閱讀下面的文字，完成下面小題。
      材料一：
      在電影、電視劇、流行歌曲、網(wǎng)絡(luò)文藝等大眾藝術(shù)流行的時(shí)代，出現(xiàn)偶像以及崇拜他們的“飯圈”是必然的，也具有無(wú)可否認(rèn)的價(jià)值。但當(dāng)粉絲們把關(guān)注的焦點(diǎn)不是放到偶像作品的美學(xué)價(jià)值與社會(huì)價(jià)值上，而只是集中到其私生活上就必然跑偏了。為把藝術(shù)品公共性價(jià)值置于中心地位以及將藝術(shù)公賞力的追求視為目標(biāo)，就需要走出單一“飯圈”本身的視界，促進(jìn)下面這些轉(zhuǎn)向的發(fā)生和自覺(jué)生長(zhǎng)。
      首先是從盲目的偶像崇拜轉(zhuǎn)向其藝術(shù)創(chuàng)作建樹(shù)欣賞和評(píng)析。一名歌手或演員的真正風(fēng)采不在于顏值或粉絲量，而在于其演唱藝術(shù)或表演藝術(shù)。當(dāng)前不少知名演員，除了演好戲、唱好歌以外，還注重參加公益活動(dòng)，塑造良好的公眾形象，為社會(huì)公共事務(wù)盡力，從而形成一種優(yōu)良的藝術(shù)形象延伸到當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的美好氛圍。粉絲們注重欣賞和評(píng)點(diǎn)演員展示的這種銀幕藝術(shù)形象美質(zhì)及其社會(huì)公益風(fēng)采，那無(wú)論是對(duì)于演員藝術(shù)表演水平的提升還是粉絲們自身精神品質(zhì)的涵養(yǎng)，都是有益的。
      要做到這一點(diǎn)，重要的是選擇從固守“飯圈”私利而轉(zhuǎn)向超越“飯圈”褊狹界限的公共興趣的共享和滿足?！帮埲Α笨偸且愿栊腔蛴靶菫橹行?，這可以理解，但是，不宜以此為唯一正確標(biāo)準(zhǔn)而不承認(rèn)其他“飯圈”的喜愛(ài)和選擇。如果各個(gè)“飯圈”都能自覺(jué)地實(shí)施公益行為，那么超越“飯圈”的褊狹而實(shí)現(xiàn)公共興趣的認(rèn)同就是有可能的。進(jìn)一步說(shuō)，超越“飯圈”私利而向往更加寬闊的公共利益的集合，才是真正具有價(jià)值的追求。
      其實(shí)，由影視劇、流行歌曲等大眾藝術(shù)所拉扯的時(shí)尚流，總是會(huì)快速地掀起又很快消逝，這要求身處“飯圈“的人們，在釋放個(gè)人喜好時(shí)，能夠不時(shí)回頭冷靜反思，這有利于涵養(yǎng)對(duì)各種時(shí)尚流都能隨時(shí)予以反向思考的反思型人格。要導(dǎo)向這個(gè)高遠(yuǎn)目標(biāo)，不妨從現(xiàn)在做起。如果更多的“飯圈”都行動(dòng)起來(lái)，那么整個(gè)大眾藝術(shù)圈的風(fēng)氣就可能得到改善。當(dāng)然，要達(dá)成整個(gè)“飯圈”風(fēng)氣的整體轉(zhuǎn)化，其實(shí)很大程度上依賴于相關(guān)媒體平臺(tái)在媒體技術(shù)應(yīng)用軟件等方面的媒體行為的根本改善，以及媒體管理部門行之有效的治理舉措，能引導(dǎo)用戶更加專注于欣賞或反復(fù)欣賞優(yōu)秀藝術(shù)，形成共同欣賞高質(zhì)量藝術(shù)品的公共藝術(shù)氛圍。
（王一川《跨越“飯圈”利益束縛，建構(gòu)藝術(shù)公賞境界》）      材料二：
“飯圈文化”治理，著力進(jìn)行針對(duì)青少年人群的心理建設(shè)和審美教育，以幫助其破解因盲目無(wú)理性的沉溺而產(chǎn)生的“暈輪效應(yīng)”，在某種意義上更迫切，更重要。
      青少年因自身價(jià)值觀尚未建立完全，常會(huì)發(fā)生角色混淆與認(rèn)同危機(jī)。為了發(fā)泄尚未被認(rèn)可的個(gè)體孤獨(dú)，他們常會(huì)發(fā)展出某些自認(rèn)有足夠辨識(shí)度的個(gè)人愛(ài)好，追星正是其一。相對(duì)于過(guò)去對(duì)父母、親友和師長(zhǎng)的依戀，心理學(xué)家稱其為“次級(jí)依戀”。不過(guò)，因?yàn)樾闹遣粔蚍€(wěn)定成熟，這種依戀很容易由浪漫墮入狂熱。由于和依戀對(duì)象的聯(lián)系大多不夠真實(shí)，這造成其與偶像的關(guān)系最終只能是扭曲的：一方面，他們把自己的夢(mèng)想與欲望投射到偶像身上，所謂的愛(ài)偶像，其實(shí)就是愛(ài)自己。另一方面，偶像仰望的過(guò)程又常令他們有癡迷失落間雜的雙重焦慮，進(jìn)而自我貶損，自我迷失。以致到最后，所謂的愛(ài)偶像都成了恨自己。至于有些人在追星過(guò)程中完全放棄了甄別，失去了自我，進(jìn)而自甘接受資本的“傳銷式洗腦”；有的人完全放棄了理性的檢束，養(yǎng)成一種極端的情緒，這更是一種終生的傷害。
      當(dāng)下，我國(guó)有1.58億青少年網(wǎng)民，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行粉絲應(yīng)援早已成為他們新的社交方式與娛樂(lè)方式。這就要求我們要用同情心包容和理解其群體行為背后特定的情感邏輯，針對(duì)這個(gè)年齡段的特點(diǎn)作仔細(xì)研究和耐心宣導(dǎo)尤其要加強(qiáng)對(duì)他們的心理干預(yù)，引導(dǎo)其走向均衡、平和和理性。要讓他們知道，有更要緊和更有意義的事情要做。
      與此相關(guān)，針對(duì)性地向青少年輸入符合其個(gè)性傾向規(guī)律的審美觀也非常迫切和重要。審美心理學(xué)關(guān)注人對(duì)美的事物的感知與想象，聯(lián)通的是人的感覺(jué)與知覺(jué)。與抽象的概念思維不同，盡管多依賴直覺(jué)，但因?yàn)橹不谔囟ǖ娜松^和世界觀，它可以幫助人掌控審美活動(dòng)的方向。
      席勒說(shuō)：“若要把感性的人變?yōu)槔硇缘娜?，唯一的路徑是先使他成為具有審美能力的人?！蔽覀兇_信審美教育聯(lián)通著主體的自由意志，具有涵攝生理、心理等多個(gè)維度的多元包容特性，它的功用和意義一點(diǎn)都不亞于意志訓(xùn)練和品格訓(xùn)練，應(yīng)該為全社會(huì)共同提倡和積極踐行。
（摘編自汪涌豪《亟待展開(kāi)的心理建設(shè)與審美教育》）
（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

C

C

A．“飯圈文化”是大眾藝術(shù)流行時(shí)代的產(chǎn)物，有一定價(jià)值，但對(duì)其危害性要有清醒認(rèn)識(shí)。
B．當(dāng)前有很多演員德藝雙馨，富有正能量，既演好戲、唱好歌，又為社會(huì)公共事務(wù)盡力。
C．當(dāng)我們承認(rèn)其他“飯圈”的喜愛(ài)和選擇時(shí)，就可能超越“飯圈”的褊狹實(shí)現(xiàn)公共利益。
D．追星現(xiàn)象在心理學(xué)家看來(lái)，是一種“次級(jí)依戀”，它發(fā)展到極點(diǎn)會(huì)出現(xiàn)“狂熱”狀態(tài)。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

D

D

A．粉絲們欣賞偶像時(shí)，其關(guān)注點(diǎn)不僅要放在偶像的私生活上，也要放在偶像作品的美學(xué)價(jià)值與社會(huì)價(jià)值上。
B．當(dāng)我們把關(guān)注點(diǎn)放在偶像所創(chuàng)作的藝術(shù)形象美質(zhì)及其社會(huì)公益風(fēng)采時(shí)，偶像的藝術(shù)表演水平就得到了提升。
C．“飯圈”風(fēng)氣的整體轉(zhuǎn)化既與粉絲們有關(guān)，又與相關(guān)媒體平臺(tái)和媒體管理部門有關(guān)，其中前者是決定因素。
D．粉絲們進(jìn)行粉絲應(yīng)援是其新的社交方式與娛樂(lè)方式，但相比人生來(lái)說(shuō)，這些并不是其最要緊和最有意義的事。
（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支持材料二中“針對(duì)性地向青少年輸入符合其個(gè)性傾向規(guī)律的審美觀非常迫切和重要”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

D

D

A．具有能動(dòng)性和創(chuàng)造性的健康審美觀，是需要并通過(guò)審美實(shí)踐逐步積累并養(yǎng)成的。
B．我們需要結(jié)合時(shí)代精神和當(dāng)代趣味，給青少年以更多且更有針對(duì)性的審美訓(xùn)練。
C．一個(gè)民族的審美能力和審美水平，影響著這個(gè)民族、這個(gè)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)尚和精神風(fēng)貌。
D．當(dāng)下青少年中存在“黑紅也是紅”這類不論是非、不辨美丑的畸形成就觀審美觀。