閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
      毋庸置疑，新的時(shí)代，人類(lèi)勞動(dòng)的形態(tài)已經(jīng)滄海桑田，發(fā)生了許多巨大的變化。北京師范大學(xué)教育學(xué)部教授檀傳寶認(rèn)為，在新時(shí)代歷史坐標(biāo)上，要用專(zhuān)業(yè)、創(chuàng)新的教育形式去切實(shí)求得加強(qiáng)勞動(dòng)教育的實(shí)效。
“加強(qiáng)勞動(dòng)教育一定要尊重各學(xué)段兒童心理發(fā)展的實(shí)際、學(xué)習(xí)生活的實(shí)際、社區(qū)環(huán)境的實(shí)際，‘大呼隆’‘一刀切’的形式主義教育不可能有任何理想的效果?！碧磦鲗毺嵝?，“專(zhuān)設(shè)勞動(dòng)教育的課程，固然是勞動(dòng)教育重要著力點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)引起高度重視，但是勞動(dòng)教育又應(yīng)該有更為廣闊的加強(qiáng)空間?！?br />      在他看來(lái)，語(yǔ)文、歷史等人文社會(huì)學(xué)科，甚至數(shù)理化等自然學(xué)科都可能蘊(yùn)藏著大量勞動(dòng)教育的素材，各學(xué)科領(lǐng)域教學(xué)因而也都有因勢(shì)利導(dǎo)、潤(rùn)物無(wú)聲地開(kāi)展勞動(dòng)教育的可能性。師生互動(dòng)、校園環(huán)境、課業(yè)評(píng)價(jià)、學(xué)校制度等教育生活的方方面面，也都應(yīng)當(dāng)增強(qiáng)勞動(dòng)教育的自覺(jué)性。只有勞動(dòng)教育有機(jī)融入全部教育生活，勞動(dòng)教育才能取得真正的實(shí)效。
      檀傳寶同時(shí)指出，當(dāng)代社會(huì)的勞動(dòng)教育乃至全部教育，都只有在與全媒體、自媒體所傳播的教育信息形態(tài)的激烈競(jìng)爭(zhēng)中才能取得好成果。沒(méi)有以理服人的互動(dòng)模式，沒(méi)有生動(dòng)活潑的教育形式，勞動(dòng)教育就不可能真正受到教育對(duì)象的歡迎。
“既然時(shí)代不同了，教育對(duì)象已經(jīng)處在一個(gè)全新的時(shí)代環(huán)境之中，勞動(dòng)教育就理應(yīng)不斷創(chuàng)新形式。故探索與時(shí)俱進(jìn)的勞動(dòng)教育新形式，應(yīng)當(dāng)成為新時(shí)代全體教育工作者的重要使命?！彼麖?qiáng)調(diào)說(shuō)。
（節(jié)選自孫競(jìng)《立足新時(shí)代，如何上好勞動(dòng)教育這門(mén)“必修課”》，人民網(wǎng)）材料二：
      近日，中央發(fā)布《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》。乍一看，不免驚詫?zhuān)覀儾皇窃绮饺胍詸C(jī)械化，智能化和高科技化為主要特征的21世紀(jì)了嗎？提倡勞動(dòng)教育，學(xué)生需要從事怎樣的勞動(dòng)？我不禁想起兒時(shí)的情形：從小學(xué)一年級(jí)開(kāi)始，每天放學(xué)后，我的身份就從學(xué)生轉(zhuǎn)化為家里的勞動(dòng)力，放下書(shū)包就去放牛、割草、挑水、生火和做飯。學(xué)校每個(gè)月都會(huì)組織我們?nèi)ナ嗬镏獾纳嚼镎枞~，農(nóng)忙時(shí)節(jié)去老師家里幫忙割麥，收花生……這些勞動(dòng)實(shí)踐是我重要的農(nóng)村記憶，讓我了解農(nóng)村的生產(chǎn)與生活過(guò)程，體驗(yàn)了勞動(dòng)的艱苦與價(jià)值，理解了父母的付出與不易。
      勞動(dòng)是我最痛苦也是最重要的“鄉(xiāng)愁”與童年記憶。勞動(dòng)很早就賦予了我一個(gè)勞動(dòng)力的身份，使我不再僅僅是一名鄉(xiāng)下的兒童。
      反觀(guān)現(xiàn)在，在以學(xué)習(xí)成績(jī)?yōu)橹饕u(píng)價(jià)指標(biāo)的應(yīng)試教育模式主導(dǎo)下，大部分學(xué)生把時(shí)間和精力放在文化課學(xué)習(xí)上，少部分學(xué)生沉溺于電子游戲而無(wú)法自拔，還有一些學(xué)生依靠家長(zhǎng)提供的優(yōu)越物質(zhì)條件坐享其成。
      哪怕是農(nóng)村孩子，很多也不知道他們吃的各種食物是怎么來(lái)的，更說(shuō)不出各種農(nóng)具的準(zhǔn)確名稱(chēng)。城里的孩子被封閉在知識(shí)的“象牙塔”里，終日忙于課堂學(xué)習(xí)與課外補(bǔ)習(xí)。大學(xué)生除了專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)外，還忙于考駕照，參加有附加學(xué)分、獎(jiǎng)學(xué)金傾斜的功利性社會(huì)實(shí)踐，卻鮮有機(jī)會(huì)與城市發(fā)生實(shí)質(zhì)性關(guān)聯(lián)，很少參與城市的發(fā)展與建設(shè)，不了解城市生產(chǎn)與運(yùn)轉(zhuǎn)邏輯，談不上是城市真正的“主人”。
      概言之，在現(xiàn)行教育模式與人才培養(yǎng)目標(biāo)下，勞動(dòng)被嚴(yán)重遺忘，學(xué)生普遍缺乏勞動(dòng)鍛煉與勞作實(shí)踐，家長(zhǎng)、學(xué)校和社會(huì)不重視勞動(dòng)，與城市和鄉(xiāng)村脫節(jié)，與真實(shí)的生產(chǎn)和生活脫節(jié)。
      怎么辦？回歸“勞動(dòng)”，可以在一定程度上緩解上述問(wèn)題。
      對(duì)于成長(zhǎng)在鄉(xiāng)村的學(xué)生來(lái)說(shuō)，可以聘請(qǐng)熟悉鄉(xiāng)村的能人，掌握鄉(xiāng)村傳統(tǒng)技藝的工匠，擔(dān)任鄉(xiāng)村學(xué)校勞動(dòng)教育導(dǎo)師，帶領(lǐng)學(xué)生們參與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐，了解當(dāng)?shù)剞r(nóng)作物的育苗、施肥、生長(zhǎng)、成熟、收割、加工與銷(xiāo)售等過(guò)程，系統(tǒng)講述鄉(xiāng)村瀕臨失傳的技藝，在此基礎(chǔ)上編寫(xiě)特色鄉(xiāng)土教材，讓鄉(xiāng)村學(xué)生真正認(rèn)識(shí)、了解和熱愛(ài)鄉(xiāng)村。各學(xué)校開(kāi)辟鄉(xiāng)村文化展示區(qū)，用于展示鄉(xiāng)村物質(zhì)及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓“鄉(xiāng)愁”根植于學(xué)生的內(nèi)心深處。
      城里學(xué)生可以參與城市的公共衛(wèi)生與環(huán)境治理、交通疏導(dǎo)等項(xiàng)目，讓他們有機(jī)會(huì)熟悉城市治理過(guò)程，理解城市治理邏輯，成為城市發(fā)展建設(shè)和管理的參與者與見(jiàn)證人，從而培養(yǎng)他們的責(zé)任心，提升他們的公民意識(shí)，增強(qiáng)他們的城市認(rèn)同感與歸屬感。
      對(duì)于城市學(xué)生不了解農(nóng)村生活，農(nóng)村學(xué)生不了解城市的情況，可利用周末或寒暑假推進(jìn)城鄉(xiāng)校際互動(dòng)，開(kāi)展城市和鄉(xiāng)村學(xué)?！敖Y(jié)對(duì)子”活動(dòng)，讓城里學(xué)生深度參與農(nóng)村的生產(chǎn)與生活實(shí)踐，感受傳統(tǒng)鄉(xiāng)村魅力，讓鄉(xiāng)村的學(xué)生體驗(yàn)現(xiàn)代都市文明，從而消弭城鄉(xiāng)分割，加速城鄉(xiāng)的互動(dòng)與融合。
“勞動(dòng)”“勞作”的本質(zhì)是將學(xué)習(xí)與勞動(dòng)并重，治學(xué)與做人并舉，培養(yǎng)學(xué)生互助合作、節(jié)儉勤勞的美德，在勞作中修已善群、服務(wù)社會(huì)、健全人格，通過(guò)勞動(dòng)建構(gòu)人與地方的緊密關(guān)系，根植地方依戀與歸屬感，在體驗(yàn)勞動(dòng)艱辛的同時(shí)感知?jiǎng)趧?dòng)帶來(lái)的快樂(lè)。
（節(jié)選自姚華松《智能化時(shí)代，學(xué)生需要怎樣的勞動(dòng)》，《中國(guó)青年報(bào)》）材料三：
      作為人德智體美勞全面發(fā)展的內(nèi)容之一，勞動(dòng)教育在很長(zhǎng)一段時(shí)間里卻往往被忽視。伴隨著新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的深入，呼喚勞動(dòng)教育回歸的聲音越來(lái)越響亮。如今，勞動(dòng)教育正越來(lái)越受到學(xué)校和社會(huì)的重視。但是，當(dāng)下勞動(dòng)教育還存在不少的問(wèn)題。
      首先是無(wú)合作，學(xué)校勞動(dòng)教育有盲區(qū)。勞動(dòng)教育曾是我國(guó)學(xué)校教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，但今天勞動(dòng)教育在學(xué)校中卻被弱化了。當(dāng)勞動(dòng)教育一再缺位和異化，學(xué)生就只能在“紙面上”完成所謂“成長(zhǎng)”。學(xué)校在勞動(dòng)教育的過(guò)程中，往往將任務(wù)分配給每一個(gè)學(xué)生，培養(yǎng)的是學(xué)生“單打獨(dú)斗”的勞動(dòng)技能。在勞動(dòng)實(shí)踐中，“一個(gè)和尚挑水喝，三個(gè)和尚沒(méi)水喝”，勞動(dòng)時(shí)挑三揀四，各人自?huà)唛T(mén)前雪的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。這與平時(shí)勞動(dòng)教育過(guò)程中注重個(gè)體技能訓(xùn)練而無(wú)視團(tuán)隊(duì)合作能力的培養(yǎng)不無(wú)關(guān)系。這一問(wèn)題值得學(xué)校重視和改正。
      其次是假合作，家庭勞動(dòng)教育存在誤區(qū)。家庭勞動(dòng)教育能培養(yǎng)學(xué)生良好的勞動(dòng)習(xí)慣，但當(dāng)下的家長(zhǎng)普遍持有“學(xué)習(xí)第一”的觀(guān)點(diǎn)，這導(dǎo)致勞動(dòng)教育在家庭中喪失了生長(zhǎng)的土壤。盡管學(xué)校積極提倡勞動(dòng)教育，但仍不免出現(xiàn)在家庭中“表面一套，背后一套”的假合作現(xiàn)象。很多家長(zhǎng)將學(xué)校布置的勞動(dòng)作業(yè)當(dāng)成不必要的任務(wù)，甚至為孩子代勞。這樣的假勞動(dòng)、假合作是家庭勞動(dòng)教育應(yīng)該避免的。
      最后是功利心，這是學(xué)生勞動(dòng)實(shí)踐的雷區(qū)。在小學(xué)低年級(jí)，學(xué)校會(huì)用多種形式的獎(jiǎng)勵(lì)來(lái)激發(fā)學(xué)生的勞動(dòng)興趣，如發(fā)小紅花、校園幣、貼花等。家庭中，家長(zhǎng)則會(huì)對(duì)各項(xiàng)勞動(dòng)明碼標(biāo)價(jià)，如：掃地2元，洗碗3元……而這種方式有可能將學(xué)生的勞動(dòng)動(dòng)機(jī)始終限制在外部層面，難以讓學(xué)生真正體會(huì)勞動(dòng)本身的樂(lè)趣。勞動(dòng)不僅是達(dá)到目的的手段，更是目的本身。因此，勞動(dòng)教育的重心應(yīng)是引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀(guān)念，避免在動(dòng)機(jī)誤區(qū)中越走越遠(yuǎn)。
（節(jié)選自李向《勞動(dòng)教育的問(wèn)題，價(jià)值及實(shí)現(xiàn)路徑》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A

A

A．檀傳寶教授認(rèn)為，勞動(dòng)教育的實(shí)施不僅要注意挖掘?qū)W科內(nèi)涵，還應(yīng)該把勞動(dòng)教育融入全部教育生活。
B．要想在與全媒體、自媒體所傳播的教育信息形態(tài)的競(jìng)爭(zhēng)中取得好成果，就要增強(qiáng)勞動(dòng)教育的自覺(jué)性。
C．只要“勞動(dòng)”回歸并加強(qiáng)教育，那種與城市和鄉(xiāng)村脫節(jié)，與真實(shí)的生產(chǎn)和生活脫節(jié)的現(xiàn)象就能消失。
D．當(dāng)前學(xué)校教育中勞動(dòng)教育的缺位，弱化和異化是導(dǎo)致勞動(dòng)教育在家庭中喪失生長(zhǎng)的土壤的根本原因。
（2）根據(jù)三則材料，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

C

C

A．在檀傳寶教授看來(lái)，生動(dòng)活潑的教育形式以及以理服人的互動(dòng)模式可促使受教育者喜歡上勞動(dòng)教育。
B．在姚華松看來(lái)，不論是“鄉(xiāng)愁”的根植還是城市認(rèn)同感與歸屬感的增強(qiáng)，都可通過(guò)實(shí)施勞動(dòng)教育來(lái)實(shí)現(xiàn)。
C．不論是用小紅花等來(lái)激勵(lì)勞動(dòng)的行為，還是用明碼標(biāo)價(jià)的方式鼓勵(lì)勞動(dòng)的行為，都會(huì)將學(xué)生的勞動(dòng)動(dòng)機(jī)始終限制在外部層面。
D．勞動(dòng)教育的重心是要讓學(xué)生樹(shù)立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀(guān)念，不要陷入動(dòng)機(jī)誤區(qū)。
（3）下列說(shuō)法中，不能用來(lái)解決材料三所提出的問(wèn)題的一項(xiàng)是

C

C

A．培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)價(jià)值觀(guān)念，需從小事做起，從細(xì)節(jié)入手，把勞動(dòng)精神、工匠精神、合作精神等納入他們思想體系的建設(shè)之中。
B．勞動(dòng)教育有一個(gè)整體的框架，其核心是勞動(dòng)的價(jià)值觀(guān)。無(wú)論是實(shí)施者還是接受者，只有認(rèn)可勞動(dòng)的價(jià)值，才可能從根本上落實(shí)。
C．學(xué)習(xí)是勞動(dòng)，是充滿(mǎn)了思想的勞動(dòng)，使求學(xué)的興趣依賴(lài)于嚴(yán)肅的思想，而不是依賴(lài)于任何不合乎實(shí)際的表面文章。
D．勞動(dòng)教育以實(shí)踐品質(zhì)的培養(yǎng)為核心，學(xué)校應(yīng)創(chuàng)設(shè)多樣立體的學(xué)習(xí)空間，從而促進(jìn)學(xué)生德智體美勞和諧發(fā)展。
（4）材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
（5）請(qǐng)從學(xué)校、家長(zhǎng)與學(xué)生的角度出發(fā)，為勞動(dòng)教育的落實(shí)提出合理的建議。