閱讀下面的文字，完成各題。
      韓非子認(rèn)為，“夫言行者，以功用為之的彀者也”（《問辯》），這一“功用”便是法治，利于法治則大力提倡，反之則堅(jiān)決反對。表現(xiàn)在語言運(yùn)用上，法家要求語言必須毫不含糊地表達(dá)法律之意，不能留下藝術(shù)般的想象空間和因人而異的主觀意會。因而在行文中，韓非子使用了大量的限定副詞“必”和否定副詞“未”“勿”“毋”等，一方面極為肯定，必須如此，一方面徹底否定，完全沒有，語氣十分果決?！俄n非子》現(xiàn)存55篇，有540處用到“必”字，其中528次均為此用法。如《愛臣》：“愛臣太親，必危其身；人臣大貴，必易主位……”為了表達(dá)必須制止的意思，有時運(yùn)用否定式祈使句，形成“不使”“不令”或“必……，不（不能，毋）……”的句式，這使得《韓非子》充滿居高臨下的氣勢和不容置疑的意味。
      法治講究齊一，因而韓非子反對“辯言”。他在《五蠹》中所列的危害國家法治的五種人中將學(xué)者和“言談?wù)摺绷性谇岸?。他認(rèn)為這些人擾亂了國家的秩序，敗壞了國家的風(fēng)俗，是亂之征。在《顯學(xué)》篇中，他還舉例說明放任辯論給國家?guī)淼膿p害：“魏任孟卯之辯，而有華下之患；趙任馬服之辯，而有長平之禍?！彼J(rèn)為不同觀點(diǎn)的論辯，是思想的不一致造成的，而維護(hù)己說，有時必然強(qiáng)詞奪理，容易帶來思想的混亂，造成“言無定術(shù)，行無常議”的局面。這與講究齊一的法的精神是背道而馳的。他主張言意為一，方法一定，說者一言，聽者一律。
      韓非子認(rèn)為文飾是一種惡習(xí)，常常是為投對方所好而進(jìn)行的矯情之舉，他稱這種話叫“飾言”，稱這種事“飾行”?！帮棥背蔀橐环N偽裝，一種矯飾，不能表達(dá)真意甚至有意識地隱藏真意，與“齊一”相違背。在韓非子看來，美好之意不需“飾言”，美善之質(zhì)不必文飾。因而《韓非子》在論述時，往往開宗明義、直奔主題，“明主之所導(dǎo)制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑、德也。何謂刑、德？曰：殺戮之謂刑，慶賞之謂德”（《二柄》）；在行文中，《韓非子》注重事理的推導(dǎo)和因果的總結(jié)，多用“故”“是故”“是以”之類的詞語；在句式上，多短句，且多以排比的形式言之。
      法治講究接受，只有讓民眾知曉，才能夠達(dá)到依法治理的目的，因而韓非子主張語言要明白曉暢。要達(dá)到明白曉暢，僅用簡約流暢的語言和嚴(yán)謹(jǐn)明晰的推論是不夠的，在《韓非子》中，寓言是重要且有效的手段?！俄n非子》是先秦諸子中使用寓言最多的，全書有300余則寓言從內(nèi)容上說，有的是歷史故事，如“和氏之璧”，有的是現(xiàn)實(shí)傳說，如“鄭人買履”；從形式上說，大都短小精悍，有的是一則寓言明一個事理，有的是幾則寓言共示一意。但不管取材于何種內(nèi)容，采用何種形式，《韓非子》寓言有一個鮮明特點(diǎn)，就是其意義有明確的指向性。他寓言中的言與意、事與理均構(gòu)成一對一的直接聯(lián)系，題旨單純明確。
《韓非子》的詞語運(yùn)用、句式構(gòu)成、寓言形式等話語方式，具有不容置疑、果決直接、明白曉暢等特點(diǎn)，這些是構(gòu)成《韓非子》文章冷峻富贍風(fēng)格的重要因素，而這些又無疑都取決于《韓非子》的法治思想。
（摘編自張慶利《韓非論法的話語方式》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是

C

C

A．韓非子認(rèn)為，在表述法律的意思時，運(yùn)用語言必須毫不含糊，不能留下任何藝術(shù)般的想象空間和因人而異的主觀意會。
B．韓非子行文，語氣十分果決，要么極為肯定，必須如此，要么徹底否定，完全沒有，因而他多用“必”“勿”等副詞。
C．在表達(dá)必須制止的意思時，《韓非子》都采用否定的祈使句式，充滿居高臨下的氣勢和不容置疑的意味。
D．韓非子反對辯言，認(rèn)為放任辯論會給國家?guī)頁p害，主張言意為一，方法一定，說者一言，聽者一律。
（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

C

C

A．韓非子之所以認(rèn)為學(xué)者和“言談?wù)摺笔菍曳ㄖ挝：ψ畲蟮膬煞N人，主要是因?yàn)檫@兩種人長于論辯，有時還強(qiáng)詞奪理，會帶來思想混亂，影響法治的齊一。
B．韓非子認(rèn)為，美好的意思、美善的本質(zhì)根本不需要“飾”，凡文飾均不能表達(dá)真意，與法治講究齊一的精神是完全違背的，論述就應(yīng)該開宗明義、直奔主題。
C．《韓非子》的行文，多用“故”“是故”“是以”之類的詞語，在句式上，多用短句和排比句式，這主要是因?yàn)轫n非子注重事理的推導(dǎo)和因果的總結(jié)。
D．《韓非子》大量使用寓言，且寓言中的言與意、事與理均構(gòu)成一對一的直接聯(lián)系，就是為了便于民眾對法治的知曉和接受，從而達(dá)到依法治理的目的。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

A

A

A．“愛臣太親，必危其身；人臣太貴，必易主位……”這些判斷本身固然有些太過絕對，但這種徹底否定、完全沒有的語氣卻強(qiáng)調(diào)了法治的不容置疑。
B．“魏任孟卯之辯，而有華下之患；趙任馬服之辯，而有長平之禍?！表n非子通過這些歷史事實(shí)，論述了放任不同觀點(diǎn)間的辯論會給國家?guī)頁p害。
C．“明主之所導(dǎo)制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑、德也。何謂刑、德？曰：殺戮之謂刑，慶賞之謂德”，此例意在說明《韓非子》毫無文飾的特點(diǎn)。
D．不容置疑、果決直接、明白曉暢等語言特點(diǎn)，構(gòu)成了《韓非子》文章冷峻富贍的風(fēng)格，而這些語言特點(diǎn)都是由《韓非子》強(qiáng)調(diào)法治的主題所決定的。