閱讀下面的文字，完成下列各題。
古代的“城管” 從現代考古發(fā)現來看，中國至少在夏商周的“三代”時期就有城市了，但和現代功能較為接近的城市，到春秋戰(zhàn)國時期才出現，如齊國的首都臨淄，據《戰(zhàn)國策?齊策》記載，當時有7萬戶，僅以現代一戶3口的最低標準來算，總人口也達到了21萬。城市大了，人口多了，治安、衛(wèi)生、交通等一系列問題也就多了。在這種情況下，古代城管應運而生。從史料上看，古代城管除負責環(huán)衛(wèi)、拆違章建筑、禁止占道經營外，還得“防火緝盜”，有的還有管理市場物價、維持公平交易和社會治安的義務，是真正的“綜合執(zhí)法”，權力也比現代城管大。
古代的城管隊員叫法不少，或稱“胥”，或稱“卒”，還有稱“市吏”“監(jiān)市”等等。但在事實上，古代并沒有現代城管局這樣的專職機構，自然也無城管隊員一說。古代早期城管常由士兵充當。在北宋的都城東京開封，朝廷便設有相當于現代街道城管隊的“街道司”，并相應成立了由500名兵士組成的執(zhí)法隊伍，以保持開封的正常交通秩序和環(huán)境衛(wèi)生。明代的北京，由相當于今北京衛(wèi)戍區(qū)或武裝警察部隊的“五城兵馬司”來承擔現代城管局的大部分職能。清代的北京，還專設了“督理街道衙門”，主要負責外城的街道管理、民房修建等，破壞公用設施、侵占下水道等不良行為，都是督理街道衙門的執(zhí)法對象。到了晚清，西方的一套城管制度被引入中國，由警察承擔起了現代城管的工作。
在古代，現代城管中的兩大難題--占道經營和違章搭建，同樣十分突出，且歷代不絕。古代城管也為此傷透腦筋。在唐代的長安和洛陽，不少商戶為了擴大經營面積，非要在門面（正鋪）外多占一塊（偏鋪）．在李顯（唐中宗）當皇帝時的景龍年間，朝廷不得不以敕令的形式，發(fā)布了一則當時的最高“城管通知”：兩京市場上各行業(yè)，凡自有正鋪者，不得在鋪前再建造偏鋪。宋代稱占道經營為“侵街”，為了防止侵街行為的發(fā)生，宋代城管想出了一個法子，在沿街要道旁立“表木”，標記出范圍。這與現代街道畫線一樣，一旦超出就要被制止，當時的“城管隊”會經常檢查是否有人侵街。到明清，隨著城市和商業(yè)的發(fā)展，占道、違建更突出。
《唐律》規(guī)定，“距府十丈無市，商于舍外半丈，監(jiān)市職治之”，即擺攤設點至少要遠離政府辦公地30米，也不能離民房大近，要在1米5以外，由監(jiān)市負責督管。對占道經營有嚴厲的懲罰：“諸侵巷街阡陌者，杖七十；若種植墾食者，笞五十。各令復故?！卑ご蚝螅€得恢復原狀。《宋刑統(tǒng)》也有類似的規(guī)定，“侵巷街阡陌”條：“諸侵街巷阡陌者，杖七十?！睂y倒垃圾、影響環(huán)境衛(wèi)生也有規(guī)定：“其有穿穴垣墻以出穢污之物于街巷，杖六十。直出水者無罪。主司不禁與同罪?！卑涯蚴豪浇稚希绊懥斯残l(wèi)生，不只當事人倒霉，連“城管隊長”都跟著挨杖打。宋仁宗在搞城管方面頗有創(chuàng)意，他在要求開封府官員強拆違章的同時，特別指示相當于現代司法機關法院的左、右軍巡院，配合“開封城管”行動，“懲治侵街者”。明代對破壞公共設施、不按規(guī)定行車，以及在禁區(qū)內隨地大小便、擺攤設點、取土作坯等行為，也一律“問罪”，涉事者要被強行戴上刑具，在街頭示眾一個月，即所謂“枷號一個月發(fā)落”。撒泡尿也要遭受這么大的罪，這樣的城管手段不可謂不狠!
（1）下列有關古代“城管”的說法，正確的一項是CC
A．中國古代城管最早出現在春秋戰(zhàn)國時期齊國的首都臨淄。
B．古代城管同時也是士兵，晚清時才換由警察承擔這一任務。
C．雖然古代沒有“城管”這種叫法，但是現代城管的職能在古代常由相應的一些機構承擔。
D．宋代城管在沿街要道旁立“表木”，是現代城市管理者在街道上畫線的源頭。
（2）根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是DD
A．中國古代最早的城市規(guī)模小，功能不完善，不需要專門的城管人員來管理。
B．一些令古人傷透腦筋的城市管理問題，同樣也讓現代城管部門頭痛不已。
C．古代隨著城市和商業(yè)的發(fā)展，占道經營和違章搭建等越來越多，很難禁絕。
D．為預防“侵街”，避免隨意違章搭建，宋仁宗曾集合多部門“綜合執(zhí)法”。
（3）古代對城市管理方面的規(guī)定和措施，下列說法符合原文意思的一項是CC
A．唐代擺攤在政府辦公地30米以內者，要馬上恢復原狀，否則將被“杖七十”。
B．宋代法律規(guī)定，有人破壞公共衛(wèi)生，當事人受罰，“城管隊長”也要挨打。
C．宋代對于違章建筑，不僅要強行拆除，有時還要求司法機關對相關人員進行懲治。
D．明代規(guī)定，破壞公共設施、隨地大小便者，要被戴上刑具，在街頭示眾一個月。
【答案】C；D；C
【解答】
【點評】
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發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：4引用：3難度：0.5
相似題
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1．閱讀下文，完成下列各題。
王禹偁沒有發(fā)生多少作用；西昆體起來了，愈加脫離現實，注重形式，講究華麗的詞藻。梅堯臣反對這種意義空洞語言晦澀的詩體，主張“平淡”，在當時有極高的聲望，起極大的影響。他對人民疾苦體會很深，用的字句也頗樸素，看來古詩從韓愈、孟郊、還有廬仝那里學了些手法，五言律詩受了王維、孟浩然的啟發(fā)。不過他“平”得常常沒有勁，“淡”得往往沒有味。他要矯正華而不實、大而無當的習氣，就每每一本正經的用些笨重干燥不很像詩的詞句來寫瑣碎丑惡不大入詩的事物，例如聚餐后害霍亂、上茅房看見糞蛆、喝了茶肚子里打咕嚕之類。可以說是從坑里跳出來，不小心又恰恰掉在井里去了。再舉一個例。自從“詩經”“邶風”里“終風”的“愿言則嚏”，打嚏噴算是入詩的事物了，尤其因為鄭玄在箋注里采取了民間的傳說，把這個冷熱不調的生理反應說成離別相思的心理感應。詩人也有寫自己打嚏噴因而說人家在想念的，也有寫自己不打嚏噴因而怨人家不想念的。梅堯臣在詩里就寫自己出外思家，希望他那位少年美貌的夫人在閨中因此大打嚏噴：“我今齊寢泰壇外，侘傺愿嚏朱顏妻。”這也許是有意要避免沈約“六憶詩”里“笑時應無比，嗔時更可憐”那類套語，但是“朱顏”和“嚏”這兩個形象配合一起，無意中變?yōu)榛瑳_散了抒情詩的氣味；“愿言則嚏”這個傳說在元曲里成為插科打諢的材料，有它的道理。這類不自覺的滑稽正是梅堯臣改革詩體所付的一部分代價。
（節(jié)選自錢鍾書《宋詩選注》）
（1）請概括梅堯臣的詩歌風格。
（2）如何理解劃線句子的含義？
（3）從材料看，怎樣才能擺脫西昆體“意義空洞，語言晦澀”的毛?。?/h2>發(fā)布：2024/11/18 0:0:1組卷：6引用：5難度：0.6 -
2．閱讀下面的文字，完成下列小題。
近年來審美文化的熱點大都與審美文化的市場有關，早幾年人們對于審美文化的市場化仍深感疑慮、心懷抵觸，如今這種負面態(tài)度已日益被寬容、接納甚至歡迎的正面心態(tài)所取代，人們已經逐步承認了市場在審美文化運作機制中存在的合法性，習慣了審美文化的市場策劃和商業(yè)操作的程序，對審美文化的市場效應和經濟效益予以高度重視，并且在運作上形成許多創(chuàng)意。
小說與電影聯動現在小說創(chuàng)作很少像以往那樣旁若無人、獨來獨往，而是采取與電影、電視聯手國市場的做法，或者是將熱門小說改編為電影和電視劇，或者是將熱播影視劇改寫成小說，或者是在同時推出的小說和影視的兩相照映中提升雙方的人氣，其結果則是相同的，那就是印數、票房和收視率的飆升。還有一個做法現在也越來越盛行，就是小說與電影結盟以“賀歲片”的形式占據市場。獨樹一幟的“馮氏賀歲片”已走過了十年歷程，越到后來便越是借重文學之力而取得勝場。2003年根據劉震云同名小說改編的電影《手機》票房達到5300萬元，2004年根據趙本夫同名小說改編的電影《天下無賊》將這個數字提高到8000萬元，2007年根據楊金遠的小說《官司》改編的電影《集結號》更創(chuàng)下了2.6億票房的佳績！而上述小說也隨之不脛而走，一時為之洛陽紙貴。
商業(yè)戲劇應運而生國內戲劇市場一直不太景氣，這一低迷狀態(tài)因商業(yè)戲劇的問世而得以扭轉，“商業(yè)戲劇”因在戲劇內容和演出體制上以制造“賣點”見長而得名，戲劇內容的“賣點”包括戲劇的實驗性和探索性，演出體制的“賣點”則是指邀請當紅明星擔綱出演，特別是后一點，可謂屢試不爽、無往而不勝。例如由張愛玲同名小說改編的話劇《半生緣》，2005年在北京公演時請明星劉若英擔任女主角，從而將原本不屬常規(guī)戲劇觀眾群的劉若英的“粉絲”們吸引進了劇場，他們所表現出的過度熱情使這出本來不具商業(yè)潛質的話劇著實“火”了一把，在當年北京的戲劇演出市場中拔得頭籌。另外，《琥珀》《最后一個情圣》《暗戀桃花源》等話劇，在素稱口味挑剔的北京觀眾那里幾乎是每演必火，也是巧妙運用明星效應的商業(yè)操作所致。
經典作品時尚化，如今重拍“紅色經典”成風，一大批曾經在二十世紀五六十年代表現革命斗爭題材的經典老片扎堆兒被翻拍成電視連續(xù)?。骸惰F道游擊隊》《小兵張嘎》《紅巖》……翻拍“紅色經典”不能說沒有道理，它是對于以往塑造人物形象和設計故事情節(jié)的“概念化”“公式化”弊端的一種逆反，采取的對策是走“人性化”“世俗化”的路線，將這些幾十年來已在中國的普通老百姓心目中扎根的偶像真實的、日常的、人性的一面展現出來。
二十世紀九十年代初社會體制轉型以來，中國審美文化總體上呈現出與市場經濟相互接近、靠攏、滲透、交融的趨勢。另一方面，審美文化的市場化也不可避免地帶來許多新的問題、矛盾和缺失。像如何在適應市場規(guī)律的同時尊重文化規(guī)律、審美規(guī)律的問題，如何保持審美文化的品味、格調、趣味的問題，審美文化如何增強社會責任感、道義感的問題等，解決得并不很好。由此可見，審美文化與市場經濟、商品社會真正做到去除分化、優(yōu)化整合，尚有待時日。
（摘編自姚文放《“審美文化”概念的分析》）（1）下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是
A.人們對審美文化市場化的態(tài)度逐漸走向正面，因而近來審美文化的熱點大都與審美文化的市場有關。
B.小說與影視聯動，以“賀歲片”的形式占據市場的做法，也可以促成印數、票房和收視率的飆升。
C.商業(yè)戲劇制造“賣點”無往而不勝的做法，包括戲劇的實驗性和探索性。
D.中國審美文化總體呈現與市場經濟相互靠近、融合趨勢的同時，也出現了缺乏社會責任感的問題。
（2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是
A.文章開篇提出中心論點，即審美文化的市場效應和經濟效益被高度重視，在運作上形成許多創(chuàng)意。
B.文章第二段列舉電影《手機》《天下無賊》《集結號》的票房數字，是為了證明小說可以借影視走紅。
C.文章采取總--分--總的論證結構，中間部分從三個層面并列地論證了審美文化市場化的運作方式。
D.文章對中國審美文化市場化既做了肯定性的論述，也客觀地指出了其帶來的問題，體現了辯證思維。
（3）根據原文內容，下列說法不正確的一項是
A.現在大部分小說創(chuàng)作與電影、電視聯手闖市場，呈現出幾種不同做法，雖然形式不同，但結果相同。
B.由張愛玲同名小說改編的話劇《半生緣》2005年在北京戲劇演出市場中奪冠，明星吸粉是主要原因。
C.展示出普通老百姓心目中的偶像真實的、日常的、人性的一面，基本要走“人性化”“世俗化”的路線。
D.審美文化與市場經濟、商品社會不能真正做到去除分化、優(yōu)化整合，中國審美文化的品味就無法提高。發(fā)布：2025/1/1 0:30:2組卷：7引用：3難度：0.6 -
3．閱讀下文，完成各題。
漫談說理文
朱光潛
①“擺事實，講道理”已成為我們日常生活中愈來愈廣泛、愈重要的社會活動。開會討論要說理，作報告要說理，寫社論要說理，寫教科書要說理，發(fā)動群眾要說理……總之，凡是需要開動腦筋的地方，凡是要辯護自己，說服旁人的地方，沒有不需要說理的。近幾年來我們對于詩歌、小說、劇本的寫作提出了很多問題，進行過熱烈的討論，至于說理文怎樣寫，就很少有人過問，盡管這個問題在《改造我們的學習》等一系列論著里三番五次地鄭重地提出過。文學界對這問題談的少，是否說明說理文容易寫，有理自然說得出，根本沒有什么問題呢？就我個人的經驗來說，我寫過四十多年的說理文，也費過一些摸索，嘗過一些甘苦，至今還不能寫出一篇稱心如意的文字，所以我可以說，寫說理文對于我并不是一件易事。
②寫說理文究竟難在哪里？在推理還是在行文？問題的這種提法本身就有問題。它假定了理在文先，第一道手續(xù)是把理想清楚，第二道手續(xù)才用語言把理表達出來。這種相當流行的看法是對的，但也不完全對。
③據我個人的經驗，把全篇文章先打好腹稿而后把它原封不動地謄寫出來，那是極稀有的事。在多數場合，我并不打什么腹稿，只是對要說的道理先有些零星片斷的想法，也許經過了一番組織，有一個大致不差的粗輪廓，一切都有待進一步的發(fā)展。意思既然來得多了，問題也就復雜化了。新的意思和原來的意思不免發(fā)生矛盾，這個意思和那個意思也許接不上頭，原來自以為明確的東西也還是紊亂的模糊的乃至于錯誤的。有許多話要說，究竟從何說起？哪個應先說，哪個應后說？哪個應割愛，哪個應作為重點？主從的關系如何安排？這時候面前就像出現一團亂絲，“剪不斷，理還亂”，思路好像走入一條死胡同，這是難產的痛苦，也是一個考驗的時刻。
④所以在說理文的寫作中，思想和語言總是要維持辯證的關系：不想就不能寫，不寫也就很難想得明確周全。我發(fā)現不但思想訓練是寫說理文的必有的準備，而寫說理文也是整理思想和訓練思想的一個很好的途徑。因此，我認為理先于文或意在筆先的提法還是片面的。
⑤就我從閱讀中所體會到的來說，說理文的寫作和文藝創(chuàng)作在道理上也有很多相通之處，有時我甚至想到理論文也還是可以提高到文藝創(chuàng)作的地位。我很相信說理文如果要寫好，也還是要動一點情感，要用一點形象思維。如對準確、鮮明和生動的要求也適用于說理文。修辭學家們說，在各種文章風格之中，有所謂“零度風格”，就是（ ?。┑哪敲匆环N風格。據說這種風格宜于用在說理文里。我認為這種論調對于說理文不但是一種歪曲，而且簡直是一種侮辱。說理文的目的在于說服，如果能做到感動，那就會更有效地達到說服的效果。作者自己如果沒有感動，就絕對不能使讀者感動又怎能叫人發(fā)生興趣，感動人，說服人呢？
（選自《朱光潛全集》，有刪改）（1）根據上下文的內容，補充第⑤節(jié)的內容。
（2）下列對文章內容的概括和分析不正確的一項是
A.說理文有說理文的特殊規(guī)律，對它談得少，研究得不夠，并不意味著它就容易寫。
B.傳統(tǒng)的寫作觀念認為“理在文先，意在筆先”，作者認為這與實際的寫作不夠吻合。
C.說理文的裁剪主要是裁剪語言，將可有可無的字句刪去，這樣就能使說理透徹。
D.關于“零度風格”，宜于用在說理文里的論調，作者認為是對說理文寫作的一種歪曲。
（3）請簡要分析第一段的寫作思路。
（4）關于怎樣寫好說理文，作者主要闡述了哪些看法？請概述。發(fā)布：2024/12/3 2:0:1組卷：24引用：5難度：0.5