閱讀下面的文字。完成下面小題。
      材料一：
      最常見的藝術門類是詩歌、音樂、舞蹈、建筑、雕刻和繪畫、戲劇、小說以及近代歌劇、啞劇和電影劇之類綜合性藝術。這些藝術之間的分別和關系，自從萊辛的《拉奧孔》問世以來，一直是西方美學界研究和討論的問題。德國美學家們一般把藝術分為“空間性的”和“時間性的”兩大類，屬于空間藝術的有建筑、雕刻和繪畫，其功用主要是“狀物”，或寫靜態(tài)，描繪在空間中直立和平鋪并列的事物形狀；所涉及的感官主要是視覺。所用的媒介主要是線條和顏色。屬于時間藝術的主要有舞蹈、音樂、詩歌和一般文學。其功用主要是敘事抒情，寫動態(tài)，描繪的時間上先后承續(xù)的事物發(fā)展過程，所涉及的感官較多。文學則用語言為媒介，而語言中的文字卻只是代表觀念的一種符號，本身并無意義。所以語言這種媒介不是感性的而是觀念性的，也就是說，語言要通過符號（字音和字形）間接引起對事物的觀念。藝術之間的分別就是使文學作為語言藝術具有獨特地位的首要原因。
      其次一個原因是各種藝術都要具有詩意。“詩”（Poetry）這個詞在西文里和“藝術”（Art）一樣。本義是“制造”或“創(chuàng)作”。有人認為詩是最高的藝術，是一切門類的藝術的共同要素，例如萊辛雖嚴格區(qū)分過詩和畫的界限。我國卻很早就有詩畫同源說。大詩人往往同時是大畫家，王維就是一個著例，蘇軾說過：“觀摩詰之畫，畫中有詩；味摩詰之詩，詩中有畫?！碧K軾本人就同時擅長詩和畫。在起源時，詩歌，音樂和舞蹈本是三位一體的綜合藝術，后來雖分道揚鑣，仍是藕斷絲連。例如在近代歌劇和電影劇乃至民間曲藝里，語言藝術都還是一個重要的組成部分。這些都足以見出文學作為語言藝術所占的獨特地位。
      文學的獨特地位，還有一個淺而易見的原因。語言是人和人的交際工具，日常生活中談話要靠它，交流思想感情要靠它，任何人都不能不同語言打交道。不是每個人都會音樂、舞蹈、雕刻、繪畫和演劇，但是除聾子和啞巴以外，任何人都會說話，都會運用語言。說話的藝術就是最初的文學藝術。說話的藝術在古代西方叫做“修辭術”，研究說話藝術的科學叫作“修辭學”，和詩學占有同樣重要的地位。古代西方美學絕大部分是詩學和修辭學，亞理斯多德、但丁和文藝復興時代無數詩論家都可以為證。專論其它藝術的美學著作是廖寥可數的。我國的情況也頗類似，歷來盛行的是文論、詩論、詩話和詞話，中國美學資料大部分也要從這類著作里找。
      文學在各門藝術中既占有這樣獨特地位，它的媒介既是人人都在運用的語言，而它的范圍又這樣廣闊。這些事實對我們有什么啟發(fā)呢？我們每個人都在天天運用語言，接觸到豐富多彩的社會生活，思想情感時時刻刻在動蕩，所以既有了文學工具，又有了文學材料。那就不必妄自菲薄，只要努一把力，就有可能成為語言藝術家或文學家。當文學家并不是任何人的專利。每個人都可當文學家，不要把文學看作高不可攀。
（摘編自朱光潛《談美書簡》）      材料二：
      詩和畫號稱姊妹藝術。有些人進一步認為它們不但是姊妹，而且是孿生姊妹。唐人只說“書畫異名而同體”。自宋以后，評論家就強調詩和畫異體而同貌。例如張舜民《畫墁集》卷一《跋百之詩畫》中的“詩是無形畫，畫是有形詩”，錢鍪《次袁尚書巫山詩》中的“終朝誦公有聲畫，卻來看此無聲詩”。“無聲詩”即“有形詩”和“有聲畫”即“無形畫”的對比和西洋傳統(tǒng)的詩、畫對比，用意相類。古希臘詩人說過“畫為不語詩，詩是能言畫”。西塞羅的一部修辭學里提到“正如詩是說話的畫，畫該是靜默的詩”。“不語詩”“能言畫”和中國的“無聲詩”“有聲畫”是同一回事。因為“聲”在這里不指音響，就像舊小說里“不作聲”，舊戲曲里“禁聲！禁聲！”的那個“聲”字。古羅馬詩人霍拉斯的名句“詩會像畫”，經后人斷章取義，理解作“詩原如畫”。蘇軾《書鄢陵王主簿所畫折枝》所謂“詩畫本一律”。詩、畫是孿生姊妹的說法是千余年西方文藝理論的奠基石，也就是萊辛所要掃除的絆腳石。因為由他看來，詩、畫各有各的面貌衣飾，是“絕不爭風吃醋的姊妹”。詩和畫既然同是藝術，應該有共同性；而它們并非同一門藝術，又應該各具特殊性。它們的性能和領域的異同，是美學上重要理論問題。
（摘編自錢鍾書《中國詩與中國畫》）（1）下列材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

D

D

A．自從萊辛的《拉奧孔》問世以來，藝術之間的分別和關系，一直是西方美學界研究和討論的問題。
B．時間藝術以敘事抒情，寫動態(tài)為其主要功用，描繪事物先后承續(xù)的發(fā)展過程，涉及到多種感官。
C．古代西方美學絕大部分是詩學修辭學，我國文論詩論盛行，再次證明文學是一門地位的藝術門類。
D．萊辛認為詩畫不僅是姊妹藝術，而且是孿生姊妹，而這一說法也是千余年西方文藝理論的奠基石。
（2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是

B

B

A．語言之所以說是觀念性的而不是感性的，是因為語言需要通過符號（字音和字形）間接引起人對事物的觀念。
B．只要有文學工具，有文學材料，同時又足夠努力，文學并非高不可攀，人人能成為語言藝術家或是文學家。
C．中國的“無形畫”“有形詩”，“有聲畫”“無聲詩”，西方的“不語詩”“能言畫”都證明“詩畫本一律”。
D．蘇軾認為“詩畫本一律”，強調有詩畫共同性，但這并不妨礙它們作為獨立的藝術門類所只有的特殊性。
（3）結合材料二，下列選項中不能支持張舜民“詩是無形畫”觀點的一項是

C

C

A．江碧鳥逾白，山青花欲燃。
B．大漠孤煙直，長河落日圓。
C．生當作人杰，死亦為鬼雄。
D．曖曖遠人村，依依墟里煙。
（4）文學作為語言藝術具有獨特地位的原因有哪些？請結合文本簡要概括。
（5）蘇軾在《書鄢陵王主簿折枝》中認為“詩畫本一律”，你同意這種說法嗎？請結合材料，談談你的理解。