閱讀下面的材料，按要求作文。
      有位作家說(shuō)，人要讀三本大書：一本是“有字之書”，一本是“無(wú)字之書”，一本是“心靈之書”。
      綜合上述材料，結(jié)合你的所思所感，寫一篇文章。
      要求：選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不少于800字。

【考點(diǎn)】材料作文．

【答案】善讀心靈之書     人生有三本大書：“有字之書”，即最一般意義上的書；“無(wú)字之書”，代指生活中的經(jīng)驗(yàn)；“心靈之書”，則是對(duì)生命對(duì)世界最本質(zhì)的追求與省思。如我所言，三本書各有側(cè)重，但首要的是讀好“心靈之書”。
     “有字之書”是我們獲取知識(shí)最主要和直接的來(lái)源。我們出生、蹣跚學(xué)步、牙牙學(xué)語(yǔ)，再一起進(jìn)入學(xué)校讓心靈得到教化。誠(chéng)然，“有字之書”不可或缺，正如赫爾曼?黑塞在《獲得教養(yǎng)的途徑》中所指出的：閱讀，特別是經(jīng)典的閱讀，對(duì)人學(xué)識(shí)教養(yǎng)的獲得有不可或缺的作用。但“有字之書”相較于個(gè)體總是顯得抽離，其中固然有醒世名言，但卻難為人所獲得。譬如前些年的“藥家鑫案件”及“復(fù)旦投毒案”，他們的學(xué)識(shí)毋庸置疑，但他們卻未將其內(nèi)化為自己真正遵循的準(zhǔn)則。
     相較于“有字之書”對(duì)具體知識(shí)技能的側(cè)重，“無(wú)字之書”則讓人以親身經(jīng)歷的方式懂得教訓(xùn)，正是所謂“吃一塹，長(zhǎng)一智”，以范雨素為代表的一批皮村文學(xué)愛好者便是其中典范，他們大多學(xué)歷低，但這并不阻擋他們對(duì)文學(xué)的愛好，他們將親身經(jīng)歷成文，這現(xiàn)實(shí)便是他們?nèi)≈唤叩撵`感來(lái)源，“無(wú)字之書”以其親歷性與直觀性在人心中留下難以磨滅的印跡。
     然而，“有字之書”與“無(wú)字之書”縱然有許多不同，但他們?nèi)杂幸粋€(gè)巨大的共同點(diǎn)：便是仍桎梏于現(xiàn)實(shí)之中。兩者都取決于現(xiàn)實(shí)，以現(xiàn)實(shí)的方法呈現(xiàn)，但真正重要的東西卻是以抽象、以心靈呈現(xiàn)的。這“心靈之書”，某種程度上可以與哲學(xué)等價(jià)，即philosophy，愛智之學(xué)。遙想古希臘哲學(xué)三子，再回想中國(guó)思想大解放的諸子百家，他們生活在書籍與經(jīng)驗(yàn)都匱乏的千年以前，但卻以自己的頭腦與心靈產(chǎn)生了多么偉大的思想！柏拉圖的“理型論”，亞里士多德的“形式與質(zhì)料”，科圣墨子對(duì)自然各種規(guī)律的洞悉與理解——很難想象他們能在那樣的年代達(dá)到那樣的智慧，反觀自己，不過(guò)是站在了他人的肩膀上，智慧比之他們不及分毫。
     世界的發(fā)展與物質(zhì)的積累，我們有時(shí)總過(guò)于沉浸于現(xiàn)成的“有字之書”與“無(wú)字之書”，以達(dá)到所謂的自身的發(fā)展和得到物質(zhì)的積累，而忘卻了對(duì)自己“心靈之書”的深度挖掘．其實(shí)從“有字之書”與“無(wú)字之書”也是可以得到“心靈之書”的智慧的，但真正關(guān)鍵之處在于摒棄外物的紛擾，用自己的心靈去與那些偉大的靈魂產(chǎn)生共鳴。從蘇格拉底到笛卡爾，從斯賓諾莎到黑格爾，歷代哲學(xué)家都大聲吶喊，讓人們以一種愛智的嶄新的眼光去看待世界．他們知道，真正的智慧只能來(lái)自于每一個(gè)的內(nèi)心。
     善讀“心靈之書”，是它讓我們擺脫現(xiàn)實(shí)的奴役，在廣闊而自由的宇宙中尋回人生最本初的價(jià)值。