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“非以其無私邪，故能成其私”（《道德經(jīng)》），“得其大者可以兼其小”（《歐陽修集》），這些來自中國古代先賢的至理名言，都揭示了人生大道理。17歲的馬克思把“選擇最能為人類而工作的職業(yè)”確立為自己的人生理想，魯迅留學(xué)學(xué)醫(yī)時說“做醫(yī)生不是為了賺錢，而是為勞苦同胞治病出力”，這些推動歷史發(fā)展和文化進(jìn)步的偉大人物的道路選擇，呈現(xiàn)了人生大智慧。
      在黨的二十大的光輝照耀下，世界目光越來越聚焦中國，歷史重任越來越賦予青年。青年人該如何認(rèn)識和處理“公與私”“大與小”“人與我”的重大關(guān)系，才能不負(fù)時代重托，彰顯青春價值。
      以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
      要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息不少于800字。

【考點】材料作文．

【答案】融對立與統(tǒng)一，成三境之華章“公私”“大小”“人我”看似水火不容的對立之中，實則蘊藏統(tǒng)一合美的取舍共融之道。至若青年之我們，則亟需將這三者的共通之精義銘刻于心，方可不負(fù)時代重托，成人生華章。
     公私共贏，成公成私，失私為公進(jìn)而由公保私，是為第一境也?！胺且云錈o私邪，故能成其私?！闭\如斯言，圣人正是讓私人的拋棄成就大公的繁榮，才能進(jìn)一步讓自己也從中受益。古者，北宋名將曾公亮在天災(zāi)并行時傾囊相助，百姓飽腹，才成就了自己不斷壯大的地莊；今者，清末實業(yè)家張謇在國難時捐軀赴國，才有國人對大生紗廠的追捧。他們在損私濟公時未曾想過回報，但公道使他們登上個人頂峰。相反，現(xiàn)代不乏損公濟私、中飽私囊的國之大蠹，他們貪腐之至，但在讓社會受損的同時，自己也逃不出鋃鐺入獄的下場。而讓個人受損吃虧，社會受益，也并不意味著個人會走至滅亡。反而，私人可借大公發(fā)展之勢如鯤鵬扶搖直上，最終實現(xiàn)公私共贏之大美。由此，新時代青年正應(yīng)帶有敢于付出、敢于傾盡私有的勇氣，才能收獲有公必有私的底氣。
     舍小保大，得大兼小，大小合一，是為第二境也。歐公云：“得其大者可以兼其小?！倍已裕骸斑m時的舍卒保車，可以通向小大共存新天地?！蓖昝朗怯纱筇幍某芍裨谛嘏c小者的精心雕鏤共同拼接的，缺一不可。反觀當(dāng)今，某些國家為了微小的商業(yè)利益而丟失國家信譽、形象，最后不僅會讓遠(yuǎn)大的利益流失，也同樣守不住毫末。在面對大是大非之時，取舍尤顯不易。放棄短暫的運行收益，保住廣大人民生命健康，是對如今中國防疫的恰切注解。只有這樣，小的利益才能真正回歸大者——人民手中，中國這艘華夏巨輪才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。所以，如今青年要深諳：“合抱之木，始于毫末，九層之臺，起于累土?！卑汛笳哌谑种?，讓小者融回己身，成就大小兼得的人生圖驥。
     美人之美，我為人人，人人為我，天下大同，是為第三境也。在面對大我時，放下小我的犧牲是對大我的筑就。我們只有像黃文秀、毛相林一般心向萬民、不計己利，才能讓大多數(shù)人先富帶動更多人共同富裕。而廣大新青年未必須捐軀赴國難，但卻應(yīng)心中常懷他人之長短，向社會其他困難個體伸手，讓人我同在，讓自己和他人共同組成祖國美好藍(lán)圖，讓自己為人類向前助力。
     當(dāng)精致利己，躺平佛系甚囂塵上，當(dāng)浮躁功利紛雜人心，吾輩青年更需以私成公，以小成大，以我護(hù)人，讓公私共贏，大小合一，天下大同之清風(fēng)朗月走入千家萬戶，成就宏偉華章。