閱讀下面的文字，完成下面小題。
      材料一：
      印，“信也”。“印章”作為從古至今的一種儀式化憑信，代表著中華民族自古以來誠實守信的優(yōu)秀美德。
      中國“印信”縱貫千年，至少在殷商甲骨文時代，就有了完備的“印信”。春秋時期，印章主要應用于器物上，一些陶斗、陶缸、陶缶上會有拓印的文字，主要功能就是憑信，證明器物的出處——作者和作坊。首先這是一種責任擔當，等于現(xiàn)在的質(zhì)保保證，第二可以防偽，第三是表歸屬，這就是“物勒工名”?！袄铡笨梢岳斫獬煽痰囊馑迹拔铩本褪瞧魑?。
      “物勒工名”制度是中國封建社會早期手工業(yè)生產(chǎn)管理模式的具體反映。首提“物勒工名”質(zhì)量負責制的人是秦國宰相呂不韋。他一直琢磨如何才能對產(chǎn)品質(zhì)量進行檢測監(jiān)督，后來想到“物勒工名”，該制度率先在秦國實行。國家于每年十月份“工師效工，陳祭器……必功致為上，物勒工名，以考其誠。工有不當，必行其罪，以究其情”，對各郡、縣工業(yè)產(chǎn)品進行質(zhì)量抽驗。其還將各郡、縣制造工業(yè)產(chǎn)品用的衡器、容器等由?！按蠊ひ苯y(tǒng)一年審，不符合標準的不得使用，以保證產(chǎn)品質(zhì)量“功致”。
      到了唐朝，在承襲前代“物勒工名”制度的基礎上，政府對該制度進行了豐富和發(fā)展。一方面，政府為了確保官營手工業(yè)技術(shù)領域后繼有人，對手工業(yè)實行工匠征集制度，為工匠設立“匠籍”，子弟要世襲匠籍。另一方面，政府把“物勒工名”制度和工匠的培養(yǎng)考核結(jié)合起來。由此，唐代涌現(xiàn)出了一批技藝精湛的工匠或工匠家族。如曾參與建造昭陵、翠微宮、玉華宮等大型工程的閻立德，便是唐代杰出的建筑工程師。
      對歷史學家來說，《呂氏春秋》對“物勒工名”的記錄，透露出了秦國軍事工業(yè)的管理機密。專家推斷，秦國的軍工管理制度分為四級，從相邦、工師、丞到一個個工匠，層層負責，任何一個質(zhì)量問題都可以通過兵器上刻的名字查到責任人。1974年，秦始皇兵馬俑現(xiàn)世，考古專家在俑坑中的兵器上也發(fā)現(xiàn)了工匠的名字。
      可以說，除了表歸屬之外，“物勒工名”更是一種社會文明和道德自覺的體現(xiàn)，是“信”的強化與直接表達，也是社會秩序日益嚴整、規(guī)范的證明。
（摘編自盧昱《“印”證千年》，有刪改）      材料二：
      大量刻畫著工匠名字的出土文物說明“物勒工名”這一制度起源很早，源遠流長。它之所以產(chǎn)生并長期延續(xù)，主要有如下幾方面的原因。
      周平王遷都后，原有的統(tǒng)治秩序被打破，國家間的競爭和對抗不斷升級，春秋戰(zhàn)國時期國家間戰(zhàn)爭頻繁，諸多諸侯國在戰(zhàn)爭中灰飛煙滅。《管子?兵法》指出“器械巧，則伐而不費”，說明在冷兵器時代，武器裝備的質(zhì)量對戰(zhàn)爭的勝負影響極大。面對生死存亡的嚴峻形勢，各國都紛紛提升了對武器裝備的質(zhì)量要求，“物勒工名”的責任追究制度便應運而生了。因而我們注意到，這一時期勒名的多為戈、矛等戰(zhàn)爭利器。另一方面，在古代社會，官營手工業(yè)產(chǎn)品多提供給統(tǒng)治集享用，“犀象珠玉，……石山隱飾，金銀錯鏤；窮極麗靡；轉(zhuǎn)相夸咤”（《后漢書?王充王符仲長統(tǒng)列傳》），這些物品對質(zhì)量的要求自然很高。統(tǒng)治集團積極助推“物勒工名”制度也是為了滿足其自身奢侈生活的需求。
      春秋戰(zhàn)國時期，手工業(yè)發(fā)展迅速，技術(shù)更為復雜、成熟，同時新的生產(chǎn)部門不斷涌現(xiàn)，社會分工進一步細化?！犊脊び洝酚浭隽四竟?、金工、皮革、染色、刮磨、陶瓷等六大類工種，反映出當時中國所達到的科技及工藝水平。越來越細致的社會分工，讓生產(chǎn)技術(shù)日益專業(yè)化，一件產(chǎn)品的完成需要多個工種的配合，只要一個環(huán)節(jié)出了問題，便會影響整個產(chǎn)品的質(zhì)量。這就需要一種質(zhì)量監(jiān)督管理制度來保證產(chǎn)品的質(zhì)量，在產(chǎn)品出現(xiàn)質(zhì)量問題時，能夠有效地進行追責，在這種形勢下，“物勒工名”制度的產(chǎn)生便是順理成章的事了。
      隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，一些技術(shù)精湛的私營手工業(yè)者為了在市場競爭中取得優(yōu)勢，紛紛借鑒官營手工業(yè)“物勒工名”的做法，主動在商品上刻下自己的名號，來標識和推銷自己的產(chǎn)品，這便成為商標的雛形。早在春秋戰(zhàn)國時期，秦國的民間陶器上便出現(xiàn)了“咸完里奢”“咸沙里突”的字樣。這些手工業(yè)者在陶器上刻上自己的住處和名字，以與他人區(qū)別開來，目的在于彰顯自己精湛的制作技術(shù)。到了宋朝，便形成了產(chǎn)品的品牌和商標。后來一些品牌成為百年老字號，出現(xiàn)了如“張小泉”剪刀、“王麻子”刀剪、洛陽老城的“濟世堂李占標膏藥”等著名的品牌，這些名稱本身成為產(chǎn)品質(zhì)量過硬的符號象征。
      自古以來，我國先民就注重追求工匠精神，如《禮記》云“差若毫厘，謬以千里”，《考工記》指出，“百工之事，皆圣人之作也”。傳統(tǒng)的工匠精神主要包括精益求精、敬業(yè)專一、誠實守信等內(nèi)容?！拔锢展っ敝贫葘鹘y(tǒng)工匠精神的形成和傳承有著重要的推動作用。
（摘編自莊華峰《“物勒工名”與傳統(tǒng)工匠精神傳承》）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

B

B

A．“印章”在春秋時期主要應用于器物，它凝聚著中華歷史與文化之美，代表了中華民族優(yōu)秀的美德。
B．“功致”意為精巧細致，指在器物的生產(chǎn)制作過程中追求奢麗華侈，必以功力密致為上的質(zhì)量標準。
C．“物勒工名”是一種要求在產(chǎn)品上刻上生產(chǎn)者姓名等類相關信息，保證產(chǎn)品質(zhì)量的手工業(yè)管理制度。
D．“物勒工名”制度是推動以敬業(yè)專精、誠實守信等為主要內(nèi)容的傳統(tǒng)工匠精神形成與傳承的重要因素。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

D

D

A．材料一與材料二雖然都涉及了“物勒工名”產(chǎn)生的原因，但是兩則材料在所論述內(nèi)容上卻各有側(cè)重。
B．統(tǒng)治集團為滿足自身奢侈生活需求，對物品質(zhì)量具有很高要求，有力地推動“物勒工名”制度發(fā)展。
C．“物勒工名”制度是秦王朝藉以提高武器裝備質(zhì)量，最終戰(zhàn)勝其它諸侯國一統(tǒng)天下極為重要的保障。
D．“物勒工名”制度帶有監(jiān)督追責等意識，它裹挾著私營手工業(yè)者緊跟潮流，推動了商品經(jīng)濟的發(fā)展。
（3）下列選項，不能作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是

D

D

A．《工律》：“公甲兵各以其官名刻久之，其不可刻久者，以丹若髹書之。其（假）百姓甲兵，必書其久，受之以久?！?br />B．《新唐書?百官志》：“細鏤之工，教以四年；車路樂器之工，三年：平漫刀矟之工，隨火想二年；……歲終以監(jiān)試之，皆物勒工名?！?br />C．宋代鑄鏡中心湖州生產(chǎn)的銅鏡上常常有諸如“湖州石家法煉青銅照子”“湖州李家煉銅照子”之類的字銘。
D．據(jù)《后漢書?竇憲傳》記載，東漢竇憲率兵追擊匈奴單于，去塞三千余里，登燕態(tài)山，刻石勒功而還。
（4）結(jié)合材料二，簡要概括“物勒工名”制度產(chǎn)生并長期延續(xù)的主要原因。
（5）李斌在《以工匠精神雕琢時代品質(zhì)》一文中說：“工匠精神展現(xiàn)創(chuàng)新引領、追求卓越的時代精神：為中國制造強筋健骨，為中國文化立根固本，為中國力量凝神鑄魂”。時任國家總理李克強在中國工會全國代表大會上說，“中國制造”要盡早變?yōu)椤爸袊臁薄．敶袊绾瓮苿印爸袊圃臁背蔀椤爸袊臁?？請結(jié)合材料談談你的看法。