閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
      習(xí)近平總書(shū)記指出：“加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象?！痹捳Z(yǔ)體系和敘事體系緊密相連、互相成就，前者為后者創(chuàng)設(shè)學(xué)理論證，后者為前者提供傳播場(chǎng)域，兩者共同反映一個(gè)國(guó)家在國(guó)際社會(huì)中的地位和影響力。以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，需要加快建構(gòu)同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位相匹配的中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系。
      敘事體系是思想體系和知識(shí)體系的外在表達(dá)形式，是一定時(shí)期一國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方式、時(shí)代精神和文化傳統(tǒng)的表達(dá)范式，是一國(guó)在以國(guó)外受眾為主要對(duì)象的溝通傳播中使用的話語(yǔ)模式或話語(yǔ)風(fēng)格，承載著國(guó)家形象和國(guó)家利益。中國(guó)敘事體系，是由中國(guó)特色的術(shù)語(yǔ)、概念、范疇和言說(shuō)體系構(gòu)成的。構(gòu)建中國(guó)敘事體系，當(dāng)務(wù)之急是優(yōu)化拓展話語(yǔ)內(nèi)容，積極參與和平發(fā)展、環(huán)境治理、氣候變化等世界性議題的設(shè)置，塑造可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象；而優(yōu)化拓展話語(yǔ)內(nèi)容的關(guān)鍵，則在于堅(jiān)持用中國(guó)理論闡釋中國(guó)實(shí)踐，打造融通中外的新概念、新范疇、新表述。標(biāo)識(shí)性概念是構(gòu)建敘事體系的突破口。近年來(lái)，我國(guó)提出的人類命運(yùn)共同體理念、“一帶一路”倡議、“共同、綜合、合作、可持續(xù)安全觀”等，既向世界傳達(dá)了中國(guó)愿景，又為解決全球性問(wèn)題提供了中國(guó)方案。在中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局交織激蕩的背景下，構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，既要用中國(guó)實(shí)踐做好國(guó)際傳播“文章”，積極創(chuàng)設(shè)世界性議題；也要善于講好中國(guó)發(fā)展“故事”，挖掘具有世界意義和人類價(jià)值的敘事，增強(qiáng)對(duì)外傳播的自塑能力。
      創(chuàng)新話語(yǔ)表達(dá)方式是構(gòu)建新時(shí)代中國(guó)話語(yǔ)體系的重要環(huán)節(jié)，是引導(dǎo)受眾準(zhǔn)確理解中國(guó)、激發(fā)共鳴和共情的重要舉措。話語(yǔ)方式創(chuàng)新，包括內(nèi)容創(chuàng)新和形式創(chuàng)新兩個(gè)方面。內(nèi)容創(chuàng)新重在以理服人、以事化人，增強(qiáng)話語(yǔ)的說(shuō)服力和解釋力，從道理上說(shuō)服人、打動(dòng)人；形式創(chuàng)新則重在以情動(dòng)人、以趣引人，打通話語(yǔ)表達(dá)方式和受眾的共情通道。構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，需要協(xié)同推進(jìn)話語(yǔ)內(nèi)容創(chuàng)新和形式創(chuàng)新。話語(yǔ)內(nèi)容創(chuàng)新要以事實(shí)為基礎(chǔ)，以情感為鋪墊，講好中國(guó)的故事、中國(guó)共產(chǎn)黨的故事、中國(guó)人民的故事，生動(dòng)展現(xiàn)中國(guó)文化的獨(dú)特魅力、百年大黨的光輝歷程、人民群眾的幸福生活；提高譯介能力，在充分考慮目標(biāo)受眾文化背景與接受水平基礎(chǔ)上，運(yùn)用多種方式準(zhǔn)確表達(dá)話語(yǔ)表述中的核心思想。話語(yǔ)形式創(chuàng)新要善于運(yùn)用生動(dòng)鮮活的時(shí)代話語(yǔ)、通俗易懂的群眾話語(yǔ)、言之成理的學(xué)術(shù)話語(yǔ)，采取主動(dòng)吸納、巧妙融合、交相呼應(yīng)等方式，進(jìn)行既有思想、品質(zhì)，又有溫度、溫情的表達(dá)；把握國(guó)際傳播領(lǐng)域移動(dòng)化、社交化、可視化趨勢(shì)，用好用活以文字、圖像、聲音、影像和網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)耦合而成的多模態(tài)媒介。
（摘編自劉瑛《加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系》，《光明日?qǐng)?bào)》2023年6月30日）材料二：
      習(xí)總書(shū)記曾強(qiáng)調(diào)：“沒(méi)有文明的繼承和發(fā)展，沒(méi)有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)?！碑?dāng)今世界，各國(guó)之間綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出。在某種程度上，文化軟實(shí)力已成為當(dāng)今世界衡量一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的重要指標(biāo)。長(zhǎng)期以來(lái)，受?chē)?guó)際社會(huì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的影響，我國(guó)綜合國(guó)力雖然顯著提升，但文化軟實(shí)力的欠缺并沒(méi)有為我國(guó)贏得中國(guó)特色社會(huì)主義文化的話語(yǔ)權(quán)，在國(guó)際上實(shí)際處于“失語(yǔ)”的被動(dòng)位置。因此，面對(duì)“西強(qiáng)我弱”的國(guó)際環(huán)境，西方國(guó)家妄想通過(guò)“和平演變”和“普世價(jià)值”對(duì)我國(guó)特色社會(huì)主義文化及其核心價(jià)值觀構(gòu)成威脅，我們必須深刻認(rèn)識(shí)到中國(guó)特色社會(huì)主義文化的話語(yǔ)體系建構(gòu)是提升我國(guó)話語(yǔ)權(quán)地位的應(yīng)有之義，是提高我國(guó)文化軟實(shí)力的必然要求。
      二戰(zhàn)結(jié)束后，以美國(guó)為首的西方資本主義國(guó)家憑借其強(qiáng)大的綜合國(guó)力，肆無(wú)忌憚地在世界范圍內(nèi)進(jìn)行意識(shí)滲透和“文化霸權(quán)”，妄想通過(guò)“和平演變”政策推翻中國(guó)的意識(shí)形態(tài)建設(shè)。同時(shí)，近年來(lái)經(jīng)濟(jì)全球化快速發(fā)展，一些錯(cuò)誤思想的興起和泛濫在很大程度上影響了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的傳播和發(fā)展。例如歷史虛無(wú)主義用以偏概全、歪曲事實(shí)等方式解釋中國(guó)特色社會(huì)主義文化，給中國(guó)特色社會(huì)主義文化扣上“霸權(quán)文化”“階級(jí)文化”等帽子。因此，建構(gòu)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的話語(yǔ)體系有利于應(yīng)對(duì)錯(cuò)誤思想的影響，有利于提升中國(guó)特色社會(huì)主義文化話語(yǔ)的說(shuō)服力和影響力。
      中國(guó)道路的成功實(shí)踐豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義文化理論內(nèi)涵及其成果，必然會(huì)推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化話語(yǔ)的發(fā)展。然而，中國(guó)特色社會(huì)主義文化的傳統(tǒng)話語(yǔ)解釋已經(jīng)在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中喪失了可讀性、活潑性和時(shí)代性。在當(dāng)代應(yīng)該緊跟時(shí)代潮流，與時(shí)俱進(jìn)地構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義文化的話語(yǔ)體系顯得尤為重要，這不僅能夠賦予中國(guó)特色社會(huì)主義文化新的生命力與時(shí)代感，而且有利于中國(guó)特色社會(huì)主義文化走向世界，推動(dòng)其發(fā)展和傳播。
（摘編自唐杰偉等《淺析構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義文化話語(yǔ)體系》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

B

B

A.一個(gè)國(guó)家的話語(yǔ)體系和敘事體系，共同反映該國(guó)在國(guó)際社會(huì)中的地位和影響力，二者緊密相連、相輔相成。
B.敘事體系是思想體系和知識(shí)體系的外在表達(dá)形式，是由中國(guó)特色的術(shù)語(yǔ)、概念、范疇和言說(shuō)體系構(gòu)成的。
C.構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，要用中國(guó)實(shí)踐創(chuàng)設(shè)世界性議題，要挖掘具有世界意義和人類價(jià)值的中國(guó)“故事”。
D.文化軟實(shí)力在某種程度上已成為衡量一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的重要指標(biāo)，在日趨激烈的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中越來(lái)越重要。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

A

A

A.加快建構(gòu)中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，使其與我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位相匹配，有助于中華民族偉大復(fù)興。
B.堅(jiān)持用中國(guó)理論闡釋中國(guó)實(shí)踐，打造融通中外的新概念、新范疇、新表述是構(gòu)建中國(guó)敘事體系的當(dāng)務(wù)之急。
C.話語(yǔ)方式創(chuàng)新包括內(nèi)容創(chuàng)新和形式創(chuàng)新，內(nèi)容創(chuàng)新要以事實(shí)為基礎(chǔ)，善用時(shí)代話語(yǔ)、群眾話語(yǔ)和學(xué)術(shù)話語(yǔ)。
D.中國(guó)特色社會(huì)主義文化話語(yǔ)的發(fā)展，必然會(huì)促進(jìn)中國(guó)道路的成功，豐富中國(guó)特色社會(huì)主義文化理論內(nèi)涵及其成果。
（3）下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

C

C

A.材料一和材料二開(kāi)頭都引用了習(xí)總書(shū)記的話語(yǔ)，但材料一是由此直接引出論點(diǎn)，材料二則是借此間接引出論點(diǎn)。
B.從全文來(lái)看，材料一是總分結(jié)構(gòu)，第一段是總論，第二、三段分別從不同角度詳細(xì)論述；而材料二則是遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)。
C.材料一第二段是按照提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的思路展開(kāi)的，第三段則是運(yùn)用對(duì)照式結(jié)構(gòu)展開(kāi)論證的。
D.材料一和材料二都運(yùn)用了引用論證和舉例論證的論證方法，具有較強(qiáng)的說(shuō)服力，且觀點(diǎn)鮮明、條理清晰、語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)。
（4）如何更好地構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系？請(qǐng)根據(jù)材料一簡(jiǎn)要概括。
（5）構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義文化話語(yǔ)體系，有哪些重要意義？請(qǐng)根據(jù)材料二簡(jiǎn)要分析。