閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
      人既是自然界進化發(fā)展的產(chǎn)物，又是社會勞動的產(chǎn)物。早在一百多年前，達爾文的進化論就從生物學方面解答了人類起源的問題，得出了“人是由古猿進化而來的”的科學結(jié)論。但是，從猿向人的轉(zhuǎn)化又不是一個純粹生物進化的過程。古猿在體質(zhì)形態(tài)和群體結(jié)構(gòu)上的變化，只是為人和人類社會的產(chǎn)生提供了自然前提。而人和人類社會產(chǎn)生的內(nèi)在機制和現(xiàn)實基礎(chǔ)，則是社會的生產(chǎn)勞動。正如恩格斯所說，勞動“是整個人類生活的第一個基本條件，而且達到這樣的程度，以至我們在某種意義上不得不說：勞動創(chuàng)造了人本身”。
      根據(jù)恩格斯《勞動在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》一文的研究，人的形成有一個從“類人猿”到“正在形成中的人”再到“完全形成的人”的過程。在這個過程中，勞動起著決定的作用。首先，勞動完成了手腳的徹底分工，并促進了手腳的專門化發(fā)展。來到地面生活的古猿，“手和腳的運用已經(jīng)有了某種分工”，并且開始直立行走。但前后肢的發(fā)展還不完善，直立行走的步態(tài)也不穩(wěn)健。只是在古猿“動物式的本能的勞動形式”的長期鍛煉中，才完成了手腳的徹底分工，并促進了手腳的專門化發(fā)展。
      直立行走和手腳的徹底分工，對人的體質(zhì)形態(tài)的形成及其能力的發(fā)展具有重要的意義。一方面，它擴大了古猿的視野，為附著于頭上的各種感覺器官（眼、耳、鼻）和發(fā)音器官（喉管、口腔）的發(fā)展創(chuàng)造了條件，并使大腦接收和處理的信息急劇增加，從而也促進了大腦的發(fā)展。另一方面，它解放了猿的前肢，使前肢從撐持身子的重負中解脫出來，專門從事獲食和御敵的活動，從而使古猿生存的能力顯著增強。更為重要的是，由于古猿經(jīng)常用前肢把握自然界現(xiàn)成的“工具”從事各種取食和御敵的活動，這就使前肢日益靈活并精巧，“而這樣獲得的較大的靈活性便遺傳下來，一代一代地增加著”，從而使猿的前肢逐漸地變成了人的手。所以恩格斯說：“手不僅是勞動的器官，它還是勞動的產(chǎn)物?！薄笆值膶ｉT化意味著工具的出現(xiàn)，而工具意味著人所特有的活動，意味著人對自然界進行改造的反作用，意味著生產(chǎn)?！彼远鞲袼狗Q直立行走和手腳的徹底分工，“這就完成了從猿轉(zhuǎn)變到人的具有決定意義的一步”。
      其次，勞動把類人猿的發(fā)音器官改造成為人的發(fā)音器官，并創(chuàng)造了語言。隨著原始勞動規(guī)模的不斷擴大，隨著古猿生理結(jié)構(gòu)和心理特征的日益完善和發(fā)展，為了更好地協(xié)調(diào)彼此之間的活動，“這些正在形成中的人，已經(jīng)到了彼此間有些什么非說不可的地步了”。而直立行走又為發(fā)音器官的發(fā)展創(chuàng)造了條件?！霸愁惒话l(fā)達的喉頭，由于音調(diào)的抑揚頓挫的不斷加多，緩慢地然而肯定地得到改造，而口部的器官也逐漸學會了發(fā)出一個個清晰的音節(jié)”，從而導致了語言的出現(xiàn)。
      再次，勞動把猿的大腦和感覺器官改造成為人的大腦和感官器官，形成了人的心理感知及抽象思維能力，形成了人們所特有的思維意識。由于勞動和語言的推動，這些“正在形成中的人”的頭腦也日益發(fā)達，容量越來越大，結(jié)構(gòu)也越來越復雜。隨著直立行走和猿腦變成人腦，人的各種感覺器官也得到相應的發(fā)展，感覺能力不斷提高。這樣，隨著人腦和人的感覺器官的形成，人不僅能從周圍環(huán)境中獲得較之猿類更加豐富的感性印象，而且能夠借助語言把這些感性印象概括起來和鞏固下來，從而使人的意識所特有的抽象思維能力形成和發(fā)展起來。這種能夠借助語言進行抽象思維的人，已經(jīng)是“完全形成的人”。
      就這樣，“首先是勞動，然后是語言和勞動一起，成了兩個最主要的推動力，在它們的影響下，猴的腦髓就逐漸地變成人的腦髓”。正因為人的體質(zhì)形態(tài)、心理特征以及意識和語言都是在社會勞動的作用下形成的，所以恩格斯說“勞動創(chuàng)造了人本身”。
（摘編自《勞動創(chuàng)造了人本身》）材料二：
      勞動教育是國民教育體系的重要內(nèi)容，是學生成長的必要途徑，具有樹德、增智、強體、育美的綜合育人價值。
      勞動教育是發(fā)揮勞動的育人功能，對學生進行熱愛勞動、熱愛勞動人民的教育活動，它具有三個基本特征：一是鮮明的思想性，強調(diào)勞動者是國家的主人，一切勞動和勞動者都應該得到鼓勵和尊重，反對一切不勞而獲、崇尚暴富、貪圖享樂的錯誤思想；二是突出的社會性，要求引導學生走向社會，認識社會，強化責任擔當意識，體會社會主義社會平等、和諧的新型勞動關(guān)系；三是顯著的實踐性，以動手實踐為主要方式，引導學生在認識世界的基礎(chǔ)上，學會建設世界，塑造自己。
      我國新時代勞動教育應堅持立德樹人，堅持培育和踐行社會主義核心價值觀，把勞動教育納入人才培養(yǎng)全過程，貫通大中小學各學段，貫穿家庭、學校、社會各方面，與德育、智育、體育、美育相融合，緊密結(jié)合經(jīng)濟社會發(fā)展變化和學生生活實際，積極探索具有中國特色的勞動教育模式，創(chuàng)新體制機制，注重教育實效，實現(xiàn)知行合一，促進學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。
      實施勞動教育重點是在系統(tǒng)的文化知識學習之外，有目的、有計劃地組織學生參加日常生活勞動、生產(chǎn)勞動和服務性勞動，讓學生動手實踐、出力流汗，接受鍛煉、磨煉意志，培養(yǎng)學生正確勞動價值觀和良好勞動品質(zhì)。
      根據(jù)教育目標，普通高中要注重圍繞豐富職業(yè)體驗，開展服務性勞動，參加生產(chǎn)勞動，使學生熟練掌握一定勞動技能，理解勞動創(chuàng)造價值，具有勞動自立意識和主動服務他人、服務社會的情懷。
（摘編自《勞動教育》）
（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

B

B

A.關(guān)于人類進化的觀點，達爾文的“人是由古猿進化而來的”的進化論與恩格斯的“勞動創(chuàng)造了人本身”的觀點是矛盾的。
B.直立行走擴大了古猿的視野，手腳分工意味著工具的出現(xiàn)，這兩者極大地促進了人的體質(zhì)形態(tài)的形成及其能力的發(fā)展。
C.具有樹德、增智、強體、育美的綜合育人價值的勞動教育是國民教育體系的重要內(nèi)容，所以是學生成長的必要途徑。
D.根據(jù)教育目標，普通高中教育階段要開展服務性勞動，參加生產(chǎn)勞動，使學生具備獨立生活的自理能力。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

C

C

A.材料一中，作者多次引用恩格斯的話是為了論證勞動在古猿進化成人類進程中所發(fā)揮的重要作用。
B.材料一中，“一方面”“另一方面”“其次”“再次”等詞語不僅體現(xiàn)了論述的條理性，更體現(xiàn)了論述的邏輯性。
C.材料一中，“從‘類人猿’到‘正在形成中的人’再到‘完全形成的人’的過程”是為了論證人的生物進化過程。
D.材料二用三大特征論證勞動教育與其他教育的不同，一是鮮明的思想性，二是突出的社會性，三是顯著的實踐性。
（3）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

A

A

A.人的體質(zhì)形態(tài)、心理特征以及意識和語言都是在社會勞動的作用下形成的，勞動是影響猴腦進化成人腦的唯一推動力。
B.為了更好地協(xié)調(diào)狩獵過程中的活動，類人猿之間可能出現(xiàn)了非說不可的交流，這些交流促進了人類語言的發(fā)展。
C.從2022年秋季起，勞動課正式成為我國中小學的一門獨立課程。作為一名高中生，我們應該熱愛勞動。
D.子曰：“吾少也賤，故多能鄙事?！睆目鬃拥某砷L歷程看，勞動對促進人的成長具有非常積極的作用。
（4）請結(jié)合材料一，簡要分析“手不僅是勞動的器官，它還是勞動的產(chǎn)物”這句話的含意。
（5）我國新時代如何發(fā)揮勞動教育的育人功能？請結(jié)合材料二簡要概述。