閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
      2015年以來(lái)，國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫《西游記之大圣歸來(lái)》《哪吒之魔童降世》《姜子牙》等接連登陸大銀幕，改變了中國(guó)電影市場(chǎng)中好萊塢動(dòng)漫、日本動(dòng)漫獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的現(xiàn)狀?！皣?guó)漫”的亮眼表現(xiàn)離不開(kāi)鮮明的國(guó)風(fēng)內(nèi)核：以中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)文本為母題，對(duì)其加以現(xiàn)代闡釋和改編，從而生成既傳統(tǒng)又現(xiàn)代的全新中國(guó)風(fēng)文化IP。這些IP由于其融匯古今的全新中國(guó)風(fēng)格切中其生存體驗(yàn)和審美經(jīng)驗(yàn)，備受Z世代追捧。以《哪吒之魔童降世》為例，電影在人物設(shè)定、價(jià)值理念等方面都沒(méi)有完全遵照某一神話母本，而是對(duì)其進(jìn)行具有現(xiàn)代特征改編。面對(duì)命運(yùn)的捉弄，哪吒在絕望中呼喊出那句“我命由我不由天”，這一具有鮮明個(gè)人主義色彩的口號(hào)切中了Z世代強(qiáng)烈的自我意識(shí)，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里成為青年群體津津樂(lè)道的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)?！赌倪浮返慕Y(jié)局也并非經(jīng)典模式當(dāng)中弱者戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)者、正義戰(zhàn)勝邪惡，而是“靈珠”與“魔珠”攜手實(shí)現(xiàn)保護(hù)蒼生與救贖自我的使命，其背后隱含的是源自中國(guó)傳統(tǒng)文化的和合共生的價(jià)值理念以及陰陽(yáng)互生的哲學(xué)觀念?！赌倪浮窇{借對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻理解而超越了流行文化的窠臼，讓作品具有了“余衍層”，興味蘊(yùn)藉、發(fā)人深思。
      國(guó)漫的異軍突起并非空穴來(lái)風(fēng)，而是時(shí)代精神的召喚與顯現(xiàn)。國(guó)漫電影也并非書寫時(shí)代心靈的唯一形式，近年來(lái)借助B站、抖音等以短視頻UP主為特色的社交平臺(tái)，漢服、古箏、田園生活等古風(fēng)文化成為Z世代最喜愛(ài)的“民族風(fēng)”。但古風(fēng)并非Z世代初創(chuàng)，遠(yuǎn)有五四時(shí)期的武俠電影，近有金庸、古龍、梁羽生，除此之外還有各類歷史、古裝或穿越題材的文藝作品。它們與Z世代古風(fēng)文化共享著中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)，看似相近，但在媒介特性和文化邏輯上卻呈現(xiàn)出十分明顯的差異，這種差異最突出的表現(xiàn)就是Z世代古風(fēng)文化的視覺(jué)性特征。具有中國(guó)傳統(tǒng)文化風(fēng)格的視覺(jué)元素不再是敘事的附屬而存在，而是成為主導(dǎo)。
      Z世代迷戀古風(fēng)文化，但不再局限于江湖里的俠客故事，而是更鐘情于古風(fēng)視覺(jué)符號(hào)的審美化呈現(xiàn)。古風(fēng)文化從敘事到展現(xiàn)的轉(zhuǎn)變背后，是媒介環(huán)境的轉(zhuǎn)型。Z世代生長(zhǎng)在視覺(jué)文化時(shí)代，圖像取代了文字成為文化生產(chǎn)和傳播的主導(dǎo)媒介，視覺(jué)性遠(yuǎn)比故事性更能吸引觀眾，忘掉故事、記住畫面，這是古風(fēng)文化形態(tài)轉(zhuǎn)變的社會(huì)動(dòng)因。同時(shí)，與文字相比，圖像娛樂(lè)性有余而深刻性不足。不過(guò)近期的古風(fēng)文化現(xiàn)象讓我們看到，作為互聯(lián)網(wǎng)的“原住民”，Z世代習(xí)慣于互動(dòng)式和參與式的傳播方式，互動(dòng)和參與過(guò)程中不僅能夠深化情感，還會(huì)產(chǎn)生無(wú)數(shù)的超鏈接文本，這些文本縱橫交錯(cuò)，成為密集的文化網(wǎng)絡(luò)，在多個(gè)維度上豐富他們的知識(shí)體系，從而避免讀圖帶來(lái)的淺薄化問(wèn)題。
      對(duì)于Z世代來(lái)說(shuō)，古風(fēng)視覺(jué)符號(hào)系統(tǒng)并非終結(jié)而是開(kāi)始，承載著中國(guó)古典審美的古風(fēng)視覺(jué)文化，不僅能夠喚起Z世代的文化記憶和民族認(rèn)同，而且能夠生成超文本，與眾多文本發(fā)生鏈接，進(jìn)一步加深他們對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和情感，如此生成的文化閉環(huán)，也正是越來(lái)越多青年成為民族文化“自來(lái)水”的重要原因。
（節(jié)選自劉潤(rùn)坤、張慧瑜《古風(fēng)國(guó)漫“破圈”：中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型》，《文匯報(bào)》2021年11月03日）材料二：
      進(jìn)入工業(yè)化時(shí)代之后，流行文化和時(shí)尚文化往往都是標(biāo)準(zhǔn)化的社會(huì)生產(chǎn)所主導(dǎo)的，大量標(biāo)準(zhǔn)化和同質(zhì)化的產(chǎn)品都是在工廠的流水線上以同樣的形態(tài)展現(xiàn)在櫥窗面前。古風(fēng)文化實(shí)際上是對(duì)文化產(chǎn)品工業(yè)化和流水線化的抵制。具有創(chuàng)造力的年輕人希望獲得有特點(diǎn)的文化產(chǎn)品或者是藝術(shù)表達(dá)形式，各式各樣的古風(fēng)文化產(chǎn)品也就應(yīng)運(yùn)而生。但是古風(fēng)文化也不可避免地被卷入到商業(yè)化和復(fù)刻化的過(guò)程中，當(dāng)流行文化與商業(yè)化結(jié)合在一起時(shí)，古風(fēng)文化從最初給人眼前一亮，發(fā)展到現(xiàn)在出現(xiàn)了大量同質(zhì)化的產(chǎn)品。喪失了其創(chuàng)新性和創(chuàng)造性，也不利于挖掘中華傳統(tǒng)文化的精華，這直接關(guān)系到古風(fēng)文化能否可持續(xù)發(fā)展。因此，在工業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化、商業(yè)化的生產(chǎn)過(guò)程中，如何保持古風(fēng)文化的獨(dú)特性是一個(gè)需要思考的話題。
      古風(fēng)文化的發(fā)展要避免三個(gè)誤區(qū)：一是不能過(guò)分夸大古風(fēng)文化在文化傳承和文化接續(xù)中的作用。古風(fēng)文化盡管容易被普通民眾所感知，其所涵蓋的內(nèi)容也只是中華傳統(tǒng)文化精華中的滄海一粟，僅憑古風(fēng)文化一己之力，恐怕還難以實(shí)現(xiàn)真正意義上的文化傳承和文化接續(xù)。二是古風(fēng)文化產(chǎn)品要避免粗制濫造問(wèn)題。古風(fēng)文化從小眾走向大眾過(guò)程中必然有市場(chǎng)運(yùn)作和商業(yè)化的推動(dòng)，成為商家牟利的手段，引發(fā)了模仿、復(fù)刻的風(fēng)潮，卻因?yàn)槲幕耐葱噪y以被定義為抄襲，進(jìn)而引發(fā)粗制濫造和炒作的現(xiàn)象，不利于古風(fēng)文化的發(fā)展。三是古風(fēng)文化產(chǎn)品不能過(guò)度依賴“粉絲經(jīng)濟(jì)”。古風(fēng)文化產(chǎn)品的主要消費(fèi)者依然集中在粉絲圈內(nèi)，“粉絲經(jīng)濟(jì)”是支撐古風(fēng)文化的關(guān)鍵消費(fèi)力量。但是，過(guò)度依賴“粉絲經(jīng)濟(jì)”的后果會(huì)導(dǎo)致依賴古風(fēng)文化形成的趣群化群體越來(lái)越集中，反而不利于其發(fā)展。
      此外，國(guó)家在政策層面上也可充分利用古風(fēng)文化流行的契機(jī)，出臺(tái)相應(yīng)的扶持政策。古風(fēng)文化的流行在改變文化斷裂上能夠發(fā)揮積極作用，但作為文化傳承、文化接續(xù)、文化輸出的工具和產(chǎn)品，尚顯不足。因此，培養(yǎng)和挖掘古風(fēng)文化的優(yōu)秀創(chuàng)造者，需要政府、社會(huì)和平臺(tái)共同努力。
（摘編自田豐《古風(fēng)文化的特征及其未來(lái)發(fā)展》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

D

D

A．一系列國(guó)產(chǎn)優(yōu)秀動(dòng)漫接連登陸大銀幕，改變了中國(guó)電影市場(chǎng)的現(xiàn)狀，中國(guó)動(dòng)漫與好萊塢動(dòng)漫、日本動(dòng)漫已形成了相互抗衡的局面。
B．《哪吒》憑借對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻理解超越了流行文化的固有套路，因而作品具有了更多的傳統(tǒng)余味，含蓄蘊(yùn)藉、發(fā)人深思。
C．各式各樣特點(diǎn)鮮明的古風(fēng)文化產(chǎn)品是對(duì)文化產(chǎn)品工業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化、商業(yè)化和流水線化的抵制，因而更受具有創(chuàng)造力的年輕人的喜愛(ài)。
D．古風(fēng)文化所涵蓋的內(nèi)容只是中華傳統(tǒng)文化精華中的九牛一毛，僅憑其一己之力，還難以實(shí)現(xiàn)真正意義上的文化傳承、文化接續(xù)和文化輸出。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

C

C

A．國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫和古風(fēng)文化為代表的中國(guó)風(fēng)審美潮流屢屢破圈，成為近些年引人注目的文化現(xiàn)象，出生于新世紀(jì)之交的Z世代是這種文化的擁躉和消費(fèi)的主力軍。
B．“陰陽(yáng)”“和諧”等抽象的哲學(xué)觀念與影片敘事之間呈現(xiàn)出很強(qiáng)的有機(jī)關(guān)聯(lián)，故事令觀念具體可感，觀念令故事回味悠長(zhǎng)，在潛移默化中深化了觀眾對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的理解。
C．因?yàn)槲幕耐葱噪y以被定義為抄襲，古風(fēng)文化產(chǎn)品成為了商家牟利的手段，引發(fā)了模仿、復(fù)刻的風(fēng)潮。這種現(xiàn)象，不利于古風(fēng)文化的發(fā)展。
D．與一般的娛樂(lè)產(chǎn)品相比，古風(fēng)文化在以青年人喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式娛樂(lè)大眾的同時(shí)，還帶有更強(qiáng)的價(jià)值傳播功能。
（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)不屬于古風(fēng)文化的一項(xiàng)是

D

D

A．一些大型旅游景點(diǎn)的游客拍照時(shí)喜歡穿漢服唐裝
B．由楊慎的《臨江仙》改編而成的《三國(guó)演義》主題曲
C．漓江畔，云霧中，以《云靄?江上春》作為主題的浪漫婚禮
D．某校校慶晚會(huì)上學(xué)生用RAP形式吐槽學(xué)校的不文明現(xiàn)象
（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的論證思路。
（5）有評(píng)論家認(rèn)為“金庸武俠文化不等于古風(fēng)文化”，請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)此的理解。