韓愈的散文素以氣勢充沛、筆力雄放著稱，這體現(xiàn)在其語言風格的多樣上。請簡要評析本文語言上的特點。

【考點】課文內(nèi)容分析．

【答案】①整散結(jié)合，氣勢貫通。如“是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愿人之所以為愚，其皆出于此乎”是散句。而這一長散句中，“圣益圣，愚益惡”和“圣人之所以為圣，愿人之所以為愚”又都是對偶句。這些整齊的對偶句和靈活的散句交錯運用，配合自然，錯落有致。②連珠妙語，環(huán)環(huán)相扣。本文多處運用了頂真修辭手法。如開頭的幾句：“古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解感也”“人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師……”這種句式的運用加強了句子之間的連接，使論述環(huán)環(huán)相扣、嚴密緊湊。③語氣豐富，繪聲繪色。本文用了“嗟乎”“鳴呼”這樣的語氣詞加強感嘆，用“彼與被年相若也，道相似也”這樣的摹狀語句繪聲繪色地描繪了“士大夫之族”的神態(tài)，用“如是而已”這樣的語句表示結(jié)論的無可置疑。
如第二段一連用了三組對比揭示“恥學于師”的不明智，三組對比得出的結(jié)論是一樣的，但語氣卻各不相同：“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”，是疑問語氣；“小學而大遺，吾未見其明也”，是判斷語氣；“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟”，是感嘆語氣。語氣的錯綜變化，使議論更生動，說理更深刻。