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材料一：
      在我國古代，“工匠精神”也是非常突出的，有魯班、庖丁等“工匠精神”的典型。而且早在《詩經(jīng)》中，就把對骨器、象牙、玉石加工，形象地描述為“如切如磋”“如琢如磨”，朱熹對此解讀為“治之已精，而益求其精也”。
“工匠精神”在東西方基本上都是一致的，因為它代表了人類追求極致和完美的美學(xué)理想。但基于文化的屬性和發(fā)展的形態(tài)不同，東西方的“工匠精神”在具體的表現(xiàn)樣式上，也存在著一定差異。
      相比較而言，東方文化（主要以中國文化為代表）側(cè)重于對柔性要素的重視，在設(shè)計和制造上，為追求完美和極致，多強調(diào)反復(fù)揣摩，孜孜不倦，法自然以為師，畢纖毫而傳神，既體現(xiàn)出一種精益求精的功能特點，也展現(xiàn)出一種典雅優(yōu)美的審美特點。
      而西方文化較為側(cè)重對剛性要素的重視，在設(shè)計和制造上，強調(diào)對產(chǎn)品質(zhì)量的高標準，要求必須確保每個部件質(zhì)量的上乘，對產(chǎn)品采取嚴格的檢測標準，無論是使用的材料、設(shè)計還是生產(chǎn)流程，都要求優(yōu)質(zhì)高效。
      有人說，這個時代“工匠精神”已經(jīng)缺失了，造成這種缺失的原因很多。
      從宏觀的層面上來說，我國在由傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會向現(xiàn)代的工業(yè)社會轉(zhuǎn)型過程中，許多農(nóng)民身份的人到城里打工，他們還未能完全適應(yīng)工業(yè)化社會對產(chǎn)品設(shè)計與制造的規(guī)范化要求，還缺乏對“工匠精神”的認識和領(lǐng)悟。
      從中觀的層面上來說，在我國，建立一整套與工業(yè)化大規(guī)模生產(chǎn)相適應(yīng)的管理體系，將“工匠精神”作為一種職業(yè)精神、工作態(tài)度和制度設(shè)計，貫穿其中，長期建設(shè)，還是一個新課題。
      從微觀的層面上來說，“工匠精神”在傳承過程中遭遇了一些困境，許多人在快速現(xiàn)代化的浪潮中眼花繚亂，靜不下心來認真真做好一件事，缺乏耐心、專注、細心和持久力。
      因此，“工匠精神”給人一種“缺失”的感覺，但并不意味它“消失”了。在工業(yè)4.0時代，應(yīng)該說比任何時候都需要“工匠精神”，所以，在今天，大力倡導(dǎo)“工匠精神”是非常有必要的。十三五規(guī)劃綱要明確提出“營造崇尚專業(yè)的社會氛圍，大力弘揚新時期工匠精神”。
      當(dāng)今該如何發(fā)揚“工匠精神”？
      倡導(dǎo)“工匠精神”，首先，是要文化上進一步弘揚“中華文化”的傳統(tǒng)，全方位地將追求唯美（完美）、精致的精神貫穿在互聯(lián)網(wǎng)時代，讓這種文化真正地深入人心。其次，是要在制度的設(shè)計上，處處都能體現(xiàn)精益求精的“工匠精神”，少一點急功近利，多一點細心縝密，無論是互聯(lián)網(wǎng)的實體企業(yè)，還是虛擬產(chǎn)品，都需要將這種“工匠精神”貫穿其中，這樣才會讓企業(yè)、產(chǎn)品，真正具有一種品質(zhì)。再次，就是讓“工匠精神”能夠成為每一個員工的自覺追求，做到凡事都去追求99.99%，甚至100%，而不是“差不多”將這種精神作為一種做人做事的態(tài)度，成為一種生活的方式。這樣，在互聯(lián)網(wǎng)時代，重拾“工匠精神”，以極致的產(chǎn)品和服務(wù)，打造出中國制造業(yè)“互聯(lián)網(wǎng)+”的示范標桿，就不會成為一句空話了。
（摘編自北京日報《尋回并發(fā)揚“工匠精神”》）材料二：
      今天，我們迎來了一個更加注重精細品質(zhì)和獨特體驗的時代。企業(yè)對高精尖、炫彩酷的不懈追求，同工匠精神不謀而合。只有像手工匠人一樣雕琢技藝、打造產(chǎn)品，企業(yè)才有金字招牌，產(chǎn)品才能經(jīng)受住用戶最挑剔眼光的檢驗。
《說文》里講：“匠，木工也?！苯裉斓摹敖场?，已成為心思巧妙、技藝精湛、造詣高深的代名詞。職業(yè)與職業(yè)沒有高低貴賤之分，但人與人卻從來都有職業(yè)品質(zhì)、專業(yè)精神的差別。工匠精神厚植的企業(yè)，一定是一個氣質(zhì)雍容、活力涌流的企業(yè)。崇尚工匠精神的國家，一定是一個擁有健康市場環(huán)境和深厚人文素養(yǎng)的國家。
      一盞孤燈一刻刀，一柄標尺一把銼，構(gòu)成一個匠人的全部世界。別人可能覺得他們同世界脫節(jié)，但方寸之間他們實實在在地改變著世界：不僅賦予器物以生命，更刷新著社會的審美追求，擴充著人類文明的疆域。工匠精神從來都不是什么雕蟲小技，而是一種改變世界的現(xiàn)實力量。堅守工匠精神，是為了擦亮愛崗敬業(yè)、勞動光榮的價值原色，倡導(dǎo)質(zhì)量至上、品質(zhì)取勝的市場風(fēng)尚，展現(xiàn)創(chuàng)新引領(lǐng)、追求卓越的時代精神，為中國制造強筋健骨，為中國文化立根固本，為中國力量凝神鑄魂。
（摘編自李斌《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

A

A

A.東西方的工匠精神都追求極致和完美，可見“工匠精神”在東西方是完全一致的。
B.西方文化對剛性要素的重視，受到了西方文化的屬性和發(fā)展的形態(tài)的影響。
C.當(dāng)代“匠”的內(nèi)涵相對于《說文》里“木工也”的解讀發(fā)生了很大的變化。
D.匠人的世界可能很小，但具有工匠精神的他們卻具有改變世界的力量。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

C

C

A.《詩經(jīng)》中，“切”“磋”“琢”“磨”四字，體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化中精益求精的“工匠精神”。
B.許多到城里打工的農(nóng)民缺乏對“工匠精神”的理解，是當(dāng)代“工匠精神”缺失的原因之一。
C.東方的“工匠精神”追求完美，強調(diào)反復(fù)揣摩，這與當(dāng)代企業(yè)追求效率形成了難以調(diào)和的矛盾。
D.企業(yè)厚植工匠精神，才能活力涌流，才有金字招牌，才能使產(chǎn)品經(jīng)受住用戶最挑剔的檢驗。
（3）下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是

C

C

A.巧手發(fā)明費精神，澤惠民生到如今。妙藝絕技稱寰宇，端賴斯人有慧心。（《詠魯班》）
B.十日畫一水，五日畫一石。能事不受相促迫，王宰始肯留真跡。（唐杜甫《戲題王宰畫山水圖歌》）
C.信意閑彈秋思時，調(diào)清聲直韻疏遲。近來漸喜無人聽，琴格高低心自知。（唐白居易《彈秋思》）
D.君不見昆吾鐵冶飛炎煙，紅光紫氣俱赫然。良工鍛煉凡幾年，鑄得寶劍名龍泉。（唐郭震《古劍篇》）
（4）材料一使用了哪些論證方法？請簡要說明。
（5）材料一與材料二都談到了“工匠精神”，但論述的側(cè)重點各不相同，請簡要概括。