閱讀下面的文字，完成下面小題。
      材料一：
      鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。
      熟悉是從時間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小摩擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是《論語》第一句里的“習(xí)”字?！皩W(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗。從俗即是從心。換一句話說，社會和個人在這里通了家。
“我們大家是熟人，打個照呼就是了，還用得著多說么？”——這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會的阻礙?，F(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的。“這不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任。這信任并非沒有根據(jù)的，其實最可靠也沒有了，因為這是規(guī)矩。
（節(jié)選自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）
      材料二：
      行政村是否也是熟人社會？也許人們會認(rèn)為，行政村內(nèi)不過千把號人，依然相互認(rèn)識，見面打招呼也不需多余的語言，大家具備相同的地方性知識。但是，行政村的熟人已相當(dāng)?shù)夭煌谧匀淮宓氖烊?。自然村的熟人因為擁有村落共同的生活空間，而相互知根知底。行政村作為規(guī)劃的社會變遷，雖然擁有相同的行政空間，卻可能缺乏共同的生活空間。村民們是在本自然村內(nèi)串門、拜年、辦紅白喜事，在本自然村內(nèi)舉行各種儀式，進(jìn)行諸種游戲的。結(jié)果使得行政村雖然為村民提供了相互臉熟的機會，卻未能為村民相互之間提供充裕的相互了解的公共空間。對于這類行政村，不可以稱為“熟人社會”，但可以稱為“半熟人社會”。
      在20世紀(jì)初“規(guī)劃的社會變遷”發(fā)生之前，村落本身是一個更為完整的實體性單元。隨著行政村體制的建立，村莊雖然依然為村民的生活乃至生產(chǎn)單元，但已有越來越多的關(guān)系在村莊一級虛化，而在行政村一級集結(jié)。
      在越來越多的功能與活動向行政村一級聚集的同時，卻并未創(chuàng)造出村民足夠的跨出自然村進(jìn)行交流與溝通的機會。這樣一來，行政村便越來越有脫離村民而成為“上層建筑”的跡象。以前在自然村一級，規(guī)矩大致是自然發(fā)生的，道德具有強大的約束能力。村民必須遵守村中規(guī)矩和信用，統(tǒng)治村莊的長老也必須遵循傳統(tǒng)和贏得村民的信任。而且村中的規(guī)矩，大家都是一致同意的，沒有反對意見存在，也不會有反對意見存在的空間。這不是來自壓服或民主，而是來自長期共同生活所擁有的經(jīng)驗與深信不疑的信念。這樣可以構(gòu)建起一個和諧而穩(wěn)定的熟人社會的秩序。而在當(dāng)前的行政村中，村民之間并不完全熟悉，村民之間的相互不了解和不太信任，造成了形成一致意見的困難。在半熟人社會中，村民之間已由熟識變?yōu)檎J(rèn)識，由意見總是一般變?yōu)榭傆猩贁?shù)反對派存在（或有存在的可能性），由自然生出規(guī)矩和信用到相互商議達(dá)成契約或規(guī)章，由輿論壓力到制度壓力，由自然村的公認(rèn)轉(zhuǎn)變到行政村的選任（或委任），由禮治變?yōu)榉ㄖ?，由無訟變?yōu)槠跫s，由無為變?yōu)橛袨椋ㄗ龀稣儾拍茱@出能人本色），由長老政治變?yōu)槟苋苏?。一句話，由于行政村功能的凸出，在行政村這個半熟人社會中，村民的行為環(huán)境與行為方式發(fā)生了巨大的變化。
（節(jié)選自賀雪峰《論半熟人社人——理解村委會選舉的一個視角》）
      材料三：
      我們把數(shù)字時代鄉(xiāng)村社會的基本形態(tài)界定為虛擬型熟人社會，即“數(shù)字技術(shù)嵌入鄉(xiāng)村社會的背景下，留守村民與打工村民之間基于互聯(lián)網(wǎng)平臺實現(xiàn)數(shù)字關(guān)聯(lián)、數(shù)字約束、數(shù)字互助及數(shù)字共享等，總體上維持傳統(tǒng)鄉(xiāng)村熟人社會的價值內(nèi)核，最終呈現(xiàn)熟人社會運行邏輯的虛擬化展現(xiàn)形式”。數(shù)字技術(shù)突破了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會的地理邊界的限制，打造了橫跨城市與鄉(xiāng)村之間的虛擬社區(qū)，重新建構(gòu)了村民之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，喚醒村民之間的輿論約束，激發(fā)村民之間的互幫互助精神，以及傳承鄉(xiāng)村社會記憶等，最終總體上維持傳統(tǒng)鄉(xiāng)村熟人社會的價值內(nèi)核，并呈現(xiàn)熟人社會的虛擬化運行邏輯。
      雖說虛擬型熟人社會豐富了傳統(tǒng)意義上熟人社會運行邏輯的內(nèi)涵，但通過互聯(lián)網(wǎng)平臺所建構(gòu)起的虛擬型熟人社會，并不能完全等同于具有自然邊界和社會邊界的鄉(xiāng)村共同體形態(tài)。虛擬型熟人社會是傳統(tǒng)意義上的鄉(xiāng)村熟人社會在數(shù)字時代的一個復(fù)雜的映射過程。虛擬型熟人社會具有傳統(tǒng)意義上的熟人社會之“魂”，但已拓展了熟人社會之“形”。
（節(jié)選自郭明《虛擬型熟人社會：一個新鄉(xiāng)村社會形態(tài)》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

D

D

A．受地方性限制，鄉(xiāng)土社會熟人們擁有共同生活空間，常常生于斯，死于斯，終老是鄉(xiāng)。
B．熟人社會是沒有陌生人的社會，大家知根知底，在不斷接觸中產(chǎn)生帶著親密感的熟悉。
C．行政村這種“半熟人社會”雖能提供相同行政空間，但大家相互了解的公共空間不充裕。
D．隨著社會變遷，熟人社會關(guān)系在虛化，到數(shù)字時代，逐漸被虛擬型的基本形態(tài)所替代。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

B

B

A．“我們大家是熟人，打個照呼就是了，還用得著多說么？”費孝通引用此話，意在說明“熟人社會”的人際關(guān)系是社會發(fā)展的阻礙。
B．在行政村半熟人社會里，傳統(tǒng)的規(guī)矩、禮俗、信用正在弱化，協(xié)商、法治、能力等變得愈加重要，傳統(tǒng)社會正在向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型。
C．與自然村相比，行政村這個半熟人社會的村民行為環(huán)境與方式發(fā)生巨大變化，因而行政村逐漸呈現(xiàn)“上層建筑”跡象，行政功能凸出。
D．村民之間基于互聯(lián)網(wǎng)平臺實現(xiàn)數(shù)字關(guān)聯(lián)、約束、互助及共享等，打造虛擬社區(qū)，再現(xiàn)出鄉(xiāng)村熟人社會的價值內(nèi)核和虛擬化的運行邏輯。
（3）下列選項，不符合“熟人社會”觀念行為的一項是

A

A

A．魏征《諫太宗十思疏》：“簡能而任之，擇善而從之。”
B．費孝通《鄉(xiāng)土中國》：“一表三千里，一堂五百年?！?br />C．坊間流行：“有關(guān)系就沒關(guān)系，沒有關(guān)系就有關(guān)系?！?br />D．蒲松齡《促織》：“一人飛升，仙及雞犬?！?br />（4）面對當(dāng)下農(nóng)村建設(shè)，你是如何看待“熟人社會”的？請結(jié)合材料評說。