閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
“春秋筆法”是一種禮樂文化背景下的歷史書寫方法，其歷史敘事是體現(xiàn)禮樂精神的?！洞呵铩返臍v史記載是以政治立場(chǎng)為主要原則的，而對(duì)歷史事實(shí)本身是有所隱藏有所遮蔽的，這就是隱約其事的所謂“諱書”。
《左傳》記載，齊桓公稱霸的“葵丘之盟”，周襄王派宰臣孔親自賜齊桓公祭肉，齊桓公召集各國諸侯齊聚葵丘，發(fā)誓“言歸于好”，充分顯示了一代霸主的形象。而《春秋經(jīng)?僖公九年》的記載則是“公會(huì)宰周公、齊侯、宋子、衛(wèi)侯、鄭伯、許男、曹伯于葵丘”，魯國出于本邦立場(chǎng)，將自己列于榜首，一個(gè)被動(dòng)旁觀者的形象仿佛變成了主持者、召集人，威風(fēng)八面的齊桓公卻成了微不足道的參與者。《春秋》這樣的例子很多，這是典型的思想大于歷史的記載，是一種主觀史學(xué)的婉約其辭、“曲筆回護(hù)”方式，但正是這樣的記載方式使得真正的歷史被遮蔽了被曲解了。
      盡管《左傳》與《春秋》在思想上努力保持一致性，但其客觀的歷史敘述方式又使其離開思想，以客觀呈現(xiàn)的方式表現(xiàn)出某些與主觀思想的背離，顯示出歷史大于思想的傾向。也就是說《左傳》在政治上也堅(jiān)守禮樂文化的立場(chǎng)，但其在客觀的歷史敘事時(shí)，又往往表現(xiàn)出與主觀立場(chǎng)的不一致性。
“直筆”是《左傳》堅(jiān)守的歷史敘事立場(chǎng)?！爸惫P”是一種不畏強(qiáng)權(quán)、“書法不隱”的史學(xué)精神，堅(jiān)持“直筆”的史學(xué)精神往往是要付出血的代價(jià)的，魯襄公二十五年“崔杼弒其君”的記載，竟然付出三位史官鮮活的生命?！爸惫P”不僅是一種不畏強(qiáng)權(quán)的史學(xué)精神，更是一種歷史的忠實(shí)記錄，這就是司馬遷所謂的“實(shí)錄”，是社會(huì)生活全面而細(xì)致的記錄方式。其實(shí)這種“實(shí)錄”精神在《左傳》中已經(jīng)得到了充分體現(xiàn)。特別是在歷史敘事的宏大而細(xì)密的描寫上更顯示出“實(shí)錄”精神。
《左傳》突破了《春秋》簡(jiǎn)約蘊(yùn)藉的歷史書寫方式，以現(xiàn)實(shí)主義的“實(shí)錄”筆法描述了春秋二百五十多年風(fēng)云激蕩的歷史長卷，展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代特有的歷史風(fēng)貌和精神風(fēng)采?！洞呵铩返臍v史記載是標(biāo)題性的綱目式的，往往只是一個(gè)歷史事件的結(jié)果，事件與事件之間、人物與人物之間缺少關(guān)聯(lián)，更缺少歷史的過程與細(xì)節(jié)。而《左傳》的歷史記載，是一種關(guān)聯(lián)性敘事，著眼于事件、人物、言行之間的聯(lián)系，找到不同時(shí)空歷史事件的邏輯聯(lián)系，從而把簡(jiǎn)單的歷史記錄上升為一種復(fù)雜的歷史敘事。《左傳》敘事往往以一個(gè)事件為中心，設(shè)置多條線索、多重矛盾、多種人物，向中心輻輳延展，這種從多點(diǎn)出發(fā)向中心輻輳集中的敘事，是一種“車輪式”方法，這種方法的運(yùn)用既反映了歷史的紛紜復(fù)雜多種角度，又實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)的中心突出簡(jiǎn)約通脫。在歷史敘述的關(guān)鍵處，《左傳》總不忘記放緩敘事的節(jié)奏，集中筆墨展現(xiàn)過程描述情節(jié)，以生動(dòng)的文學(xué)手法，使歷史變得生動(dòng)趣味而又汪洋恣肆。
--（選自傅道彬《＜左傳＞與春秋時(shí)代的文學(xué)革命》，有刪改）
材料二：
“春秋筆法”最初是我國古代的一種歷史敘述方式和技巧，即按照一定的義例，通過選擇特定稱謂或在敘述時(shí)使用某些字眼，是非分明而又簡(jiǎn)約、含蓄地表明對(duì)歷史人物與事件的道德評(píng)判，以達(dá)到征實(shí)和勸懲的目的。春秋筆法以合乎禮法作為標(biāo)準(zhǔn)，在不隱晦事實(shí)真相的前提下，運(yùn)用曲筆“為尊者諱，為親者諱，為賢者諱”。
      春秋筆法源于據(jù)傳為孔子所撰的《春秋》?？鬃泳帉憽洞呵铩?，在記述歷史時(shí)，“褒貶懲勸，各有義例”，行文中雖然不直接闡述對(duì)人物和事件的看法，但是卻通過細(xì)節(jié)描寫、修辭手法和材料的篩選，委婉而微妙地表達(dá)自己的看法，由此就形成了所謂的“春秋筆法”。
      左丘明最先對(duì)這種筆法作了精當(dāng)?shù)母爬ǎ骸啊洞呵铩分Q，微而顯，志而晦，婉而成章，盡而不污，懲惡而勸善，非賢人誰能修之？”但限于體例，左丘明沒有充分地展開，因而“春秋筆法”在這個(gè)時(shí)期還顯得有些朦朧。
      到了西漢，一代大儒董仲舒在代表作《春秋繁露》中，第一個(gè)結(jié)合《春秋》實(shí)例對(duì)“春秋筆法”進(jìn)行了演繹，這是一大進(jìn)步，使得這種表現(xiàn)技巧具有了在更大范圍內(nèi)傳播的條件。只是董仲舒囿于漢初學(xué)術(shù)研究的陋習(xí)，行文多附會(huì)陰陽五行之說，后代不少學(xué)者把《春秋繁露》界定為哲學(xué)著作，因而也使得“春秋筆法”被蒙上了一層神秘的面紗。
      最終完成“春秋筆法”普及工作的是晉代的杜預(yù)。他在《春秋左傳集解》的序言中，根據(jù)《左傳》的論述，結(jié)合《春秋》的實(shí)例，進(jìn)行了詳細(xì)解說，把這種表現(xiàn)技巧從經(jīng)院哲學(xué)中解放出來。春秋筆法由寫史“義例”變?yōu)槲恼驴?，成為一種寫作與表達(dá)的常用范式。那就是追求語言的簡(jiǎn)潔和意蘊(yùn)的豐富，寓褒貶于敘事之中，通過材料的選擇、詳略與顯隱的不同，以及用詞和語氣的微妙差別，委婉曲折地透露出作者的是非和愛憎。
      值得一提的是，春秋筆法只是委婉行文，并不是說謊，最多只是影射和隱瞞，而影射是靠詞語的選擇來表達(dá)的。隱瞞，僅是對(duì)比較小的事情所作的隱瞞，大事從簡(jiǎn)或者曲筆。春秋筆法一般都是遵從事實(shí)下的隱晦，婉轉(zhuǎn)的陳述和評(píng)論以及有目的選擇；曲筆是曲折抒筆，這里的“曲”是曲折，并不是歪曲。能夠在事實(shí)下有重點(diǎn)地描述人物和褒貶事件，以教化人民，在筆墨中又流露出更多的事實(shí)，讓人看清真相，這是曲筆的最高宗旨和理想。
      孔夫子寫《春秋》，本來是要用“直筆”來使“亂臣賊子”害怕的，但是寫來寫去，他竟寫出那么多的“曲筆”，可見寫“直筆”是多么不容易！春秋筆法其實(shí)是一種妥協(xié)，是一種無奈！這種辦法寫出的史書開創(chuàng)了寫史服務(wù)于政治的先河，為后世考證增加了難度。
（選自《“春秋筆法”集釋》，有刪改）
（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

C

C

A.“春秋筆法”是一種禮樂文化背景下的歷史書寫方法，是以政治立場(chǎng)為基本原則的，可見《春秋》的歷史記載應(yīng)該是一種理性的客觀書寫。
B.《左傳》與《春秋》相比，二者在歷史敘述方式上最主要的差別是在作品的文學(xué)性上，很顯然，采用“實(shí)錄”手法的《左傳》要更勝一籌。
C.“春秋筆法”由孔子首創(chuàng)，先后經(jīng)左丘明進(jìn)行概括，再經(jīng)董仲舒進(jìn)行演繹，最終由杜預(yù)完成了普及，從而成為一種寫作與表達(dá)的常用范式。
D.孔子以后的著史者，只要在記述歷史過程中，按照一定義例，選擇特定稱謂或在敘述時(shí)使用某些字眼，就必然能達(dá)到“春秋筆法”的效果。
（2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是

B

B

A.材料一指出，《春秋》中對(duì)“葵丘之盟”的記載和《左傳》有很大的不同，而這個(gè)不同正是由“春秋筆法”“思想大于歷史”這一史學(xué)特征決定的。
B.材料一指出，為了堅(jiān)持《左傳》所倡導(dǎo)的“直筆”這一歷史敘事立場(chǎng)，魯國的史官在記敘“崔杼弒其君”這一歷史事實(shí)時(shí)，先后有三人被殺。
C.材料二指出，“春秋筆法”并不隱晦歷史事實(shí)的真相，以“春秋筆法”記述的歷史中對(duì)歷史人物與事件的道德評(píng)判雖委婉含蓄但是非分明。
D.材料二指出，西漢一代大儒董仲舒的代表作《春秋繁露》，因?yàn)樾形亩喔綍?huì)陰陽五行之說，而被后代不少學(xué)者把《春秋繁露》界定為哲學(xué)著作。
（3）下列各項(xiàng)對(duì)《春秋》開篇“夏，五月，鄭伯克段于鄢”一句中“春秋筆法”的分析，不正確的一項(xiàng)是

A

A

A.“夏，五月”交代時(shí)間，隱含對(duì)鄭伯兄弟不顧農(nóng)事、發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的批評(píng)。
B.稱鄭莊公為“鄭伯”，是批評(píng)他沒有盡到兄長的責(zé)任，沒有教育好弟弟。
C.用“克”字而不用“征”，是批評(píng)段割據(jù)一城，與鄭伯是兄弟爭(zhēng)國。
D.稱“段”而不用共叔段的全稱，也沒有用弟字，是批評(píng)段不尊重兄長，所以直呼其名。
（4）材料一和材料二對(duì)“春秋筆法”的描述和評(píng)價(jià)有什么不同？
（5）對(duì)于網(wǎng)絡(luò)上流行的“歷史是由勝利者書寫的”這一說法，你是否認(rèn)同？請(qǐng)結(jié)合材料二的觀點(diǎn)說說你的理由。