閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
材料一：
      韓昭侯醉酒而寢，掌管衣服的“典衣者”沒(méi)有動(dòng)靜，而掌管帽子的“典帽者”擔(dān)心韓昭侯著涼給他加蓋上衣服。韓昭侯醒來(lái)后問(wèn)明情況，以失職之罪殺了典衣，以越權(quán)之罪殺了典冠。
材料二：
      國(guó)內(nèi)某中學(xué)，課間兩名學(xué)生打鬧，不慎將走廊的櫥窗玻璃打碎。當(dāng)時(shí)周?chē)m然沒(méi)有其他人，但是兩名學(xué)生還是主動(dòng)到校長(zhǎng)室說(shuō)明情況，承認(rèn)錯(cuò)誤，并保證以后不再犯類(lèi)似錯(cuò)誤了。校長(zhǎng)表?yè)P(yáng)了兩名學(xué)生，并認(rèn)為他們認(rèn)錯(cuò)態(tài)度極好，不要其賠償學(xué)校玻璃被打碎的損失。
      以上材料觸發(fā)你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇文章。
      要求：①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫(xiě)成詩(shī)歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

【考點(diǎn)】材料作文．

【答案】始于規(guī)則，歸于道德
      韓昭侯堅(jiān)持處罰典衣和典冠，因?yàn)樗麄儾徽撌鞘氝€是越權(quán)，都違反了規(guī)則，不利于人主加以統(tǒng)治；而校長(zhǎng)面對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤，卻贊揚(yáng)他們的認(rèn)錯(cuò)態(tài)度，因?yàn)樵谒睦铮?guī)則只是為了培養(yǎng)人的道德而服務(wù)的。而我認(rèn)為，不論是為人還是治世，都要始于規(guī)則，歸于道德。
      胡適先生強(qiáng)調(diào)規(guī)則的作用，他說(shuō)：“一個(gè)骯臟的國(guó)家，如果人人講規(guī)則而不是談道德，最終會(huì)變成一個(gè)有人味兒的正常國(guó)家，道德自然會(huì)逐漸回歸；一個(gè)干凈的國(guó)家，如果人人都不講規(guī)則卻大談道德、談高尚，天天沒(méi)事兒就談道德規(guī)范，人人大公無(wú)私，最終這個(gè)國(guó)家會(huì)墮落成一個(gè)偽君子遍地的骯臟國(guó)家?！焙芏嗳瞬灰詾槿唬绑a臟”“偽君子”之類(lèi)的字眼，未免刺痛素以“道德之邦”自詡的國(guó)人。其實(shí)，胡適并未否定道德的價(jià)值，相反，他認(rèn)為，規(guī)則與道德，不是此消彼長(zhǎng)，更不是冰炭難容。一個(gè)干凈的和諧社會(huì)，應(yīng)該是始于規(guī)則，而歸于道德的。
      一個(gè)合格的人，一個(gè)有序的社會(huì)，始于規(guī)則。
      林肯說(shuō)：“規(guī)則是顯露的道德。”規(guī)則，并非是冰冷缺乏溫度的，并非是要將人物化為社會(huì)管理中的一個(gè)點(diǎn)、一粒棋，以求整齊劃一。規(guī)則本身，旨在引導(dǎo)美德回歸。你看，紅燈停、綠燈行，斑馬線禮讓、先來(lái)后到要排隊(duì)……一切井然有序。在遵守規(guī)則的同時(shí)，在害怕處罰、曝光的戒懼心理下，人們知恥明理，學(xué)會(huì)謙讓?zhuān)鹬厣?，敬畏公平與正義……公序的背后，其實(shí)是人民良俗、善念、美德的外化。反之，如果不講規(guī)則，社會(huì)必將處于失序狀態(tài)。
      當(dāng)假冒偽劣商品危害民眾健康，無(wú)理取鬧的乘客干擾、毆打司機(jī)，名勝古跡被“到此一游”時(shí)，我們就需要?jiǎng)傂缘囊?guī)則、硬性的法令，使其成為達(dá)摩克利斯利劍，高懸于我們的頭頂，也如公平而肅穆的目光，逼視我們的一言一行。當(dāng)我們?cè)噲D打開(kāi)欲望、邪念的潘多拉魔盒時(shí)，利刃寒光四射，令我們望而卻步。如果對(duì)此不講規(guī)則，一味呼吁“流淌道德的血液”，無(wú)疑是與虎謀皮。因此，一個(gè)成熟理智的社會(huì)、國(guó)家，首先應(yīng)該信奉規(guī)則和法律。讓耳熟能詳?shù)囊?guī)則，讓鐫刻在大理石上的法典，成為高尚者的通行證，成為卑鄙者的墓志銘。
      一個(gè)高尚的人，一個(gè)和諧的社會(huì)，歸于道德。
      今天，我們大力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以知榮辱，明大德，以崇德向善，使人民有信仰，國(guó)家有力量，凝聚民族復(fù)興的磅礴偉力。誠(chéng)然，無(wú)論古今，都需要國(guó)之法令典章，來(lái)保駕護(hù)航，使“道德”不至于成為堂皇之言，淪為道德家的畫(huà)皮，而胡適先生說(shuō)的“偽君子遍地”之虞，也將不復(fù)有。泰戈?duì)栒f(shuō)“使卵石臻于完美的，并非錘的打擊，而是水的且歌且舞”，同理，在講規(guī)則基礎(chǔ)上講道德，使人們從行為上的遵守公共秩序，到在內(nèi)心里種籬修菊，那么社會(huì)必將是美好的人間。
      始于規(guī)則，歸于道德。法以規(guī)范公序，德以培育文明。但愿我們以規(guī)則約之以行，進(jìn)而讓道德內(nèi)化于心，從他律上升為自律，那么美好和諧的現(xiàn)代社會(huì)，也將來(lái)臨！