乙組同學(xué)找的是“民間藝術(shù)中的兔”，請(qǐng)你閱讀材料后完成問(wèn)題。
在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中，兔① 是十二生肖之一，② 被賦予了生育、祥瑞、長(zhǎng)壽等文化內(nèi)涵，是具有多重吉祥寓意的瑞獸。東晉葛洪《抱樸子?內(nèi)篇》：“虎及鹿、兔皆壽千歲。壽滿(mǎn)五百歲者，其毛色白【甲】除白兔外，玄兔赤兔、紫兔在不同朝代亦被視為吉兆。在漢代畫(huà)像石中，掌管長(zhǎng)生與生育之權(quán)的西王母身旁就常伴有持杵之兔，為其搗制不死之靈藥。
在我國(guó)，與兔相關(guān)的最重要的文化現(xiàn)象莫過(guò)于人們對(duì)月中之兔的想象。銀兔玉兔、玄兔等詞匯成為古人詩(shī)賦中月亮之代稱(chēng)，“玉兔搗藥”的形象也逐漸融入民間拜月活動(dòng)之中。
由于兔被賦予多種祥瑞之義，其本身也具有靈巧敏捷等特質(zhì)，在民間，女子還?？p制以兔為形的衣飾物品，如兔兒枕、兔兒鞋、兔形香包、兔形布玩具、兔形掛飾等，一針一線(xiàn)中寄托了對(duì)生命的呵護(hù)與期許。
民間美術(shù)中的兔造型還有很多、如兔抱白菜、白兔叼花、兔臥蓮花等。這些豐富多彩、天真質(zhì)樸的兔形作品，飽含著人們對(duì)生命繁衍【乙】子孫安康的淳樸祈愿，體現(xiàn)了民間藝術(shù)所特有的樸素浪漫情懷。
（1）填入文段①②兩處的關(guān)聯(lián)詞組，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 CC
A.既……又……
B.因?yàn)椤浴?br />C.不僅……還……
D.盡管……但是……
（2）填入文段【甲】【乙】?jī)商幍臉?biāo)點(diǎn)，全都正確的一項(xiàng)是 DD
| A.?！?/td> | ， |
| B.”。 | ， |
| C.”。 | 、 |
| D.?！?/td> | 、 |
【答案】C；D
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布：2024/7/7 8:0:9組卷：15引用：2難度：0.7
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1．從備選詞語(yǔ)中選擇填空。
漫步語(yǔ)文世界，才能欣賞到一幅幅理想的生活畫(huà)卷，這里，有重山那邊波濤喧囂的大海，有夾岸桃花引路的世外桃源，生活的理想如此光明美好，我們就沒(méi)有理由不為之努力奮斗。
（備選詞語(yǔ)：只有，不僅，況且，可是，而且，既然）發(fā)布：2024/12/26 21:0:8組卷：279引用：3難度：0.7 -
2．依次填入下面橫線(xiàn)上的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ?。?br />我總是被這種聲音所纏繞，______我走到哪里，_________我睡得很沉，_________在睡夢(mèng)中突然驚醒的時(shí)候，我______會(huì)突然想到是我應(yīng)該回去的時(shí)候了。
發(fā)布：2024/11/21 2:0:1組卷：440引用：7難度：0.7 -
3．讀“死”書(shū)與讀“活”書(shū)
蔣孔陽(yáng) 讀“死”書(shū)好，還是讀“活”書(shū)好？看起來(lái)，自然是讀“活”書(shū)好。讀“活”書(shū)，可以聯(lián)系實(shí)際，可以活學(xué)活用，可以打開(kāi)思路，可以進(jìn)行創(chuàng)造……一些舉一反三的例子，一些科學(xué)上的創(chuàng)造發(fā)明，莫不是來(lái)自讀“活”書(shū)，以及善于“活”讀書(shū)。
但是，天下任何事情，都要看時(shí)間、地點(diǎn)和條件而定。我們現(xiàn)在談的是中學(xué)生的讀書(shū)。中學(xué)生剛剛開(kāi)始人生的路，他們剛剛學(xué)會(huì)自己讀書(shū)，需要的是牢固可靠的基礎(chǔ)知識(shí)，首先要把書(shū)讀懂，這樣掌握的知識(shí)是可靠的，準(zhǔn)確無(wú)誤的，就可以終生受用。因此，對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)，我看 鼓勵(lì)他們現(xiàn)在讀“活”書(shū)， 老老實(shí)實(shí)地勸他們讀“死”書(shū)，或者是先讀“死”書(shū)，后讀“活”書(shū)。
所謂讀“死”書(shū)，是說(shuō)要認(rèn)真地照著書(shū)本去讀，先求準(zhǔn)，后求懂，然后再求用。書(shū)上怎樣講的，一個(gè)字一個(gè)字地認(rèn)清楚，然后照著去理解。由于書(shū)是文字構(gòu)成的，中國(guó)的文字包括形、音、義三個(gè)方面。讀“死”書(shū)，就是要抓住書(shū)中的形、音、義，把形認(rèn)準(zhǔn)，把音讀準(zhǔn)，把義理解準(zhǔn)，然后準(zhǔn)確無(wú)誤地把書(shū)中的話(huà)記準(zhǔn)、背準(zhǔn)、用準(zhǔn)。我主張中學(xué)生讀“死”書(shū)，就是鼓勵(lì)他們要在書(shū)內(nèi)用功夫。要把書(shū)讀進(jìn)去，真正讀懂，而不是不求甚解，或者不懂裝懂。
我這樣講，是從我個(gè)人的切身感受出發(fā)的。首先，我有感于“四人幫”時(shí)的“假、大、空”，給我們的學(xué)風(fēng)和文風(fēng)所造成的危害。其次，我總結(jié)了過(guò)去的失誤，年輕時(shí)，我讀書(shū)，喜歡從興趣出發(fā)，強(qiáng)調(diào)讀“活”書(shū)。結(jié)果許多基本知識(shí)都還沒(méi)有搞通，就自以為是，夸夸其談，以至什么都沒(méi)有真正學(xué)到。年紀(jì)大了，回首往事，不勝懊惱。所以，讀書(shū)先要讀“死”書(shū)，有了讀“死”書(shū)的基礎(chǔ)，然后再讀“活”書(shū)為佳。
古人說(shuō)：盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。讀書(shū)的終極目的，是要把“死”書(shū)讀活，讓書(shū)發(fā)揮作用?！八馈?、“活”之間，相互為用，相互補(bǔ)充。我們強(qiáng)調(diào)讀“死”書(shū)，但又不拘泥于讀“死”書(shū)?！八馈迸c“活”，都是對(duì)人而言的。人要書(shū)“死”，書(shū)就“死”；人要書(shū)“活”，書(shū)就“活”。這就叫“運(yùn)用之妙，存乎一心”。善讀書(shū)者，手中都有一把打開(kāi)書(shū)籍奧秘的金鑰匙。書(shū)籍是死的，金鑰匙卻是活的?！八馈迸c“活”的關(guān)系，大概有如書(shū)籍與金鑰匙的關(guān)系。我們先要有書(shū)籍，然后金鑰匙才能發(fā)揮作用。只有漂亮的金鑰匙，又有什么用處？因此，談讀書(shū)，就得先讀書(shū)。
（1）填入文中橫線(xiàn)上的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)氖?!--BA-->
A． 如果……就……B． 與其……不如……
C． 既然……就……D． 不但……而且……
（2）本文作者的觀點(diǎn)是
A． 一些科學(xué)上的創(chuàng)造發(fā)明，莫不是來(lái)自讀“活”書(shū)，以及善于“活”讀書(shū)。
B． 我主張中學(xué)生讀“死”書(shū)，就是鼓勵(lì)他們要在書(shū)內(nèi)用功夫。
C． 讀書(shū)先要讀“死”書(shū)，有了讀“死”書(shū)的基礎(chǔ)，然后再讀“活”書(shū)為佳。
D． 談讀書(shū)，就得先讀書(shū)。
（3）與作者所說(shuō)的讀“死”書(shū)的方法不相符的是
A． 要認(rèn)真地照著書(shū)本去讀，先求準(zhǔn)，后求懂，然后再求用。
B． 書(shū)上怎樣講的，一個(gè)字一個(gè)字地記牢，然后照著去應(yīng)用。
C． 要準(zhǔn)確掌握書(shū)中的形、音、義，然后準(zhǔn)確無(wú)誤地把書(shū)中的話(huà)記準(zhǔn)、背準(zhǔn)、用準(zhǔn)。
D． 要把書(shū)真正讀懂，不能不求甚解，或者不懂裝懂。
（4）下列名言警句哪一句可以用作本文的論據(jù)
A． 書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。
B． 舊書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知。
C． 敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。
D． 少年不知勤學(xué)苦，老來(lái)方悔讀書(shū)遲。
（5）本文沒(méi)有運(yùn)用下列哪一種論證方法？
A． 道理論證 B． 事實(shí)論證 C． 對(duì)比論證 D． 比喻論證。發(fā)布：2024/11/21 17:30:1組卷：23引用：2難度：0.8