閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
      我國(guó)古代有很多隱士不肯受世俗之污染，因而躲進(jìn)鄉(xiāng)野。比如陶淵明“守拙歸園田”，在那里“樂(lè)夫天命”，令人稱羨；又如林和靖，隱于西湖孤山，“以梅為妻，以鶴為子”，把生活過(guò)得詩(shī)意盎然。但也有很多人積極入世，企求建功立業(yè)，創(chuàng)造精彩人生。比如孔子，為了推行自己的仁政學(xué)說(shuō)，他周游列國(guó)，艱苦備嘗，“知其不可而為之”，令人敬仰；又如林覺(jué)民義無(wú)反顧地參加反清斗爭(zhēng)，樂(lè)于犧牲一己之福利，而“為天下人謀永?！?，其人生信條令人景仰。
      陶淵明、林和靖這樣的人很多，孔子、林覺(jué)民這樣的人也很多，哪種人生更優(yōu)秀呢？這是一個(gè)很值得我們深思的問(wèn)題。請(qǐng)以“出世與入世”為話題，聯(lián)系社會(huì)生活，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。
      要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【考點(diǎn)】話題作文．

【答案】入世做事，出世做人      孔子曰，“知其不可而為之”，此為“入世”；陶淵明低吟，“開(kāi)荒南野際，守拙歸園田”，此為“出世”。出世與入世是兩種不同的人生態(tài)度。入世是投身社會(huì)、進(jìn)取有為的人生態(tài)度；出世是超脫世俗、逍遙無(wú)為的人生態(tài)度。人生在世，要入世，也要出世。入世做事，出世做人，方能領(lǐng)略人生的大智慧。
      入世做事，方成大器。以進(jìn)取積極的心態(tài)做事，方能建功立業(yè)，從而名垂青史?？鬃又苡瘟袊?guó)，絕糧陳、蔡而初衷不改；屈原憂國(guó)憂民，寧葬身魚(yú)腹也不隨波逐流；司馬遷發(fā)憤著書(shū)，終成“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”；范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，為國(guó)為民；岳飛“待從頭、收拾舊山河，朝天闕”，精忠報(bào)國(guó)；林則徐“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，挺身而出，虎門銷煙……他們以“治國(guó)，平天下”為己任，不懼前路艱險(xiǎn)，滿腔熱血、奮不顧身地投身到社會(huì)歷史的洪流之中。他們身上閃爍著入世精神的光輝，成為后世仰望的燈塔。
      出世做人，方悟大道。以逍遙超脫的心態(tài)做人，方能參透人生悟大道。出得世界來(lái)觀看世界，體驗(yàn)世界，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)更加自由的天堂，一個(gè)更加廣闊的宇宙。蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州，面對(duì)仕途失意和入世理想的幻滅，也曾郁悶徘徊，苦苦掙扎。但在黃州赤壁，老莊精神消融了他內(nèi)心的糾結(jié)，山水靈氣潤(rùn)澤了他文學(xué)的光華，他終于實(shí)現(xiàn)人生覺(jué)悟，完成精神突圍。當(dāng)他以出世的心態(tài)融入生活，即便被貶到偏遠(yuǎn)的蠻荒之地，亦有“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”的曠達(dá)情懷。只有當(dāng)我們看淡塵世、淡泊名利、忘懷榮辱，方能領(lǐng)略“花開(kāi)花落、云卷云舒”的愜意，感悟“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的閑適，方能悟得人生大道而不迷失本性。
      以出世之心做人，以入世之心做事?！叭牒跗鋬?nèi)”而“出乎其外”，才是人生在世的最高境界。做人，對(duì)名利不必看得太重，不為名韁利鎖所捆綁，方可活得從容瀟灑；行事，卻要有積極進(jìn)取的心態(tài)，認(rèn)真地做好自己應(yīng)該做的事情，才不枉來(lái)人間走一遭。游刃于入世與出世之間，一出一入，天人合一，觀照世界的同時(shí)切身體驗(yàn)著世界，才活得有意義、有價(jià)值。
      入世做事，方成大器；出世做人，方悟大道。唯有出入相宜，才能感受生命的真諦，領(lǐng)悟人生的大智慧。