯的檢驗。借助考古發(fā)掘成果，并參考國內外文字的發(fā)展歷史、典籍上記載的一些傳說，以及漢字自身發(fā)展的規(guī)律，我們大致可以推測漢字是怎么起源的，起源時是什么狀態(tài)，大概在什么時候起源。
      建立漢字起源的假說有四個方面的依據(jù)。
      第一，根據(jù)世界文字產生發(fā)展的一般規(guī)律來推斷。中國屬于世界文明古國，漢字是世界五種古文字之一，它跟其他的世界古文字的產生、發(fā)展應當有一些共同的地方，我們要借鑒其他古文字產生的一般規(guī)律來判斷漢字的起源。
      世界上的古文明有一個特點，它們都產生在大河流域。中國的文明最早是在黃河流域誕生的，漢字是隨著中華文明的發(fā)展獨立產生的一種本土文字，我們把這種文字叫作自源文字。世界上古老的自源文字，如古巴比倫的楔形文字、古埃及的圣書字等，都發(fā)源在古文明產生的地方，也都在大河流域或河流豐富的地區(qū)。漢字產生在黃河流域和長江流域，它產生的時間在公元前4000—前3500年左右，與其他古文字大致發(fā)生在相同的歷史時期。
      第二，根據(jù)有關漢字起源的書面記載來推論。有很多書面記載是確鑿的史實，也有一些只是神話傳說，但神話傳說往往是真實歷史的折射。所以我們也可以分析這些神話傳說，看看它折射出來什么意義。
      《周易》中說：“古者庖犧氏之王天下也，仰則現(xiàn)象于天，俯則現(xiàn)法于地，觀鳥善之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦……”這段話本來是講八卦的來源的，也間接講了漢字的起源。什么事物最早啟發(fā)了造字者呢？是天上的日月星和地上鳥獸的腳印。這里說的“近取諸身”和“選取諸物”，與人類發(fā)明文字同情同理。
      在漢字的起源問題上，還有一個“倉頡造字說”。《淮南子》說：“昔者倉頡作書而天雨乘，鬼夜哭?！薄秴问洗呵铩氛f：“奚仲作車，倉頃作書?！眰}頡造字這個傳說究竟是否可信呢？首先，倉頡是傳說中的人物，雖沒有詳細的記載，但有一位很早時期的史官與造字有關，這是合理的推論。其次，漢字產生不可能是一人所為，應當是經過很長時期很多人自發(fā)地造字，積累到一定的程度，才漸漸自覺起來?！盾髯印氛f：“故好書者眾矣，而倉頡獨傳者，壹也?！眰}頡的工作只是“壹也”，“壹”就是整理工作。這樣一說，倉頡造字的傳說就更合理了。
      第三，那些參照和傳說，可以在我們早期的漢字中得到印證，現(xiàn)在，我們來看一看能夠說明漢字起源時的狀態(tài)的一些字。
      近取諸身就是在自己的身體上——離自己最近的地方找到造字的形象。

      上面八個字按照“近取諸身”的法則來造字。甲骨文中橫著放的“目”和豎著放的“目”都表示眼睛，只是豎著放的眼睛表示俯視。“止”畫的是一只腳?！坝帧焙汀白Α倍急硎救说囊恢皇帧！白浴笔侨说谋亲?。
      遠取諸物就是參照自己看到的事物來造字。

      這些字都取自人自身以外的自然界中的形象。因“鳥”再造“鳴”，因“角”再造“解”，因“木”再造“采”，因“日”再造“旦”。我們把造字時采用的形象，稱作“取象”，這些從自然界取象所造的字，按推測應當是漢字起源的那個漫長的時期里就有了的字。認識這些字以后，我們對漢字起源時的狀態(tài)和起源的動因，應當會有比較具體的了解。
      第四，根據(jù)已經發(fā)掘出來的和漢字起源有關聯(lián)的一些考古資料來推斷。
      文字是一種記錄語言的符號，那么原始的標記符號什么時候就變成字了呢？圖畫并不是文字，符號只有脫離了任意繪形、任意理解的階段，音和義結合在一起，可以記錄語言中的詞，可以念了，可以說了，這個時候，才能說這些符號已經成了文字。考古發(fā)現(xiàn)的很多符號，還不符合文字的定義，但已經跟文字聯(lián)系上了，可以用來大致推斷漢字產生的時段。

      我們可以看一看大汶口陶將和古文字的比較?？吹竭@些陶將的狀態(tài)和風格，我們可以相信，漢字的發(fā)生應當就在離此很近的時期內。
      把上面四種證據(jù)綜合起來，我們來推測漢字起源的時間。由圖畫傳遞信息，到產生圖畫文字，再和事物建立聯(lián)系，表意的成分逐漸增加，文字最終產生。這個過程大概始于新石器時代的仰韶文化，具體的時間就是在公元前4000年，這是漢字起源的上限。下限在什么時候呢？夏代應該是中國第一個有完整的世系流傳下來的朝代，夏初的時候漢字就應該已經開始積累了。推斷起來，漢字起源的下限大致可以定在公元前2100年左右。
      文字是歷史文化的載體，擁有了漢字，才能閱讀數(shù)千年的典括，獲得文化，借鑒歷史。我們應當熱愛漢字，敬畏漢字，努力去學習漢字，理解漢字，這是現(xiàn)代公民首先要有的一種文化素養(yǎng)。我們應該讓古老的漢字煥發(fā)出新的生命力，在我們手里不斷傳衍，走向世界，走向未來。
（摘編自王寧《文明的晨曦——漢字的起源》）[注]本文根據(jù)北京師范大學王寧教授“國圖公開課”講座《漢字與中華文化》第一講內容整理?！皣鴪D公開課”是國家圖書館以傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為核心，依托館藏資源，創(chuàng)立的面向社會大眾的通識教育平臺。
（1）下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是

D

D

A.史前時期漢字還沒有產生，也就不可能存在文字記載下來的歷史。若想尋找漢字起源問題的答案，只能通過建立假說的方式來加以推測。
B.漢字隨著中華文明的發(fā)展獨立產生，和世界上其它古老的自源文字一樣，都發(fā)源在大河流域或河流豐富的地區(qū)，其產生時間也大致相同。
c.《淮南子》《呂氏春秋》中關于倉頡造字的記載，雖帶有神話傳說性質，但這些記載是真實歷史的折射，能大致反映漢字起源時的情況。
D.大汶口陶符的狀態(tài)和風格與甲骨文、早期金文非常相像，彼此之間有清晰的傳承關系，這為推斷漢字產生的時段提供了較為有力的依據(jù)。
（2）根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是

C

C

A.甲骨文是一種比較成熟的文字，在甲骨文以前，可能就已經出現(xiàn)可以稱作“文字”的書寫符號，不過這一推論目前還缺乏實證。
B.“近取諸身，遠取諸物”本來是講八卦的起源的，但這一說法可以在早期漢字中得到印證，也可以用來間接解釋漢字的起源。
C.《荀子》記載，發(fā)明漢字的人有很多，倉頡的主要貢獻是對漢字進行整理，該說法用確鑿的史實揭示出“倉頡造字”的真相。
D.考古中發(fā)現(xiàn)的很多符號還沒有脫離任意繪形、任意理解的階段，也無法證明它們已經音義結合，因此還不能確定它們是文字。
（3）下列選項，最符合“遠取諸物”造字法則的一項是

D

D

A.音，聲也。生于心，有節(jié)于外，謂之音。
B.老，考也。七十曰老。從人、毛、七，言須發(fā)變白也。
C.十，數(shù)之具也。一為東西，工為南北，則四方中央備矣。
D.美，甘也。從羊從大。羊在六畜主給膳也。美與善同意。
（4）“假說”難以實證，為什么還要建立漢字起源假說？請結合材料談談你的認識。
（5）通識教育向大眾提供廣泛的基本知識。本文的“通識性”體現(xiàn)在哪些方面？請簡要分析。