閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
      時下，很多人認(rèn)可超越的意義，也有不少人肯定回歸的價值。
      要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于 800字。

【考點】材料作文．

【答案】超越與回歸     金庸的武俠世界中有位用劍的高手，叫“獨孤求敗”。相傳在他劍術(shù)大成之后，尋常寶劍已不趁手。他便使起了一把大鐵劍，而當(dāng)他到了“只此一生，但求一敗”的境界時，早已不再使劍。從彼時的不斷尋求從劍上超越自我至此時的棄劍回歸，領(lǐng)悟“人劍合一”的本意，他的身上體現(xiàn)著的是一件事物發(fā)展的歷程：由超越到回歸。
     任何事物的發(fā)展和前進(jìn)都是由不斷的“超越”堆積而來。從藝術(shù)特征上來說，這個過程便是由漢的古樸，到唐的繁華，至宋的精致，再成就之后的個性解放、獨抒性靈。其具體表現(xiàn)則可以從文體上一觀，即由兩漢駢文至唐詩、宋詞、元曲，再至明清散文。不僅藝術(shù)上如此，科學(xué)也是這般。從牛頓的經(jīng)典力學(xué)到愛因斯坦的相對論便是最為熟知的一例。超越的意義在于進(jìn)步與探索，沒有超越，事物便一成不變，不會有飛躍。
     而“回歸”則是事物的境界。王國維曾用“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”來形容人生的最后境界，這便是回歸?；貧w是一種狀態(tài)，一種眼光。遇事待物不再就眼前所見，就此論此，而是在考慮了全過程后再行抉擇。正是回歸以后，我們才知道“文以載道”是一種狹隘的審美觀點，才主張不拘一格，唯求真意；正是回歸以后，我們才知道相對論也不是終點，科學(xué)家因此默默求索；正是回歸以后，獨孤求敗才會懂得一味追求劍與劍招只是下乘，關(guān)鍵是劍意，劍隨意動才是至高境界。
     “超越”與“回歸”，二者不可分割。“回歸”是另一種意義上的“超越”，若“超越”是量變，“回歸”則是質(zhì)變。然而，明確二者的內(nèi)涵帶給我們卻有實際意義。
     如前所述，“超越”予以我們前進(jìn)的動力，而“回歸”則帶給我們平和的眼光和高瞻遠(yuǎn)矚的心態(tài)。
    當(dāng)今社會下，“超越”的意義在激烈的競爭中被異常拔高，而“回歸”的境界卻被遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋棄。于是食品安全問題，貧富差距問題，高鐵事件，腐敗案件紛至沓來。原因何在？整個社會缺乏一種穩(wěn)健的質(zhì)，即“回歸”的境界。心境的高低決定了處事的方法，執(zhí)迷于利益，執(zhí)迷于眼前，必然不會懂得人生的意義，發(fā)展的意義。
     超越與回歸正如一枚硬幣的兩面，彼此依存，密不可分，唯有在實現(xiàn)價值的同時不忘捍衛(wèi)本心，捍衛(wèi)信仰，我們才能實現(xiàn)“面朝大海，春暖花開”的悠然，找到心靈的安寧。
     我想，現(xiàn)今，超越與回歸應(yīng)該是急需被認(rèn)識的一個問題了。