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《禮記》二則      雖有嘉肴，弗食，不知其旨也。雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也?！秲睹吩唬骸皩W(xué)學(xué)半?！盻________？
（《雖有嘉肴》）      大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，___________，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
（《大道之行也》）（1）請根據(jù)原文內(nèi)容默寫橫線處句子。
（2）解釋加點(diǎn)詞語的意思。
①學(xué)學(xué)半

同“敩”，教導(dǎo)

同“敩”，教導(dǎo)

②盜竊亂賊而不作

興起

興起

（3）下列句中加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是

D

D

A.雖有至道/其遠(yuǎn)而無所至極邪
B.大道之行也/行天下之大道
C.男有分，女有歸/歸來見天子
D.是故謀閉而不興/水波不興
（4）翻譯句子。
①知困，然后能自強(qiáng)也。
②天下為公，選賢與能，講信修睦。
（5）下列對文章的理解，不正確的一項(xiàng)是

C

C

A.《雖有嘉肴》多用對偶句造成鋪排效果，增強(qiáng)了文章的氣勢，使論證更有說服力。
B.《雖有嘉肴》開頭運(yùn)用類比手法引出“雖有至道，弗學(xué)，不知其善”，再從教和學(xué)兩方面進(jìn)行道理闡述，從而得出“教學(xué)相長”的觀點(diǎn)，最后又引用《兌命》中的話來深化強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)。
C.《大道之行也》闡述“大同”社會的基本特征，作者的觀點(diǎn)在于只有樹公心，去私心，才能達(dá)到貨盡其用，人盡其力的境界，這是對“大同”社會的綱領(lǐng)性說明。
D.《大道之行也》選擇了一種特殊的總括方式，拿現(xiàn)實(shí)社會跟這個理想的“大同”社會做對比，從而順理成章地指出，現(xiàn)實(shí)社會中諸多黑暗現(xiàn)象，在“大同”社會里將不復(fù)存在，代之而興的將是一個“外戶而不閉”的和平、安定的局面。