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材料一：
      傳統(tǒng)村落，又稱(chēng)古村落，指村落形成較早，擁有較豐富的文化與自然資源，具有一定歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)價(jià)值，應(yīng)予以保護(hù)的村落。傳統(tǒng)村落中蘊(yùn)藏著豐富的歷史信息和文化景觀，是中國(guó)農(nóng)耕文明留下的最大遺產(chǎn)。如果說(shuō)中華民族歷史五千年，這五千年都在農(nóng)耕文明里，那么，村落就是我們農(nóng)耕生活遙遠(yuǎn)的源頭與根據(jù)地，至今至少一半中國(guó)人還在這種“農(nóng)村社區(qū)”里種地生活，生兒育女，享用著世代相傳的文明。
      可是，最近一些村落調(diào)查和統(tǒng)計(jì)數(shù)字令我們心頭驟緊，比如：在進(jìn)入21世紀(jì)時(shí)，我國(guó)自然村總數(shù)為363萬(wàn)個(gè)，到了2010年，總數(shù)銳減為271萬(wàn)個(gè)。十年內(nèi)減少90多萬(wàn)個(gè)自然村。對(duì)于我們這個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)耕國(guó)家可是個(gè)“驚天”數(shù)字。它顯示村落消亡其勢(shì)迅猛和不可阻擋。
      如此巨量的村落消失的原因是多方面的。
      一是城市擴(kuò)張和工業(yè)發(fā)展突飛猛進(jìn)，大批農(nóng)民入城務(wù)工，人員與勞動(dòng)力向城鎮(zhèn)大量轉(zhuǎn)移，致使村落的生產(chǎn)生活瓦解，空巢化嚴(yán)重。
      二是城市較為優(yōu)越的新的生活方式，成為愈來(lái)愈多年輕一代農(nóng)民傾心的選擇。許多在城市長(zhǎng)期務(wù)工的年輕一代農(nóng)民，已在城市安居和定居，村落的消解勢(shì)所必然。
      三是城鎮(zhèn)化。城鎮(zhèn)化是政府行為，拆村并點(diǎn)力度強(qiáng)大，所向披靡；它直接致使村落消失。這也是近十年村落急速消亡最主要的原由。
      在由農(nóng)耕社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)型中，村落的減少與消亡是正常的，世界各國(guó)都是如此；城鎮(zhèn)化是農(nóng)村發(fā)展的重要方向與途徑，世界也是這樣。但不能因此我們對(duì)村落的文明財(cái)富就可以不知底數(shù)，不留家底，粗率地大破大立，致使文明傳統(tǒng)及其傳承受到粗暴的傷害。進(jìn)一步說(shuō)，傳統(tǒng)村落的消失還不僅是燦爛多樣的歷史創(chuàng)造、文化景觀、鄉(xiāng)土建筑、農(nóng)耕時(shí)代的物質(zhì)見(jiàn)證遭遇到泯滅，大量從屬于村落的民間文化──非遺也隨之灰飛煙滅。
      近年來(lái)，隨著傳統(tǒng)村落的消亡日益加劇，不少大學(xué)、研究單位和社會(huì)團(tuán)體頻頻召開(kāi)“古村落保護(hù)研討會(huì)”和相關(guān)論壇，以謀求這些古老家園安身于當(dāng)代的良策；不少志愿者深入瀕危的古村進(jìn)行搶救性的考察和記錄；一些地方政府在“古村落保護(hù)”上還做出可貴的嘗試。比如山西晉中、江南六鎮(zhèn)、江西婺源以及云南和廣東等地區(qū)模仿安徽黃山市歙縣古城、山西平遙古城等文物保護(hù)單位（不屬于傳統(tǒng)村落）運(yùn)用地方法規(guī)告示予以保護(hù)。盡管有些嘗試頗具創(chuàng)意，應(yīng)被看好，但還只是地方個(gè)案性和個(gè)人自發(fā)性的努力，尚不能從根本上破解傳統(tǒng)村落整體身陷的困局。
      傳統(tǒng)村落的保護(hù)不能只停留在政府與專(zhuān)家的層面上，更應(yīng)該是村民自覺(jué)的行動(dòng)。
      如果人們不知自己擁有的文化價(jià)值，不認(rèn)同，不熱愛(ài)，我們?yōu)檎l(shuí)保護(hù)呢？而且這種保護(hù)也沒(méi)有保證，損壞會(huì)隨時(shí)發(fā)生。所以接下來(lái)一項(xiàng)根本的工作是提高人們的文化自覺(jué)和自信。就像在阿爾卑斯山地區(qū)那幾個(gè)國(guó)家的山民家里，他們?nèi)巳硕紩?huì)對(duì)來(lái)訪的客人自豪地大談家鄉(xiāng)的山水花鳥(niǎo)和祖輩留下來(lái)的一磚一瓦，還穿上民族服裝唱支山歌歡迎你。文化首先被它的擁有者熱愛(ài)才會(huì)傳承。
      提高村民文化自覺(jué)是長(zhǎng)期深入的事，但如果只讓人們拿著自己的“特色文化”去賺錢(qián)是不會(huì)產(chǎn)生文化自覺(jué)的。
      現(xiàn)在可以說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)村落從困境中走出來(lái)了。它獨(dú)有的價(jià)值終于被我們認(rèn)識(shí)，并在物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)之外另列一類(lèi)，即“中國(guó)傳統(tǒng)村落遺產(chǎn)保護(hù)”，納進(jìn)了國(guó)家的歷史文化遺產(chǎn)的“譜系”中來(lái)。
      如今世界還沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)村落進(jìn)行過(guò)全面盤(pán)點(diǎn)，進(jìn)行整體保護(hù)。我們這樣做，與我們數(shù)千年農(nóng)耕歷史是相襯的，也是必需的。它體現(xiàn)我國(guó)作為東方一個(gè)文化大國(guó)深遠(yuǎn)的文化眼光和高度的文化自覺(jué)與自尊，以及致力堅(jiān)守與傳承中華文明傳統(tǒng)的意志。
      當(dāng)然，傳統(tǒng)村落保護(hù)剛剛開(kāi)始，它有待于系統(tǒng)化、法治化和科學(xué)化；它需要相關(guān)的理論支持和理論建設(shè)，需要全民共識(shí)和各界支持，需要知識(shí)界的創(chuàng)造性的奉獻(xiàn)，以使傳統(tǒng)村落既不在急驟的時(shí)代轉(zhuǎn)型期間被甩落與揚(yáng)棄，也不被惟利是圖的市場(chǎng)開(kāi)發(fā)得面目全非。我們要用現(xiàn)代文明善待歷史文明，把本色的中華文明留給子孫，讓千年古樹(shù)在未來(lái)開(kāi)花。
（摘編自馮驥才《傳統(tǒng)村落的困境與出路》）材料二：
      蒼山下、洱海邊的白族村落，河網(wǎng)縱橫的江南水鄉(xiāng)，高山密林中的苗嶺山寨……傳統(tǒng)村落往往與大自然相融相生。大自然給予了傳統(tǒng)村落寧?kù)o優(yōu)美的環(huán)境，人、建筑與環(huán)境的相互依存，在大地上繪就一幅幅美麗畫(huà)卷。
      傳統(tǒng)村落的振興，需要尊重自然，細(xì)心呵護(hù)大自然的饋贈(zèng)，還需適應(yīng)自然、因地制宜。這既是先民的營(yíng)造智慧，也是傳統(tǒng)村落與自然環(huán)境相融相生的關(guān)鍵。
      坐落于自然天坑中的貴州黔西南布依族苗族自治州雨補(bǔ)魯村，依山而建，村落建筑背山面田，有著上百年歷史。設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)依托天坑地貌和古寨風(fēng)情，將其打造成一個(gè)“望得見(jiàn)山，看得見(jiàn)水，記得住鄉(xiāng)愁”的新村落--通過(guò)對(duì)古泉、古樹(shù)、古道的保護(hù)與規(guī)劃，保持了村落依山勢(shì)呈半環(huán)狀的空間布局，使其與自然環(huán)境融為一體……如今的雨補(bǔ)魯村，建筑風(fēng)貌統(tǒng)一、錯(cuò)落有致，自然生態(tài)環(huán)境良好，鄉(xiāng)村文化氛圍濃郁，展示出古風(fēng)再現(xiàn)、詩(shī)情畫(huà)意的村落之美。
（摘編自呂品晶《傳統(tǒng)村落，回歸自然與人文之美》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

B

B

A.村落是農(nóng)耕生活遙遠(yuǎn)的源頭與根據(jù)地，中國(guó)有近一半的人在村落這樣的“農(nóng)村社區(qū)”里種地生活，生兒育女，享用文明。
B.政府在城鎮(zhèn)化過(guò)程中拆村并點(diǎn)的力度強(qiáng)大，直接致使不少村落消失。這也成為本世紀(jì)初十年里村落急速消亡最主要原由。
C.城鎮(zhèn)化是世界各國(guó)農(nóng)村發(fā)展的重要方向與途徑，在由工業(yè)社會(huì)向農(nóng)耕社會(huì)的轉(zhuǎn)型過(guò)程中，村落減少與消亡是不可避免的。
D.傳統(tǒng)村落的振興包括對(duì)當(dāng)?shù)毓湃?、古?shù)、古道等的保護(hù)與規(guī)劃，但不包括對(duì)自然生態(tài)環(huán)境和鄉(xiāng)村文化氛圍等內(nèi)容的保護(hù)。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

B

B

A.中國(guó)作為一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)耕國(guó)家，村落數(shù)量驚人，但是村落減少和消亡起來(lái)的數(shù)量也是驚人的。
B.燦爛多樣的歷史創(chuàng)造、文化景觀、鄉(xiāng)土建筑等農(nóng)耕時(shí)代的物化文明的消失代表了傳統(tǒng)村落的消失。
C.文章列舉阿爾卑斯山地區(qū)山民的例子是為了證明“文化首先被它的擁有者熱愛(ài)才會(huì)傳承”。
D.傳統(tǒng)村落保護(hù)需要系統(tǒng)化、法治化和科學(xué)化的理論支持，切忌為市場(chǎng)開(kāi)發(fā)而破壞本色文明。
（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于中國(guó)傳統(tǒng)村落一項(xiàng)是

C

C

A.安慶市龍?zhí)墩琶窬?br />B.長(zhǎng)治市平順縣岳家寨
C.安徽黃山市歙縣古城
D.無(wú)錫市惠山區(qū)禮社村
（4）請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)村落進(jìn)行保護(hù)的意義。
（5）請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。