閱讀下面的文字，完成下面小題。
      邊塞是唐詩(shī)中習(xí)見(jiàn)的主題和題材，邊塞詩(shī)當(dāng)然會(huì)在詩(shī)中使用一些邊塞地名，包括當(dāng)時(shí)的和過(guò)去的，中國(guó)的和外國(guó)的，漢族的和非漢族的。在這方面，有一個(gè)值得加以探索的問(wèn)題：在某些詩(shī)篇里所出現(xiàn)的地名，常常有方位、距離與實(shí)際情況不相符合的情況。
      高適《燕歌行》詩(shī)序云：“開(kāi)元二十六年，客有從御史大夫張公出塞而還者，作《燕歌行》以示適。適感征戍之事，因而和焉?！笨紡埞磸埵孬?。據(jù)史，他曾多次大破契丹。詩(shī)篇就是以這些事實(shí)為基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)作的。榆關(guān)即今河北省東部的山海關(guān)。碣石應(yīng)當(dāng)就是今河北省昌黎縣東南的碣石山。薊北，指薊州（今北京密云）以北。契丹故地在今內(nèi)蒙古中部。張守珪從范陽(yáng)（今北京）出兵和契丹作戰(zhàn)，取道碣石以出榆關(guān)，征人思鄉(xiāng)，則從薊北回首，這都是符合當(dāng)時(shí)情勢(shì)的。在這篇詩(shī)中，和上述三個(gè)地名發(fā)生矛盾的是大漠、瀚海和狼山。大漠和瀚海指今內(nèi)蒙古中部到西部的沙漠地帶，它們位于契丹的西邊，按照唐人從沿海進(jìn)軍的道路，是不可能也不必要飛羽書(shū)于瀚海的。至于狼山，也就是狼居胥山，則更是遠(yuǎn)在今內(nèi)蒙古西部，與契丹全然無(wú)涉。由此可見(jiàn)，后舉三個(gè)地名乃是用典而非寫(xiě)實(shí)，即以漢人和匈奴作戰(zhàn)暗喻張守珪和契丹作戰(zhàn)。榆關(guān)、碣石等地名則是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的系統(tǒng)，而瀚海、狼山等地名則是一個(gè)比擬的系統(tǒng)。但四句連貫而下，渾然一氣，只有細(xì)加尋繹，才能使人感到在方位上有問(wèn)題。
      從文藝史實(shí)來(lái)看，作家們?cè)谄鋭?chuàng)作實(shí)踐中，有意識(shí)地改變自然的或社會(huì)的生活真實(shí)，并不是十分罕見(jiàn)的事情。因而我們所能看到的，就不止于唐代邊塞詩(shī)中的地名有方位不合、距離過(guò)遠(yuǎn)這種現(xiàn)象。沈括《夢(mèng)溪筆談》云：“余家所藏摩詰畫(huà)《袁安臥雪》，有雪中芭蕉。此難與俗人論也?！睘榱艘怀龅乇憩F(xiàn)袁安寧愿僵臥雪中挨餓，也不肯在大家都困難的時(shí)候去乞求幫助，增加別人的負(fù)擔(dān)這一主題，畫(huà)家實(shí)寫(xiě)了雪景，也寫(xiě)了當(dāng)?shù)匮┲兴豢赡苡械拇渚G色的芭蕉，以象征主人公高潔的品格，顯示出他在饑寒交迫的環(huán)境中，也沒(méi)有被困難壓倒的精神。這樣，就比只一般地去寫(xiě)出雪中蕭條寒冷的景象，更加有效地塑造袁安的形象和表現(xiàn)作品的主題。
      在《紅樓夢(mèng)》里，也存在著類(lèi)似的情況，俞平伯認(rèn)為“《紅樓夢(mèng)》所記的事應(yīng)在北京，卻摻雜了許多回憶想象的成分，所以有很多江南的風(fēng)光”。成為江南風(fēng)光突出的表現(xiàn)的，是櫳翠庵的紅梅花。第四十九回的回目是“琉璃世界，白雪紅梅”，第五十回又寫(xiě)了薛寶琴等人作《詠紅梅花》的詩(shī)，并由寶玉去庵中向妙玉討了一枝梅花。但是，并不是人人都同意《紅樓夢(mèng)》中存在著這些“回憶想象的成分”的。他們有的舉出許多書(shū)證，考出“北方亦可植梅”，企圖肯定這部小說(shuō)在細(xì)節(jié)描寫(xiě)上的絕對(duì)真實(shí)性?？偟膩?lái)說(shuō)，俞先生所言，“此等處本作行文之點(diǎn)綴，無(wú)關(guān)大體，因?qū)崒?xiě)北方枯燥風(fēng)土，未免殺盡風(fēng)景”，這是對(duì)的。若單就這兩回賞梅、詠梅而言，則它是作家所樂(lè)于描寫(xiě)的眾姊妹的文化生活的一部分。在這之前，有海棠社、菊花詩(shī)、螃蟹詠；在這之后，又有桃花社、柳絮詞。它們寫(xiě)的是秋、冬、春三個(gè)不同的季節(jié)，在自然景象和人物心情方面都顯示了各自的特色。按照曹雪芹的美學(xué)觀點(diǎn)看來(lái)，在大雪以后放晴的天氣里，還有什么花木比盛開(kāi)的紅梅更加鮮艷和吸引人呢？又還有什么安排比將雪中盛開(kāi)的紅梅放置在那位外冷內(nèi)熱的妙玉的修行之處更富于象征性呢？它不但使眾人賞雪賞花的興致受到鼓舞，他們的生活情趣和新加入姊妹們行列的薛寶琴等三人的詩(shī)才得到表現(xiàn)，而且還進(jìn)一步地暗示了妙玉和寶玉之間的微妙關(guān)系。因此，即使紅梅本非大觀園中所能有，但在這兩回書(shū)里，卻成為非有不可的事物了。
      現(xiàn)在，我們應(yīng)回到本題上來(lái)，研究一下出現(xiàn)在唐人邊塞詩(shī)中的地理上的矛盾現(xiàn)象。唐代詩(shī)人們之所以不顧地理形勢(shì)和軍事行動(dòng)的實(shí)際，使其作品中的地名出現(xiàn)互不關(guān)合的方位或過(guò)于遼遠(yuǎn)的距離的情況，很顯然地是為了更突出地表現(xiàn)邊塞這個(gè)主題。由于漢、唐以來(lái)，中國(guó)和外國(guó)，漢族和非漢族在相當(dāng)長(zhǎng)遠(yuǎn)的年代和非常廣闊的區(qū)域里有過(guò)情況極其復(fù)雜，和戰(zhàn)都很頻繁的接觸，所以詩(shī)人們?cè)诜从钞?dāng)前事件的時(shí)候，就不能不聯(lián)想到歷史事件，在反映某一邊塞地區(qū)的時(shí)候，也往往會(huì)聯(lián)想到另一邊塞地區(qū)。作品中出現(xiàn)地理方面的矛盾現(xiàn)象，是和用典這一藝術(shù)手段分不開(kāi)的。漢是唐以前唯一的國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛、歷史悠久的統(tǒng)一大帝國(guó)；漢唐兩朝有許多可類(lèi)比的地方。因而以漢朝明喻或暗喻本朝，就成為唐代詩(shī)人的一種傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法。總的說(shuō)來(lái)，唐人邊塞詩(shī)中之所以出現(xiàn)這種情況，乃是為了喚起人們對(duì)于歷史的復(fù)雜的回憶，激發(fā)人們對(duì)于地理上的遼闊的想象，讓讀者更其深入地領(lǐng)略邊塞將士的生活和他們的思想感情。既然古代詩(shī)人們不一定要承擔(dān)提供或繪制歷史地圖資料的任務(wù)，那我們欣賞這些作品的時(shí)候，也就無(wú)妨忽略這些“錯(cuò)誤”了。
      我們都知道，藝術(shù)的真實(shí)是根源于生活的真實(shí)，所以在創(chuàng)作中，作家們應(yīng)當(dāng)尊重歷史和生活的真實(shí)。但是藝術(shù)又并非自然和歷史、社會(huì)的機(jī)械的翻版，它不可能，也沒(méi)有必要一點(diǎn)一滴地都符合生活真實(shí)及科學(xué)要求。只有并不拘于現(xiàn)實(shí)中部分事實(shí)的真實(shí)性，才能夠獲得更高級(jí)、更集中的典型性。
（摘編自程千帆《論唐人邊塞詩(shī)中地名的方位、距離及其類(lèi)似問(wèn)題》）（1）下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

C

C

A．高適《燕歌行》中的出現(xiàn)的地名大漠、瀚海和狼山在情勢(shì)上互相矛盾，方位、距離與實(shí)際情況不相符合。
B．從唐代邊塞詩(shī)人到古今中外的其他作家，他們?cè)趧?chuàng)作實(shí)踐中常常有意識(shí)地改變自然的或社會(huì)的生活真實(shí)。
C．王維《袁安臥雪》雪中芭蕉的景致并非機(jī)械地翻版自然和歷史，具有比完全寫(xiě)實(shí)更為突出的藝術(shù)表現(xiàn)力。
D．《紅樓夢(mèng)》中海棠社、桃花社有關(guān)情節(jié)寫(xiě)的是眾姊妹的春季文化生活，表現(xiàn)了有關(guān)人物的形象特征。
（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

A

A

A．唐人邊塞詩(shī)常出現(xiàn)的方位、距離與實(shí)際不符的情況影響了這些詩(shī)歌的藝術(shù)價(jià)值。
B．高適《燕歌行》地名的方位問(wèn)題不易被發(fā)現(xiàn)，展示了詩(shī)人高妙渾然的用典技巧。
C．作者總體上認(rèn)同俞平伯的有關(guān)觀點(diǎn)，并對(duì)俞平伯的觀點(diǎn)進(jìn)行進(jìn)一步論述和補(bǔ)充。
D．作家的創(chuàng)作既要尊重歷史和生活的真實(shí)，又要不拘于現(xiàn)實(shí)中部分事實(shí)的真實(shí)性。
（3）下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐文中劃?rùn)M線句子觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

B

B

A．漢皇重色思傾國(guó)，御宇多年求不得。（白居易《長(zhǎng)恨歌》）
B．三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。（杜甫《蜀相》）
C．但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。（王昌齡《出塞》）
D．黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。（王昌齡《從軍行》）
（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文的論證思路。
（5）有學(xué)者在討論岳飛《滿江紅》真?zhèn)螁?wèn)題時(shí)認(rèn)為：“以地理常識(shí)說(shuō)，岳飛伐金要直搗金國(guó)的黃龍府，黃龍府在今吉林，而賀蘭山在今西北甘肅，南宋時(shí)屬西夏。這首詞若真出岳飛之手，不應(yīng)方向乖背如此。”結(jié)合本文，評(píng)價(jià)前述觀點(diǎn)。