閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
      3月14日下午兩點三刻，當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了，讓他一個人留在房里還不到兩分鐘，當(dāng)我們進(jìn)去的時候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上安靜地睡著了——但已經(jīng)永遠(yuǎn)地睡著了。
      這個人的逝世，對于歐美戰(zhàn)斗的無產(chǎn)階級，對于歷史科學(xué)．都是不可估量的損失。這位巨人逝世以后所形成的空白，不久就會使人感覺到。
      正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國家設(shè)施、法的觀點、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反。
      不僅如此。馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會的特殊的運動規(guī)律。由于剩余價值的發(fā)現(xiàn)，這里就豁然開朗了，而先前無論資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者社會主義批評家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。
      一生中能有這樣兩個發(fā)現(xiàn)，該是很夠了，即使只能作出一個這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福的了。但是馬克思在他所研究的每一個領(lǐng)域，甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，都有獨到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，而且其中任何一個領(lǐng)域他都不是淺嘗輒止。
      他作為科學(xué)家就是這樣，但是這在他身上遠(yuǎn)不是主要的?！?br />      因為馬克思首先是一個革命家，他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會及其所建立的國家設(shè)施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無產(chǎn)階級的解放事業(yè)，正是他第一次使現(xiàn)代無產(chǎn)階級意識到自身的地位和需要，意識到自身解放的條件。斗爭是他的生命要素。很少有人像他那樣滿腔熱情、堅忍不拔和卓有成效地進(jìn)行斗爭。最早的《萊茵報》（1842年），巴黎的《前進(jìn)報》（1844年），《德意志-布魯塞爾報》（1847年），《新萊茵報》（1848-1849年），《紐約每日論壇報》（1852-1861年），以及許多富有戰(zhàn)斗性的小冊子，在巴黎、布魯塞爾和倫敦各組織中的工作，最后，作為全部活動的頂峰，創(chuàng)立偉大的國際工人協(xié)會，——老實說，協(xié)會的這位創(chuàng)始人即使沒有別的什么建樹，單憑這一成果也可以自豪。
      正因為這樣，所以馬克思是當(dāng)代最遭忌恨和最受誣蔑的人。各國政府——無論專制政府或共和政府，都驅(qū)逐他；資產(chǎn)者——無論保守派或極端民主派，都競相誹謗他，詛咒他。他對這一切毫不在意，把它們當(dāng)作蛛絲一樣輕輕拂去，只是在萬不得已時才給以回敬?，F(xiàn)在他逝世了，在整個歐洲和美洲，從西伯利亞礦井到加利福尼亞，千百萬革命戰(zhàn)友無不對他表示尊敬、愛戴和悼念，而我敢大膽地說：他可能有過許多敵人，但未必有一個私敵。
（摘編自恩格斯《在馬克思墓前的講話》，有刪改）材料二：
      馬克思的思想具有內(nèi)在的統(tǒng)一性，它是歐洲傳統(tǒng)深處各主要視角的成功“綜合”。它既是理解性視角的發(fā)展，也是超越性視角的發(fā)展。
      首先，馬克思主義有一種認(rèn)知因素，這指的是關(guān)于現(xiàn)實世界的知識或理解；具體來說，這牽涉到馬克思關(guān)于歷史、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會階級、國家、意識形態(tài)和革命的諸多理論。并且，馬克思主義里面還有一種理想因素，即暗含著價值設(shè)定和終極目標(biāo)；在具體情況中，這可以被定義成自由、幸福、美好社會、共產(chǎn)主義。雖然馬克思主義的學(xué)問或者說“洞見”是從這個世界出發(fā)的，你還是可以說他的這些“空想”超越了現(xiàn)存世界。正是后者，即人類理性的王國，考慮到了人類歷史的運動、斗爭和革命?！贿^，我會趕緊附上至關(guān)重要的一點：馬克思主義若僅僅包含這些超越性假設(shè)，那它仍將是毫無意義的——或至少就作為一種知識建構(gòu)來說是極其薄弱的。
      超越性觀點的要義，既激活了馬克思對資本主義生產(chǎn)體系及資產(chǎn)階級社會秩序的批判，也激活了馬克思主義建設(shè)性的、指向未來的方面，即預(yù)期的無產(chǎn)階級革命、社會主義社會的建立、共產(chǎn)主義的到來等等。但是馬克思主義里頭的這些超越性觀念，這些“磚塊”或“基石”，本身是不牢靠的、有欠缺的。所欠缺的仍是像“水泥”這種把磚塊粘合起來的東西。這種粘合劑是通過對歐洲思想中另一基本視角的不斷改編和發(fā)展而進(jìn)入到馬克思主義的，此處，它被定義為上述那種“認(rèn)知因素”，也即理解和科學(xué)的視角。其要旨是這樣一種看法：關(guān)于自然（外在的和人類的自然）之運作方式的知識不斷增長，將使得人類生活條件轉(zhuǎn)變和社會組織化成為可能、正當(dāng)和真正切近。在這里，重要的不是任何遙不可及的觀念，而是現(xiàn)實存在的世界本身。馬克思主義的事業(yè)確乎包括用同時抬高塵世的方式把天堂拉下來，以及在一個理想的社會組織中認(rèn)識到自然人類的渴望。
（摘編自[英]伯爾基《馬克思主義的起源》，有刪改）（1）下列對材料一的內(nèi)容理解和分析不正確一項是

C

C

A．作者將馬克思和達(dá)爾文相提并論，目的是說明馬克思對于人類歷史的發(fā)展規(guī)律的發(fā)現(xiàn)具有劃時代意義。
B．作者先講作為“科學(xué)家”的馬克思而后講作為“革命家”的馬克思，意在強(qiáng)調(diào)馬克思的理論研究具有指導(dǎo)革命實踐的目的，同時也使得整個演講逐步推進(jìn)，震撼人心。
C．作者認(rèn)為，使現(xiàn)代無產(chǎn)階級意識到自身的地位和需要，進(jìn)而意識到自身解放的條件，是馬克思畢生的真正使命。
D．作者多次以讓步的口吻提到馬克思單憑某一成果也足以自豪，意在突顯和強(qiáng)調(diào)馬克思一生多方面的巨大貢獻(xiàn)。
（2）對材料中加點詞句使用的修辭方法及其表達(dá)作用分析不當(dāng)?shù)囊豁検?

D

D

A．“停止思想”“永遠(yuǎn)地睡著了”等用了諱飾的手法，既把自己的心情委婉含蓄地傳達(dá)出來，又考慮到了全世界勞動人民的情緒，富有感染力。
B．“豁然開朗”和“在黑暗中摸索”形成鮮明對比，熱烈贊揚馬克思的偉大發(fā)現(xiàn)功蓋當(dāng)世、前無古人。
C．“繁蕪叢雜”和“掩蓋”使用了比擬的修辭，生動揭示唯物史觀誕生之前那些形形色色的意識形態(tài)對事物真相的遮蔽和扭曲。
D．“磚塊”“基石”“水泥”使用了比喻的手法，意在說明“超越性觀念”對“理解和科學(xué)的視角”具有粘合作用，這樣寫使抽象的道理深入淺出，便于讀者理解。
（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項是

A

A

A．材料一劃線句中，“敵人”是指無產(chǎn)階級共同的敵人，而“私敵”是指針對馬克思個人存在利益沖突的敵人，“未必有一個私敵”則說明馬克思一生在無產(chǎn)階級事業(yè)上不存私念，光明磊落。
B．材料二認(rèn)為，馬克思主義固然不可缺少超越性假設(shè)，但是理解和科學(xué)的視角相對更為重要。
C．材料二認(rèn)為，馬克思主義中超越性觀點的要義，主要就是對資本主義生產(chǎn)體系及資產(chǎn)階級社會秩序的分析與批判，以及無產(chǎn)階級革命、社會主義社會的建立等等的觀念。
D．兩則材料語言風(fēng)格不同，主要是因為兩者寫作場景不同。材料一是悼詞，帶有直接而強(qiáng)烈的感情色彩；材料二是學(xué)術(shù)性寫作，情感態(tài)度相對不明顯。
（4）“理解性視角”和“超越性視角”在馬克思的一生中是如何體現(xiàn)的？結(jié)合材料簡要分析。