閱讀下面的文字，完成下面小題。
      材料一：
      1958年3月，茹志鵑在《延河》發(fā)表短篇小說《百合花》，以靈妙之筆寫殘酷的戰(zhàn)爭題材，講究鋪墊與神韻，講究留白與象征，與當(dāng)時流行的英雄書寫風(fēng)格迥異，讀來令人內(nèi)心深受震撼。茅盾慧眼識金，讀后立即為之撰寫精彩評論，通篇都是贊語?！栋俸匣ā返靡赞D(zhuǎn)載于當(dāng)年《人民文學(xué)》第6期，贏得好評如潮，至今仍是膾炙人口的經(jīng)典佳作。設(shè)若當(dāng)年沒有茅盾的披沙揀金和著意推舉，《百合花》銷聲匿跡于當(dāng)時的文化語境之中，恐怕是極有可能的。對好作品的毫無保留的“叫好”，是一種“有力量”的評論。
      識人賢否不易，道作品長短亦難。好的評論家要有扎實的理論功底與出色的理性思辨能力，更要有優(yōu)異的審美直覺和悟性。二者兼具，方能對作品的內(nèi)涵進(jìn)行精辟闡發(fā)，方能對作品的得失作出令人信服的評判，并提出中肯的建議。劉勰說：“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器?！边@“操千曲”與“觀千劍”，意味著長期不懈地流連于古今中外文學(xué)原創(chuàng)經(jīng)典，孜孜不倦地含英咀華。
      應(yīng)該說，詩乃一切文學(xué)之核心。無垠的想象、極致的抽象、神秘的哲理，最是集中于詩中，真正優(yōu)秀的文學(xué)作品無不是詩性的充分呈現(xiàn)。我國自古就是詩之王國，天人合一觀念始終統(tǒng)攝著文人的世界觀和方法論，意象思維從來都是文學(xué)創(chuàng)作的看家本事，要加倍增強(qiáng)審美感知能力，必須多讀詩，多讀詩性之作。中國古代的詩話，對培養(yǎng)審美眼光尤為得力。而西方深刻的文藝?yán)碚撝?，則有助于提升我們的理性思辨能力，深化對文藝作品的理解，并啟迪我們找到恰當(dāng)?shù)难芯恳暯桥c學(xué)術(shù)路徑。
      有生命力的文學(xué)評論，建立在真切而深刻的審美感受基礎(chǔ)之上，而不可能只是冷冰冰的就事論事，干巴巴的邏輯推理。評論家首先應(yīng)該從文學(xué)作品中體驗到一種異乎尋常的生命感動和靈魂震撼，引發(fā)深入思考，然后才去抽繹和總結(jié)隱含其中的某些本質(zhì)性、規(guī)律性的東西。在當(dāng)今全球一體化的時代，不少學(xué)者發(fā)現(xiàn)，將西方現(xiàn)代人文社科理論應(yīng)用于我國的當(dāng)代文學(xué)研究，對于打開思路、拓寬視野、構(gòu)建新的學(xué)術(shù)體系頗有裨益，但在實施過程中往往由于對文學(xué)作品缺乏真切生動的審美體驗與感悟，文章寫得生硬艱澀，了無生氣，讓人難以卒讀。
      文學(xué)評論界少諤諤之音、多好好之言，造成這種局面的原因很多，近來一段時間專家學(xué)者已從諸多方面進(jìn)行了探究和反思，此不復(fù)論。除此之外，大概還有“溫良恭儉讓”傳統(tǒng)文化因素的潛在影響。事實上，文學(xué)作品一旦問世，它就成為一個獨立而客觀的存在，評論家有必要拋開世俗的私心雜念，依照自己的認(rèn)知與體悟，對作品的價值進(jìn)行闡發(fā)，唯有這樣，他才能有新發(fā)現(xiàn)、新收獲，評論才能有的放矢，發(fā)揮實效。學(xué)術(shù)乃天下之公器，需要一種為達(dá)真理無私無畏的勇氣，褒貶出自公道，推論源自真憑實據(jù)。評論家也務(wù)必堅守學(xué)術(shù)良知，把研討限定在文學(xué)的界域之內(nèi)，秉持公道心與同理心，持論有據(jù)。
（摘編自趙海菱《真憑實據(jù)地探究文學(xué)的秘密》）      材料二：
      文學(xué)創(chuàng)作行業(yè)能夠在時代的浪潮中穩(wěn)步發(fā)展，需要文學(xué)批評寫作人員在新媒體背景下，打破傳統(tǒng)寫作觀念對自身發(fā)展的桎梏，自主地對新思想、新觀念、新模式以及新氣象進(jìn)行學(xué)習(xí)，意識到對自身觀念進(jìn)行變革的重要性，能夠自主地將新媒體技術(shù)運用到文學(xué)批評寫作工作中，并創(chuàng)新式地利用不同多媒體形式對文學(xué)批評內(nèi)容與形式進(jìn)行創(chuàng)新與發(fā)展，在保證文學(xué)制作領(lǐng)域未來穩(wěn)定長久發(fā)展的同時，切實提升文學(xué)批評工作的效率與質(zhì)量，從而在促進(jìn)信息傳播速度最大化的過程中，獲得更高的寫作質(zhì)量。
      新媒體技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的融合需要大量高素質(zhì)復(fù)合型專業(yè)文學(xué)批評寫作人員的支持，但現(xiàn)如今很多從業(yè)人員的綜合素質(zhì)都無法達(dá)到要求。對此，廣大從業(yè)人員必須盡快調(diào)整思想，更好地適應(yīng)信息時代對傳統(tǒng)寫作行業(yè)造成的沖擊，積極自主地學(xué)習(xí)相關(guān)技術(shù)，掌握技術(shù)融合的有效方法和形式。同時，文學(xué)寫作部門的領(lǐng)導(dǎo)必須加強(qiáng)對技術(shù)融合重要性的認(rèn)知，將更多的資源傾斜到這一方面，組織專家人員對網(wǎng)絡(luò)媒體存在的競爭優(yōu)勢進(jìn)行分析，精準(zhǔn)把握技術(shù)融合的正確方向。
      為了體現(xiàn)文學(xué)批評工作的本質(zhì)，需要文學(xué)批評寫作人員意識到情感共鳴是推動創(chuàng)造性批評最直接的要素，因此在進(jìn)行批評寫作時，需要寫作人員對自身主體意識進(jìn)行有效的構(gòu)建，從自身文化積累中所形成的審美情趣、文化意識、情感需求、文學(xué)觀念以及哲學(xué)意識入手，對作品的創(chuàng)作現(xiàn)象以及主體趨勢進(jìn)行準(zhǔn)確的分析評論，分析其能否在符合批評主體意識的同時，形成符合大眾需求的批評意見。主體意識是指導(dǎo)文學(xué)批評寫作人員評論深度的重要因素。文學(xué)批評寫作人員需要以審美為載體開展寫作活動，但需要合理把控自身的審美需求，通過主體意識的建立與完善，對文學(xué)作品中呈現(xiàn)出的價值與存在的問題，以理性客觀的角度進(jìn)行闡述，在文學(xué)批評內(nèi)容具有滿足讀者審美需求的同時，保證批評結(jié)論的準(zhǔn)確性和公正性。
（摘編自吳曉樣《淺析當(dāng)代文學(xué)批評在新媒體時代的應(yīng)對策略》）
（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

D

D

A.因為茅盾的著意舉薦，小說《百合花》才成為經(jīng)典之作，并被不斷轉(zhuǎn)載，后世人們也爭相贊美和傳頌。
B.中國古代詩話和西方文藝?yán)碚撝鲗μ岣咴u論家的專業(yè)技能有很大的幫助，是評論家的必讀必用之物。
C.文學(xué)批評者只關(guān)注作品好的方面，忽略差的方面，以免傷人自尊，這是受“溫良恭儉讓”傳統(tǒng)的影響。
D.新媒體時代，文學(xué)創(chuàng)作行業(yè)要在時代的浪潮中穩(wěn)步發(fā)展，文學(xué)批評寫作人員的綜合素質(zhì)也有待提高。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

D

D

A.“操千曲”與“觀千劍”，喻指評論家通過研究原創(chuàng)經(jīng)典文學(xué)作品以提高理論功底及審美直覺和悟性。
B.優(yōu)秀的文學(xué)作品是一種充滿詩性的獨立存在，它需要文學(xué)評論家客觀公正地發(fā)現(xiàn)并闡發(fā)它的價值。
C.一些評論家將西方現(xiàn)代人文社科理論運用到我國當(dāng)代文學(xué)研究中時，往往將評論文章寫得詰屈聱牙。
D.評論家的主體意識體現(xiàn)了他對作品的認(rèn)識和把握，因而這種認(rèn)識和把握是符合大眾需求的批評意見。
（3）下列各項中，最能支撐材料二主要觀點的一項是

C

C

A.文學(xué)批評可以幫助創(chuàng)作者對文學(xué)的規(guī)律、性質(zhì)以及特征進(jìn)行深入的認(rèn)知，對自身的文學(xué)創(chuàng)作起到積極的促進(jìn)作用。
B.文學(xué)創(chuàng)作遵循的是個人化原則，而文學(xué)批評恰恰需要一個整體的視角，兩者的關(guān)注點截然不同，甚至是錯位的。
C.批評家要運用自己敏銳的審美直覺、深邃的理論洞穿力和獨特的表達(dá)方式，自覺參與批評，記錄下自己獨特的審美評價和審美判斷。
D.作者對自己作品的解釋雖然算不上最終、最權(quán)威的批評，不過肯定是和普通讀者有所不同，可以算作一個“特殊的讀者”。
（4）請簡要分析材料一的論證思路。
（5）評論家如何提升文學(xué)批評能力？請結(jié)合兩則材料簡要分析。