閱讀短文。
名人讀書 古今中外，圣賢先哲，留下的讀書之法，浩如煙海。但究竟自己最適合什么樣的讀書法，還是應(yīng)當(dāng)因人而異的。魯迅先生喜歡“跳讀法”，他認(rèn)為：“若是碰到疑問(wèn)而只看那個(gè)地方，那么無(wú)論到多久都不懂的。所以，跳過(guò)去，再向前進(jìn)，于是連以前的地方都明白了?！?br /> 而愛(ài)因斯坦的“總、分、合”三步讀書法，特點(diǎn)同樣十分明顯。所謂“總”，就是對(duì)全書形成總體印象。所謂“分”，就是在總體了解的基礎(chǔ)上，再逐字地略讀一下全文的內(nèi)容。而在略讀中，則特別注意書中的重點(diǎn)、要點(diǎn)以及與自己需要密切相關(guān)的內(nèi)容。最后是“合”，就是在略讀全書之后，著重把已經(jīng)獲得的印象條理化、系統(tǒng)化，使觀點(diǎn)與材料有機(jī)結(jié)合起來(lái)。
英國(guó)作家毛姆的“樂(lè)趣”讀書法，是他在自己的讀書實(shí)踐中摸索出來(lái)的。他提出了“為樂(lè)趣而讀書”的主張，他說(shuō)：“我也不勸您一定要讀完一本再讀一本。就我自己而言，我發(fā)覺(jué)同時(shí)讀五六本書反而更合理。因?yàn)?，我們無(wú)法每天都保持不變的心情，而且，即使即使在一天之內(nèi) 也也不見(jiàn)得會(huì)對(duì)一本書具有同樣的熱情。如此‘腳踏多條船’，使自己的讀書興致始終都保持在高度興奮之中，其效果當(dāng)然要比‘感情專一’抱著一本書疲憊地一啃到底好得多！”//
當(dāng)然，無(wú)論無(wú)論哪種讀書法，對(duì)求學(xué)者而言，它 都都只是一種工具而已。所以萬(wàn)不可為某種方法所左右，尤其忌諱讀死書、死讀書的惡習(xí)，對(duì)所捧之書，既既能鉆進(jìn)去，又又能跳出來(lái)。這樣才能把書讀活，使他人的知識(shí)為自己所用，正如孟子所言：“盡信書則不如無(wú)書?！?/
（1）選擇合適的關(guān)聯(lián)詞填入文中橫線上。
無(wú)論……都……；即使……也……；既……又……
（2）根據(jù)文章內(nèi)容在橫線上填入讀書方法。
①魯迅 跳讀法跳讀法 ?、趷?ài)因斯坦 “總、分、合”三步讀書法“總、分、合”三步讀書法 ?、勖?“樂(lè)趣”讀書法“樂(lè)趣”讀書法
（3）孟子言：“盡信書則不如無(wú)書?！边@句話告誡我們不應(yīng)該 死讀書死讀書，應(yīng)該 對(duì)所捧之書既能鉆進(jìn)去，又能跳出來(lái)，把書讀活對(duì)所捧之書既能鉆進(jìn)去，又能跳出來(lái)，把書讀活。
（4）這篇文章講了兩個(gè)要點(diǎn)，請(qǐng)根據(jù)“//”提示寫在下面。
①分別列舉了魯迅、愛(ài)因斯坦、毛姆三位名人的讀書方法。分別列舉了魯迅、愛(ài)因斯坦、毛姆三位名人的讀書方法。
②概括主題，告訴我們要將書讀活，既能鉆進(jìn)去，又能跳出來(lái)。概括主題，告訴我們要將書讀活，既能鉆進(jìn)去，又能跳出來(lái)。
【考點(diǎn)】議論文．
【答案】即使；也；無(wú)論；都；既；又；跳讀法；“總、分、合”三步讀書法；“樂(lè)趣”讀書法；死讀書；對(duì)所捧之書既能鉆進(jìn)去，又能跳出來(lái)，把書讀活；分別列舉了魯迅、愛(ài)因斯坦、毛姆三位名人的讀書方法。；概括主題，告訴我們要將書讀活，既能鉆進(jìn)去，又能跳出來(lái)。
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布：2025/1/12 11:0:1組卷：35引用：1難度：0.8
相似題
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1．閱讀短文，完成習(xí)題。
狼未必是“害獸”??在大多數(shù)人的心目中，狼似乎總和貪婪、兇惡、殘暴聯(lián)系在一起。但美國(guó)一些動(dòng)物學(xué)家的最新研究證實(shí)：狼并非“一無(wú)是處”，在一定的條件下（如某個(gè)時(shí)期、某個(gè)地區(qū)等），不但有可能不是“害獸”，甚至還有可能有益于人類呢！
例如，在上個(gè)世紀(jì)70年代末期，在澳大利亞草原上，既無(wú)天敵，繁殖力又特別強(qiáng)的野兔泛濫成災(zāi)，把牧草啃了個(gè)精光。饑腸轆轆的牛、羊等家畜只得“望兔興嘆”。后來(lái)在動(dòng)物學(xué)家的建議下，澳大利亞從異國(guó)“請(qǐng)”來(lái)了一批惡狼。很快，奄奄一息的大草原因野兔銳減而又恢復(fù)了勃勃生機(jī)。
前不久，南美一片森林出現(xiàn)了罕見(jiàn)的“鹿災(zāi)”——由于該地自然條件特別優(yōu)越，鹿的繁殖速度驚人地快，最后數(shù)以百計(jì)的大鹿小鹿因缺少食物而開(kāi)始啃食樹(shù)木了。沒(méi)過(guò)幾年，森林一片肅殺——原來(lái)，被啃掉樹(shù)皮、掃光嫩葉的樹(shù)木經(jīng)不住成群結(jié)（jiē jié）隊(duì)的鹿的“蠶食”而紛紛枯萎。后來(lái)動(dòng)物學(xué)家在“引進(jìn)”了鹿的“殺手”——惡狼后，森林又奇跡般地恢復(fù)了生態(tài)平衡。
美國(guó)阿拉斯加州荒原上的因紐特人則利用經(jīng)過(guò)特別馴養(yǎng)的“馴狼”來(lái)代替獵犬拉雪橇。其實(shí)，狼的耐久力和耐寒力都優(yōu)于獵犬，力量較大，速度較快，于是，“狼橇”已開(kāi)始在當(dāng)?shù)仫L(fēng)行。
（1）判斷下列說(shuō)法的正誤，并打上“√”或“×”。
①這篇文章的第一自然段告訴我們狼在自然界中生存，有益于人類的發(fā)展。
②“奄奄一息的大草原因野兔銳減而又恢復(fù)了勃勃生機(jī)”中“野兔銳減”的原因是草原上有了惡狼，狼要捕食野兔。
③文中“望兔興嘆”的具體意思是兔子太多，把草原上的牧草啃得精光，牛羊只能眼睜睜地看著兔子把草吃光，這句話寫出了兔子對(duì)草原的危害。
④這篇短文的中心是說(shuō)明狼未必是“害獸”，在一定的條件下，可能有益于人類。
（2）請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括文中狼對(duì)人類的作用。
①
②
（3）讀了這篇短文，你有什么收獲？（多選）
A．要全面地看問(wèn)題。
B．要遵循自然規(guī)律。
C．不要對(duì)狼有偏見(jiàn)，狼是一種完美的動(dòng)物。
D．狼消滅了野兔和鹿，就可以維持生態(tài)平衡。發(fā)布：2025/3/12 14:0:1組卷：69引用：1難度：0.2 -
2．課外閱讀。
幽默感 在許多國(guó)家，有幽默感的人會(huì)受到更高的贊賞。幽默是智慧的火花，是瞬間的靈思。幽默的語(yǔ)言有時(shí)可能化解尷尬的場(chǎng)面，也可能于談笑間有警世的作用，更可能作為不露聲色的自衛(wèi)和反擊。
①譬如在某國(guó)家的議會(huì)里，曾發(fā)生過(guò)議員之間爭(zhēng)斗的事，有人提議入場(chǎng)者應(yīng)該把拐杖掛在門口。議長(zhǎng)覺(jué)得左右為難，若是表決，無(wú)論結(jié)果如何，總是不愉快的。于是他急中生智，笑著說(shuō)：“如果為了防止不正當(dāng)?shù)膭?dòng)作，就須把拐杖掛在會(huì)場(chǎng)門口，那嘴也該掛在門口，手腳也該擺在保管處?！币萌珗?chǎng)大笑，提議者也在一笑之間擺脫了尷尬的處境。
但是必須強(qiáng)調(diào)，幽默并不是諷刺，它或許帶有溫和的嘲諷，卻不刺傷人；它可能是以別人和自己為幽默對(duì)象，在這當(dāng)中，便顯示了幽默與被幽默的胸襟與自信。
②有一個(gè)禿頭者，在別人對(duì)他的頭發(fā)幽默時(shí)，當(dāng)場(chǎng)變了臉，這一方面可能是因?yàn)閷?duì)方幽默不得體，刺傷了他，更可能是因?yàn)樗瓉?lái)對(duì)禿頭有極大的自卑。相反地，③另一位禿頭的報(bào)紙主編，當(dāng)別人笑稱他聰明透頂時(shí)，他居然笑著回答：“你小觀我也，我早就聰明‘絕頂’了！”你想，若不是他有相當(dāng)?shù)淖孕?，又怎么可能接別人的話，幽自己一默呢？
所以，越是胸襟寬廣，充滿智慧的人們，可能就越富有幽默感。
（1）為什么說(shuō)“有幽默感的人會(huì)受到人們極高的贊賞”？
（2）短文舉了兩個(gè)例子，說(shuō)明幽默感能化解尷尬，幽默者充滿了自信，這兩個(gè)例子是。
A.②③
B.①②
C.①③
（3）“敝國(guó)有個(gè)規(guī)矩：訪問(wèn)上等國(guó)家，就派上等人去；訪問(wèn)下等國(guó)家，就派下等人去。我最不中用，所以派到這兒來(lái)了?！边@是晏子面對(duì)楚王的諷刺給予的回答。他的幽默起到了的作用。
A.化解尷尬
B.警世
C.不露聲色的自衛(wèi)和反擊
（4）仿照下面的例子，寫出你對(duì)幽默的獨(dú)特感悟。
幽默是智慧的火花，是瞬間的靈思。
幽默是，是。發(fā)布：2025/3/12 6:30:2組卷：35引用：2難度：0.3 -
3．談學(xué)問(wèn) 學(xué)問(wèn)學(xué)問(wèn)，要有所學(xué)，必先有所問(wèn)。要有所問(wèn)，必先有疑。疑是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，問(wèn)是提出問(wèn)題，疑問(wèn)解決了，就獲得了學(xué)問(wèn)。
古今許多大學(xué)問(wèn)家，都是學(xué)中有疑、善于發(fā)問(wèn)的人。清朝乾隆年間，有一位學(xué)者，名叫戴震。他幼年讀書時(shí)，就曾接二連三地向老師提出疑問(wèn)，由于他讀書總是打破砂鍋問(wèn)到底，勤于思考，敢于提問(wèn)，在學(xué)業(yè)上取得了很大的成就，最后成了一位著名的思想家。
在人們求知的道路上，懷疑猶如一粒學(xué)問(wèn)的種子，沒(méi)有它就絕不會(huì)開(kāi)出知識(shí)的花，結(jié)出智慧的果。沒(méi)有對(duì)“物種不變論”的懷疑，就不會(huì)有達(dá)爾文“進(jìn)化論”的創(chuàng)立；。法國(guó)偉大的作家巴爾扎克說(shuō)：“打開(kāi)一切科學(xué)的鑰匙都毫無(wú)疑義地是問(wèn)號(hào)，而生活的智慧，大概就在于逢事都問(wèn)個(gè)為什么?！?br /> 但是應(yīng)當(dāng)指出的是，任何有效的懷疑，都必須以大量的實(shí)際材料為基礎(chǔ)。比如達(dá)爾文對(duì)“物種不變論”所進(jìn)行的挑戰(zhàn)，絕不是一時(shí)的發(fā)現(xiàn)，而是他作了歷時(shí)五年的環(huán)球旅行，收集了大量的動(dòng)植物標(biāo)本，潛心觀察的結(jié)果。沒(méi)有大量的資料，達(dá)爾文絕不會(huì)提出有價(jià)值的懷疑。
疑之所以可貴，就貴在敢于思索，敢于設(shè)想，敢于創(chuàng)新，敢于發(fā)現(xiàn)真理。地質(zhì)學(xué)家李四光對(duì)他的學(xué)生說(shuō)過(guò)：“不懷疑就不能見(jiàn)真理。”這是千真萬(wàn)確的。讓我們舉著問(wèn)號(hào)這把鑰匙，去打開(kāi)知識(shí)寶庫(kù)的大門吧!
（1）短文列舉了和的事例，充分說(shuō)明的觀點(diǎn)。
（2）結(jié)合對(duì)短文的理解，說(shuō)一說(shuō)“不懷疑就不能見(jiàn)真理”的含義。
（3）根據(jù)上下文，填入第3自然段的橫線上恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是。
A.由于“地心說(shuō)”被哥白尼懷疑，因而創(chuàng)立了“日心說(shuō)”
B.由于哥白尼對(duì)“地心說(shuō)”懷疑，因而創(chuàng)立了“日心說(shuō)”
C.沒(méi)有對(duì)“地心說(shuō)”的懷疑，哪會(huì)有哥白尼“日心說(shuō)”的產(chǎn)生
D.沒(méi)有對(duì)“地心說(shuō)”的懷疑，就不會(huì)有哥白尼“日心說(shuō)”的產(chǎn)生
（4）第2自然段開(kāi)頭用“學(xué)問(wèn)家”要比用“思想家、科學(xué)家、文學(xué)家”好，為什么？發(fā)布：2025/3/13 0:30:1組卷：31引用：1難度：0.5
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