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材料一：
      經(jīng)典與名篇之間有什么樣的關(guān)系？人們一般不會做深入思考，常常會把經(jīng)典與名篇連用或混用。
“經(jīng)典”一詞，本是專就著作而言，人們把一些重要而又有指導(dǎo)性質(zhì)的書稱為經(jīng)典。中國古代的《四書》《五經(jīng)》是經(jīng)典，但是屬于儒家、儒術(shù)的經(jīng)典。此外，道家、佛教也都有各自的經(jīng)典，如老子的《道德經(jīng)》便被視為道家的經(jīng)典，《六祖壇經(jīng)》便是中國佛教的經(jīng)典。隨著經(jīng)典一詞在運用上的擴大和延伸，也發(fā)展到文學(xué)領(lǐng)域來了，我們會把有些有影響力的文學(xué)名著，如《三國演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢》，乃至《李太白集》《杜工部集》，也叫作文學(xué)經(jīng)典。外國文學(xué)名著，如雨果的《悲慘世界》、列夫?托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》、狄更斯的《雙城記》等小說，也便稱為了外國文學(xué)經(jīng)典。
      再到后來，“經(jīng)典”一詞在文學(xué)領(lǐng)域又有了進一步的延伸和發(fā)揮。有些人把有些歷代傳誦、反復(fù)入選的著名詩歌或單篇散文，也稱為經(jīng)典。如一提到李白的《將進酒》或《靜夜思》，或是杜甫的《登高》、王維的《渭城曲》，或是蘇軾、陸游的某些詞，老師便會說：“這可是經(jīng)典名篇，要記住，最好要背出來?！庇谑?，在《唐詩三百首》《古文觀止》之后，又便有了《唐詩經(jīng)典選讀》《宋詞經(jīng)典選讀》等。其實，這都是一些詩、詞、作品的選編，并不是原來的著作本身。有些甚至還稱“金典”，有意識地標新立異，吸引人的眼球。
      在西方也有人說，那經(jīng)常掛于嘴上的就是經(jīng)典。其實，能稱得上經(jīng)典的文學(xué)作品，應(yīng)該具有文學(xué)史意義，并在藝術(shù)上具有相當?shù)拇硇院陀绊懥Α６行┪膶W(xué)作品盡管很有名，至今流傳，足稱名篇，但未必具有文學(xué)史意義，僅僅只是名篇而已。這是經(jīng)典與名篇的最大區(qū)別。
      中國古代的文學(xué)經(jīng)典與名篇大致有三種情況：一、有些既是經(jīng)典，又是代代相傳的名篇。如王維的《紅豆》等五絕，王昌齡的《出塞》等七絕，蘇軾的《赤壁懷古》諸豪放詞，柳永、秦觀、李清照等一些杰出的婉約詞，司馬遷的《項羽本紀》、韓愈的《師說》、柳宗元的《永州八記》等散文，馬致遠的《天凈沙》等散曲，均屬此類。二、有些是經(jīng)典，卻未必是膾炙人口的名篇。如《詩經(jīng)》中的經(jīng)典詩篇很多，但人們除了能記住《關(guān)雎》等數(shù)篇以外，其他就很難記住了。此外，像阮籍的《詠懷》詩、左思的《詠史》詩、潘岳的《悼亡》詩，謝靈運的《登池上樓》等山水詩，也都是公認的詩中經(jīng)典，卻都不是流傳甚廣的名篇。三、有些僅是流傳的名篇，卻難稱經(jīng)典。除了上面提過的杜牧的《江南春絕句》以外，蘇軾、楊萬里也是宋代乃至中國歷史上的絕句高手，寫過很多膾炙人口的七絕，但像蘇軾的《惠崇春江晚景》二首之一，楊萬里的《過寶應(yīng)具新開湖》等篇，雖流傳至今，但有唐人和王安石的絕句在前，文學(xué)史的意義已不大。
      為何唐宋詩詞經(jīng)典多膾炙人口，成為名篇，而之前的經(jīng)典難成名篇？這里的原因是多方面的。第一，口語化。中國的詩歌發(fā)展到唐代，進入了一個口語化的時代。像李白的“床前明月光，疑是地上霜”等句，與現(xiàn)代的詩毫無二致，簡直就像現(xiàn)代人寫的。但在唐以前的大量詩篇，包括《詩經(jīng)》《楚辭》以及曹植、阮籍等大家詩作，都未口語化，只有《古詩十九首》中一些詩句接近口語，但只是個別現(xiàn)象，遠不如唐詩那樣大量涌現(xiàn)。詩能口語化，便明白如話，一聽就懂，也就易記易背，容易流傳。第二，格律化。中國的詩歌發(fā)展到唐代，又進入了一個格律化的時代。盡管在唐以前，沈約曾創(chuàng)“四聲八病”之說，有些符合平仄要求的五言絕句也已出現(xiàn)，但格律詩的全面出現(xiàn)，是在唐代全面興盛的，以致成為唐代詩歌的主要潮流。這種詩歌的格律化和格律在詩歌中的普遍使用，有一個很大的好處，就是增強了詩歌的節(jié)奏感和音樂性，使詩讀起來更加朗朗上口，易記易背。
（摘編自《光明日報》孫琴安《經(jīng)典與名篇》）材料二：
      每個民族都有自己的文學(xué)經(jīng)典。這些經(jīng)典歷經(jīng)歲月滄桑依然散發(fā)著永恒魅力，它融化在民族精神的血脈之中，成長為集體無意識。正因為如此，各民族的人民才會像珍愛寶藏一樣珍愛自己的經(jīng)典，反復(fù)地閱讀它，持久地闡釋它。歷史悠久的中華民族尤其不乏經(jīng)典，沒有經(jīng)典，就難有民族精神的表達。捍衛(wèi)經(jīng)典就是捍衛(wèi)民族的歷史和文化。
      如劉勰所言：“時運交移，質(zhì)文代變?！蔽膶W(xué)的歷史長河流淌到我們這個時代，一定會被打上我們這個時代的烙印，而我們這個時代的文學(xué)一定會有屬于自己的經(jīng)典。有學(xué)者指出現(xiàn)代時期的“魯郭茅巴老曹”，就是現(xiàn)代文學(xué)中的經(jīng)典作家。他們的作品因為葆有各自的思想價值與藝術(shù)特性，已成為現(xiàn)代時期不可替代的文學(xué)標記，正是經(jīng)由他們，古典文學(xué)才得以成功地過渡到當代，開啟了中國文學(xué)發(fā)展歷史的新紀元。
      我們現(xiàn)在所需要的，是把文學(xué)經(jīng)典的標尺應(yīng)用于當下，以創(chuàng)意的形式負載精神的內(nèi)涵，以典型的形象反映時代的情緒，并葆有鮮明的藝術(shù)風(fēng)格與民族氣派上看，當代文學(xué)前30年中的趙樹理、孫犁、柳青、周立波、馬烽等，因為分別創(chuàng)作了具有時代標記的重要作品，并營造了自己獨有的藝術(shù)天地。而當代文學(xué)后30年中，寫出了《白鹿原》的陳忠實，寫出了《紅高粱》的莫言，寫出了《秦腔》的賈平凹，寫出了《塵埃落定》的阿來，寫出了《長恨歌》的王安憶，也都可視為經(jīng)典性的作家。
      21世紀的現(xiàn)實，與革命戰(zhàn)爭年代的社會生活相去甚遠，但是，“紅色經(jīng)典”仍然是今天讀者豐富精神世界的重要資源?！都t旗譜》《紅巖》《紅日》等作品先后被改編為電視連續(xù)劇，根據(jù)左聯(lián)作家葉紫的小說改編的《星火》創(chuàng)下了當年央視收視率的新高。那些為了民族的新生而浴血奮戰(zhàn)、舍生取義的英雄，無論在哪個時期、什么樣的社會語境下，都是需要的，都是必須肯定的。我們不必諱言“紅色經(jīng)典”有其自身和時代的局限，但是，在文化和文藝日益多元化的今天，它對于物質(zhì)至上、欲望橫流的警示，它對于正義、平等的吁求，它對于底層的苦難和受壓迫民眾的同情和尊重，都是當下的許多文藝作品所忽略乃至根本無視的。
      一個民族的文學(xué)經(jīng)典，是這個民族的精神史詩，記錄了民族的心靈和情感，標識著共同的審美追尋和價值認同。而今，身處信息時代，各種新鮮資訊和時尚誘惑無處不在，經(jīng)典陷入了尷尬：被時尚所惑，遠離經(jīng)典；以歷史重估的名義，顛覆經(jīng)典；在娛樂化浪潮的蠱惑下，消費經(jīng)典……沒有自己文學(xué)經(jīng)典的民族是可悲的，有了經(jīng)典卻不知道輸錯更加可悲。
（摘編自《人民日報》“文學(xué)觀象”：《捍衛(wèi)文學(xué)經(jīng)典》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

A

A

A.儒、道、佛三家重要而又有指導(dǎo)性的專著被稱為經(jīng)典，此后人們把有影響力的文學(xué)名著都稱為經(jīng)典。
B.有人把歷代傳誦、反復(fù)入選的著名詩歌或單篇散文稱為經(jīng)典，這是混淆了經(jīng)典與名篇的概念及內(nèi)涵。
C.經(jīng)典必須具有文學(xué)史意義，而西方人認為的“經(jīng)常掛于嘴上的”就可以成為經(jīng)典，這一觀點值得商榷。
D.經(jīng)典記錄了民族的心靈和情感，維系共同的審美追尋和價值觀念，和民族精神血脈相連，不可分割。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

C

C

A.材料一與材料二中都提到了“文學(xué)經(jīng)典”，不過對于二者論述的目的和意義不盡相同。
B.從文學(xué)發(fā)展的歷史來看，經(jīng)典如果要成為名篇，“易記易背”的優(yōu)勢起到了很大作用。
C.材料引用劉勰的話證明經(jīng)典具有時代性，經(jīng)由作家可開啟中國文學(xué)發(fā)展史的新紀元。
D.文學(xué)經(jīng)典的標尺既可以評判古典文學(xué)，也可以用來評判現(xiàn)當代文學(xué)甚至新時代文學(xué)。
（3）下列選項中既是經(jīng)典，又是名篇的一項是

C

C

A.劉向《戰(zhàn)國策》
B.劉義慶《世說新語》
C.岳飛《滿江紅》
D.魯迅《故事新編》
（4）請簡要概括材料一的行文思路。
（5）新時代的青年人如何“捍衛(wèi)文學(xué)經(jīng)典”？請結(jié)合材料二談?wù)勀愕目捶ā?/h1>