閱讀下面兩個(gè)語(yǔ)段，完成各題。
      （一）世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。
      馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
      策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也!
（韓愈《馬說(shuō)》）      （二）善醫(yī)者，不視人之瘠肥，察其脈之病否而已矣；善計(jì)天下者，不視天下之安危，察其紀(jì)綱之理亂而已矣。天下者，人也；安危者，肥瘠也；紀(jì)綱者，脈也。脈不病，雖瘠不害；脈病而肥者，死矣。通于此說(shuō)者，其知所以為天下乎!
      夏、殷、周之衰也，諸侯作而戰(zhàn)伐日行矣。傳數(shù)十王而天下不傾者，紀(jì)綱存焉耳。秦之王天下也，無(wú)分勢(shì)于諸侯，聚兵而焚之，傳二世而天下傾者，紀(jì)綱亡焉耳。是故四支雖無(wú)故，不足恃也，脈而已矣；四海雖無(wú)事，不足矜也，紀(jì)綱而已矣。憂其所可恃，懼其所可矜，善醫(yī)善計(jì)者，謂之天扶與之。《易》曰：“視履考祥?！鄙漆t(yī)善計(jì)者為之。
（節(jié)選自《昌黎文鈔》）（1）下面是小東同學(xué)對(duì)語(yǔ)段（二）中加點(diǎn)詞含義的推斷，不正確的一項(xiàng)是

C

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A.通于此說(shuō)者：回憶“鳴之而不能通其意”，推知“通”義為“通曉、懂得”。
B.傳二世而天下傾者：聯(lián)系下文“紀(jì)綱亡焉耳”，推測(cè)其義為“傾覆、衰亡”。
C.不足恃也：聯(lián)想成語(yǔ)“微不足道”中的“足”，推斷其義為“足夠”。
D.視履考祥：查字典，從“鞋”“步履”等義項(xiàng)中判斷“履”義為“鞋子”，這里引申為“走過(guò)的路”。
（2）把語(yǔ)段（一）中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
②執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”
（3）作者認(rèn)為“千里馬”被埋沒(méi)的直接原因是

食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)

食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)

，根本原因是

食馬者不知其能千里而食也

食馬者不知其能千里而食也

。（用原文句子填空）揭示了

統(tǒng)治者肆意摧殘人才

統(tǒng)治者肆意摧殘人才

的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
（4）語(yǔ)段（一）（二）都出自韓愈的《雜說(shuō)》?！罢f(shuō)”是一種議論文體。用以陳述作者對(duì)某些問(wèn)題的看法，請(qǐng)結(jié)合語(yǔ)段內(nèi)容簡(jiǎn)要分析兩個(gè)語(yǔ)段分別論述了作者怎樣的看法。
（5）結(jié)合語(yǔ)段內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析語(yǔ)段（二）是如何論證其論點(diǎn)的。