閱讀下面文言文,完成問(wèn)題。
【甲】 世有伯樂(lè),然后有千里馬。千里馬常有,而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬,祗辱于奴隸人之手,駢死于槽櫪之間,不以千里稱(chēng)也。
馬之千里者,一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也,雖有千里之能,食不飽,力不足,才美不外見(jiàn),且欲與常馬等不可得,安求其能千里也?
策之不以其道,食之不能盡其材,鳴之而不能通其意,執(zhí)策而臨之,曰:“天下無(wú)馬!”嗚呼!其真無(wú)馬邪?其真不知馬也!
(選自韓愈《馬說(shuō)》)【乙】 宋人有沽酒者①,升概②甚平,遇客甚謹(jǐn)③,為酒甚美,縣幟④甚高,著然⑤不售,酒酸。怪其故,問(wèn)其所知閭長(zhǎng)者楊倩。倩曰:“汝狗猛耶?”曰:“狗猛則酒何故而不售?”曰:“人畏焉。或令孺子挈壺甕而往沽,而狗迓⑥而龁⑦之,此酒所以酸而不售也?!?br /> 夫國(guó)亦有狗。有道之士懷其術(shù)而欲以明萬(wàn)乘之主⑧,大臣為猛狗,迎而龁之。此人主之所以蔽脅⑨,而有道之士所以不用也。
(節(jié)選自韓非子《猛狗與社鼠》)【注釋】①沽:賣(mài)。②升概:這里指量酒器具。③遇:接待。謹(jǐn):恭敬。④縣:同“懸”,掛。幟:指酒旗。⑤著:積貯。⑥迓(yà)迎接,這里指竄出來(lái)。⑦龁(hé)咬。⑧明:說(shuō)明,稟陳。萬(wàn)乘(shèng)之主:擁有萬(wàn)輛兵車(chē)的大國(guó)國(guó)君。⑨蔽脅:受到蒙蔽和挾制。
(1)下列表述不正確的一項(xiàng)是 DD
A.《馬說(shuō)》作者韓愈,字退之,世稱(chēng)“韓昌黎”,他與《小石潭記》的作者柳宗元并稱(chēng)“韓柳”,同列唐宋八大家。
B.《馬說(shuō)》借千里馬的遭遇發(fā)不平之音,激起古今許多有才之士的共鳴。
C.《馬說(shuō)》《小石潭記》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》,體裁即文題中的“說(shuō)”“記”“歌”,都屬于古代文學(xué)體裁。
D.“說(shuō)”是古代一種議論文體,用以陳述作者對(duì)某些問(wèn)題的看法,相當(dāng)于現(xiàn)在的說(shuō)明文。周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》和韓愈的《馬說(shuō)》都是借物說(shuō)理。
(2)下面句中加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是 CC
A.食馬者不知其能千里而食也(同“飼”,喂)
B.才美不外見(jiàn)(同“現(xiàn)”)
C.策之不以其道(馬鞭)
D.食之不能盡其材(才能、才干)
(3)用“/”給【乙】文中畫(huà)線的句子斷句。(限兩處)
或 令 孺 子 挈 壺 甕 而 往 沽
(4)把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
有道之士懷其術(shù)而欲以明萬(wàn)乘之主
(5)請(qǐng)從修辭的角度品析下面句子的表達(dá)效果。
策之不以其道,食之不能盡其材,鳴之而不能通其意,執(zhí)策而臨之,曰:“天下無(wú)馬!”
(6)【甲】【乙】?jī)晌淖髡叨际褂脛?dòng)物作喻,反映了當(dāng)時(shí)怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?
(7)結(jié)合【甲】【乙】?jī)晌募吧顚?shí)際,假如你是一個(gè)部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)者,你會(huì)如何對(duì)待人才?
【答案】D;C
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/6/15 8:0:9組卷:8引用:1難度:0.5
相似題
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1.閱讀(甲)(乙)兩選文,按要求完成小題。
(甲) 魚(yú),我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚(yú)而取熊掌者也。生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。
(乙) 子墨子曰:“萬(wàn)事莫貴于義。今(如果)謂人曰:‘予子冠履而斷子之手足子為(愿意)之乎?’必不為,何故?則冠履不若手足之貴也。又曰:‘予子天下而殺子之身,子為之乎?’必不為,何故?則天下不若身之貴也。爭(zhēng)一言以相殺,是義貴于其身也。故曰:萬(wàn)事莫貴于義也……”
(1)選出下列各組句子中加點(diǎn)詞意思和用法不相同的一項(xiàng)A.是亦不可以已乎 轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已(《河中石獸》) B.此之謂失其本心 回也不改其樂(lè)(《(論語(yǔ))十二章》) C.萬(wàn)事莫貴于義 以美于徐公(《鄒忌諷齊王納諫》) D.予子冠履 既加冠(《送東陽(yáng)馬生序》)
予 子 冠 履 而 斷 子 之 手 足 子 為 之 乎?
(3)用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。
①非獨(dú)賢者有是心也。
②萬(wàn)事莫貴于義也。
(4)甲文“所欲有甚于生者,所惡有甚于死者”與乙文中表達(dá)了同樣的觀點(diǎn)。你認(rèn)為兩文中的“義”的內(nèi)涵是什么?今天我們還有堅(jiān)持的必要嗎?為什么?發(fā)布:2024/12/27 1:30:1組卷:14引用:3難度:0.5 -
2.閱讀下面的文言文,完成下列小題。
魚(yú),我所欲也 魚(yú),我所欲也;熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚(yú)而取熊掌者也。生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也。死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也!由是則生而有不用也;由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。
一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者得我而為之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
(1)下列各組語(yǔ)句中,加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是
A.亦我所欲也/是進(jìn)亦憂(范仲淹《岳陽(yáng)樓記》)
B.舍魚(yú)而取熊掌者也/屋舍儼然(陶淵明《桃花源記》)
C.所惡有甚于死者/萬(wàn)鐘于我何加焉
D.所識(shí)窮乏者得我與/一狼得骨止(蒲松齡《狼》)
(2)結(jié)合文章語(yǔ)句,賞析本文的語(yǔ)言特色。發(fā)布:2024/12/27 1:30:1組卷:6引用:3難度:0.5 -
3.請(qǐng)閱讀下面的古詩(shī)文,完成問(wèn)題。
己亥雜詩(shī)(其五)
浩蕩離愁白日斜,吟鞭東指即天涯。
落紅不是無(wú)情物,化作春泥更護(hù)花。
陋室銘
劉禹錫??山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴,閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳,無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬,西蜀子云亭??鬃釉疲汉温校?br />(1)讀準(zhǔn)字音,是閱讀古詩(shī)文的第一步。請(qǐng)給下列句中的加點(diǎn)字標(biāo)注讀音。①吟鞭東指即天涯 ②可以調(diào)素琴
A.有仙則名/不可名狀
B.惟吾德馨/德高望重
C.談笑有鴻儒/哀鴻遍野
D.可以調(diào)素琴/素不相識(shí)
(3)完成下列語(yǔ)句的翻譯。
①苔痕上階綠,草色入簾青。
翻譯:苔痕蔓延到臺(tái)階上,使臺(tái)階都綠了;
②無(wú)絲竹之亂耳,無(wú)案牘之勞形。
(4)比較閱讀是學(xué)習(xí)古詩(shī)文的好方法,請(qǐng)結(jié)合選文將下面的表格補(bǔ)充完整。選文 相關(guān)名句積累 名句賞析 己亥雜詩(shī)
(其五)① 通過(guò)比喻的修辭手法,表現(xiàn)了詩(shī)人② 陋室銘 南陽(yáng)諸葛廬,西蜀子云亭。 通過(guò)③ 發(fā)布:2024/12/27 2:0:1組卷:7引用:3難度:0.9
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