閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
      中國(guó)古代山水文學(xué)之發(fā)達(dá)，在世界上是無與倫比的。在中國(guó)古代文學(xué)史上，山水文學(xué)作品不僅數(shù)量多，而且藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值也非常之高。從宏觀的角度看，山水文學(xué)之發(fā)達(dá)是多種因素配合作用的結(jié)果，而“情景交融”的美學(xué)原則，則是其中一個(gè)重要的因素。
      中國(guó)古人對(duì)于人與自然的關(guān)系有著獨(dú)特的認(rèn)識(shí)。與西方人不同，中國(guó)人是以藝術(shù)化的態(tài)度對(duì)待自然，視人為自然的一部分，追求人與自然渾然合一的理想境界，因此“天人合一”成為中國(guó)古代哲學(xué)中的一個(gè)重要觀念。與這種強(qiáng)調(diào)主體與客體融合為一的人生理想相適應(yīng)，中國(guó)的美學(xué)中產(chǎn)生了“情景交融”的美學(xué)原則。正如“天人合一”是中國(guó)古代哲學(xué)中的重要觀念一樣，“情景交融”則是中國(guó)古代美學(xué)中的重要觀念，它作為美學(xué)原則，直接地影響了山水文學(xué)的創(chuàng)作和發(fā)展。
      西方藝術(shù)被認(rèn)為是再現(xiàn)型的藝術(shù)，中國(guó)藝術(shù)被認(rèn)為是表現(xiàn)型的藝術(shù)。山水文學(xué)是以自然景物為題材的文學(xué)藝術(shù)。從表面上看，摩仿說支配下的再現(xiàn)型藝術(shù)似乎應(yīng)當(dāng)更適合表現(xiàn)自然景色之形貌，更適宜于山水文學(xué)的生長(zhǎng)。而實(shí)際上，從一方面看，重視現(xiàn)實(shí)的人生感受，才更能領(lǐng)略、感受自然山水的美，進(jìn)而將對(duì)自然景物的觀照和體悟表現(xiàn)出來。因而注重于對(duì)于自然的感受、體驗(yàn)，為在形象的藝術(shù)之中反映自己的感受和體驗(yàn)而把自然景物作為媒介，這樣的表現(xiàn)型藝術(shù)才真正適合于山水文學(xué)的生長(zhǎng)和發(fā)展。另一方面，西方亞里士多德的摩仿說理論雖然在廣泛的意義上包括對(duì)整個(gè)宇宙人生的摹仿，但它所強(qiáng)調(diào)的主要是對(duì)于人物性格、動(dòng)作和事件情節(jié)的模仿，整個(gè)西方古典美學(xué)都較少注意對(duì)自然景物的表現(xiàn)。而中國(guó)人由于很能體驗(yàn)細(xì)膩的情感，能以在自然萬象上發(fā)現(xiàn)潛伏的生命活力，其物感說中“物”的部分，雖然可以包括事件情節(jié)以及人事，但更主要、更經(jīng)常地卻是指自然的景物?？傊?，中國(guó)人一方面強(qiáng)調(diào)主觀的感受，一方面強(qiáng)調(diào)客觀的景物，追求著二者的融合。在這個(gè)基礎(chǔ)上形成的情景交融的美學(xué)原則，當(dāng)然極利于山水文學(xué)的發(fā)展。巡視中國(guó)山水文學(xué)的畫廊，或借山水抒發(fā)喜怒哀樂之情感，或因山水而領(lǐng)悟禪機(jī)，亦或假山水以諷刺時(shí)政，一幅幅生動(dòng)的山水文學(xué)畫面，千姿百態(tài)，無非因境抒發(fā)，情景合一。
      情景交融的藝術(shù)境界是一個(gè)完整統(tǒng)一的藝術(shù)境界。重視景，即重視了作為客觀基礎(chǔ)的自然物象；重視情，即重視了作為主體意識(shí)的主觀作用，對(duì)于自然的自覺審美正起于客觀物象與主體情思的對(duì)應(yīng)交感。藝術(shù)創(chuàng)作也正需要這主客雙方的交互作用。對(duì)于山水藝術(shù)來說，有了景就有了藝術(shù)的客觀基礎(chǔ)，有了情就有了藝術(shù)的內(nèi)在生命。所以情景交融的美學(xué)理論符合于審美和創(chuàng)作的內(nèi)部規(guī)律，它也就能夠促進(jìn)山水藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展。在情景交融的美學(xué)原則的指導(dǎo)下，為了更好地抒發(fā)情懷，文學(xué)中的山水成份不斷增加，由只言片語的寫景發(fā)展到獨(dú)立的山水詩(shī)，以至產(chǎn)生了大篇幅的山水游記，山水文學(xué)的涓涓細(xì)流匯成了浩瀚的江海。
（摘編自王可平《“情景交融”與山水文學(xué)》）材料二：
      山水詩(shī)在宋齊以后，與贈(zèng)別、相思、旅游、田園等各種題材結(jié)合在一起，內(nèi)容和藝術(shù)有了極大的發(fā)展，早期那種為體道而寫的山水詩(shī)逐漸減少，但是在欣賞山水中使自己的心靈與大自然融為一體的基本旨趣，以及靜照忘求的審美方式一直延續(xù)到唐代。特別是在孟浩然、王維、常建、柳宗元等詩(shī)人的作品中，影響最為明顯。王維有些詩(shī)強(qiáng)調(diào)自己的心性之空與空寂之境的暗合。這種心性的空與靜照忘求的境界是一致的，或者可以說，正是詩(shī)人面對(duì)深山景物的“靜照”和“坐忘”，使他悟出了禪心的安定，以及與空潭的合而為一。所以，王維體悟的性空或心空，實(shí)際上還是在靜照忘求的精神狀態(tài)中體會(huì)到生命與大自然的融合，山水詩(shī)這種靜照忘求的審美方式在盛唐的山水詩(shī)里看得最清楚。盛唐山水詩(shī)向來被視為意境美的典范之作，就是因?yàn)槠湟饩尘哂星謇士侦o的特色。空靜能最大限度地體現(xiàn)出意境富有象外之趣的基本特征。所以有不少學(xué)者從山水詩(shī)的時(shí)空意識(shí)來探討意境的形成，也有不少人從禪的境界去探討?，F(xiàn)在我們知道，其根本原因還在于從東晉時(shí)期形成的澄懷觀道、靜照忘求的審美觀照方式，要求詩(shī)人在觀照萬物時(shí)具有清明、虛靜的內(nèi)心境界，使空間萬象在心靈的鏡子中變?yōu)橐黄蚊髑宄旱氖澜纭Ｊ⑻粕剿?shī)只是善于通過藝術(shù)的處理來突出這種空靜而已。
      人類的本性是親近自然的，追求人與自然的和諧是中國(guó)文化的重要傳統(tǒng)，而在山水詩(shī)里得到了集中的反映。因此，了解中國(guó)山水詩(shī)靜照忘求的審美方式，不但可以加深我們對(duì)山水詩(shī)中所含哲學(xué)意趣的理解，把握中國(guó)山水詩(shī)追求清朗空靜的意境的原因，而且可以從這一個(gè)特殊角度了解中國(guó)人文精神的特質(zhì)，對(duì)我們今天提升人的文明素質(zhì)，改變生存環(huán)境也很有意義。
（摘編自葛曉音《澄澈詩(shī)心中的大自然——盛唐山水詩(shī)的審美追求》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

D

D

A.“情景交融”體現(xiàn)了中國(guó)古人“天人合一”思想，且直接影響了中國(guó)山水文學(xué)的發(fā)展。
B.表現(xiàn)型藝術(shù)和再現(xiàn)型藝術(shù)的根本區(qū)別是對(duì)外物是感知并表達(dá)出來，還是僅作樣貌摩仿。
C.中國(guó)人重視心與物 交互作用，既能從山水中悟得禪機(jī)，也能夠借用山水表達(dá)現(xiàn)實(shí)感受。
D.盛唐山水詩(shī)人首創(chuàng)以靜照忘求的審美方式營(yíng)造清朗空靜意境，彰顯了中國(guó)人文精神特質(zhì)。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

B

B

A.材料一與材料二都談到了中國(guó)山水詩(shī)發(fā)展和中國(guó)文化傳統(tǒng)的關(guān)系，雖然論述方式不同，但是核心觀點(diǎn)一致。
B.西方古典美學(xué)深受摩仿說理論影響，較少注意對(duì)自然景物的觀照和體悟表現(xiàn)，導(dǎo)致山水文學(xué)落后于中國(guó)。
C.山水詩(shī)人抒寫人與自然的和諧融合，創(chuàng)造了典范的意境美，有助于我們提升文明素質(zhì)，追求清朗的人文精神。
D.中國(guó)古代藝術(shù)家創(chuàng)作既是對(duì)自然環(huán)境的利用，又是對(duì)自然環(huán)境的超越，這一理念仍可為當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作借鑒。
（3）下列選項(xiàng)中，不適合作為論據(jù)來支撐“情景交融的藝術(shù)境界是一個(gè)完整統(tǒng)一的藝術(shù)境界”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

D

D

A.蘇軾《東坡題跋?書摩詰＜藍(lán)田煙雨圖＞》：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)?！?br />B.王夫之《姜齋詩(shī)話》：“情景名為二，而實(shí)不可離，神于詩(shī)者，妙合無垠。巧者則有情中景，景中情?！?br />C.王國(guó)維《夕堂永日緒論》：“不能作景語，又何能作情語邪？”
D.劉鰓《文心雕龍?物色篇》：“一葉且或迎意，蟲聲有足引心，況清風(fēng)與明月同夜，白日與春林共朝哉！
（4）對(duì)于山水文學(xué)中的“情景交融”美學(xué)原則，中西方有何不同？請(qǐng)結(jié)合材料一相關(guān)內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括。
（5）山水文學(xué)在唐代發(fā)展純熟，唐代山水詩(shī)人在創(chuàng)作中做出了哪些努力？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。