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1031．閱讀下面的文字，完成下面小題。
這幾年，傳統(tǒng)文化自然而然地融入生活之中。我曾在書店抽中過唐代仕女盲盒，也曾在陶社接受過店主陶瓷文化的科普?？此啤盁o用”的傳統(tǒng)文化知識點(diǎn)如粒子般在生活中自由碰撞，讓我感覺自在，既沒有①_____的擱置疏離，也沒有只可遠(yuǎn)觀的敬畏拘束。“初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。”中華文化含蓄而深沉，年輕人愛上傳統(tǒng)文化，大多要經(jīng)歷一個②_____的過程。而文化機(jī)構(gòu)和大眾媒體的發(fā)展，則為我們打開了一個個通往文化“桃花源”的入口。
對于傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞與調(diào)和，又會賦予年輕人更多感知生活的觸角。近幾年，我對家鄉(xiāng)與日俱增的自豪感和歸屬感，就大多源于對齊國歷史文化的了解。孔子在齊國聞韶，余音繞梁，三月不知肉味的故事；晏子以羹湯、五聲為例，論述“和而不同”的道理……這些都仿佛讓我戴上一層“文化濾鏡”，重新審視、品讀、熱愛這片有著千年歷史底蘊(yùn)的土地。
不論是瓷器、家具，還是詩詞、書畫，每了解傳統(tǒng)文化的一個側(cè)面，其實(shí)都像是掌握了一種新的語言，讓人能夠讀懂現(xiàn)實(shí)生活中諸多“平平無奇”外表下的內(nèi)在機(jī)妙，在面對人生百態(tài)時愈發(fā)③_____。
（1）請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。
（2）文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改。
（3）文中畫橫線的句子使用了引用的手法，請簡要分析其表達(dá)效果。發(fā)布：2024/12/31 21:30:1組卷：8引用：4難度：0.51032．下列加點(diǎn)的文言詞語的解釋全都正確的一項(xiàng)是（ ）
①勸學(xué) 勸：鼓勵 ②駑馬十駕 駕：駕車 ③師道之不傳也久矣 道：風(fēng)尚 ④圣人無常師 常：平常、普通 ⑤擊空明兮溯流光 空明：空闊明亮 ⑥釃酒臨江 釃酒：斟酒 ⑦如今有誰堪摘 堪：可以、能夠 ⑧使快彈數(shù)曲 快：暢快 ⑨而皆若僂 僂：脊背彎曲的樣子 ⑩少雜樹，多松，生石罅 罅：罅隙 發(fā)布：2024/12/31 21:30:1組卷：7引用：2難度：0.71033．2022年7月21日，世界自然保護(hù)聯(lián)盟（IUCN）發(fā)布了最新的物種紅色名錄。在名錄中，白鱘被正式宣告滅絕，這一消息不禁讓人 （a）。被譽(yù)為“中國淡水魚之王”的白鱘，曾經(jīng)分布于中國各大河流中，《禮記》《周禮》等記載周天子春季祭祀宗廟的場景中，便有“天子始乘舟，薦鮪于寢廟”的描述，其中的“鮪”，指的便是白鱘。白鱘的吻端和頭部，長有一簇簇密密麻麻的、呈梅花狀的皮膚感受器官——陷器和羅倫氏器。前者負(fù)責(zé)機(jī)械感受，如水流、水壓等的變化；① ，如水中微弱的低電壓等，如此一來白鱘就像帶著一個長長的掃描儀，② ，在昏暗湍急的長江水流中自由穿梭。
然而大型水壩的建立卻給了白鱘這類洄游魚類災(zāi)難性的打擊，一方面是擋住了它們的洄游產(chǎn)卵路線，另一方面水文條件的改變也影響了他們的產(chǎn)卵數(shù)量。再加上③ 、沿岸采砂作業(yè)、排污等一系列因素的共同作用，1985年后白鱘的數(shù)量斷崖式下降，就連長江里最常見的四大家魚繁殖量都下降了90%。這并不是偶然事件，而是深刻教訓(xùn)。為防止其它長江水生生物 （b），走上滅絕之路，有魚類學(xué)家建議：改當(dāng)前的階段性休漁為全面休漁十年。但無論采取何種方法，搶救性保護(hù)我國最大的水生生物資源庫，恢復(fù)長江生態(tài) （c）。
（1）請在文中括號abc處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。
（2）請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。
（3）簡述第二自然段的主要內(nèi)容，要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)簡潔流暢，不超過75字。發(fā)布：2024/12/31 21:30:1組卷：17引用：4難度：0.71034．閱讀下面兩則文言文，完成各題。
景公出游于公阜，北面望睹齊國，曰：“嗚呼！使古而無死，何如？”晏子曰：“昔者上帝以人之歿為善，仁者息焉，不仁者伏焉。若使古而無死，丁公太公①將有齊國，桓、襄、文、武將皆相之，君將戴笠衣褐，執(zhí)銚耨②以蹲行畎畝之中，孰暇患死！”公忿然作色，不說。
無幾何，梁丘據(jù)御六馬而來，公曰：“是誰也？”晏子曰：“據(jù)也。”公曰：“何如？”曰：“大暑而疾馳，甚者馬死，薄者馬傷，非據(jù)孰敢為之！”公曰：“據(jù)與我和者夫！”晏子曰：“此所謂同也。所謂和者，君甘則臣酸，君淡則臣咸。今據(jù)也甘君亦甘，所謂同也，安得為和！”公忿然作色，不說。
無幾何，日暮，公西面望睹彗星，召使禳③去之。晏子曰：“不可！今君嗜酒而并于樂，政不飾而寬于小人，近讒好優(yōu)，惡文而疏圣賢人，何暇在彗！”公忿然作色，不說。
及晏子卒，公出屏而泣曰：“嗚呼！昔者從夫子而游公阜，夫子一日而三責(zé)我，今誰責(zé)寡人哉！”
（取材于《晏子春秋》）
齊侯至自田，晏子侍于遄臺，子④猶馳而造焉。公曰：“唯據(jù)與我和夫！”晏子對曰：“據(jù)亦同也，焉得為和？”公曰：“和與同異乎？”對曰：“異。和如羹焉。宰夫和之，齊之以味，濟(jì)其不及，以泄其過。君子食之，以平其心。君臣亦然。君所謂可而有否焉，臣獻(xiàn)其否以成其可。君所謂否而有可焉，臣獻(xiàn)其可以去其否。是以政平而不干，民無爭心。先王之濟(jì)五味也，以平其心，成其政也。今據(jù)不然。君所謂可，據(jù)亦曰可；君所謂否，據(jù)亦曰否。若以水濟(jì)水，誰能食之？若琴瑟之專一，誰能聽之？同之不可也如是?！?br />（取材于《左傳》）
【注】①丁公太公：丁公太公以及下文的桓、襄、文、武，集中指齊景公之前歷代齊國國君。②銚耨：兩種耕田農(nóng)具。 ③禳：迷信的人向鬼神祈求消除災(zāi)殃。 ④子：指梁丘據(jù)，齊景公近臣。
（1）下列對句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是
（2）下列各組語句中加點(diǎn)的詞，意義和用法都相同的一組是A．桓、襄、文、武將皆相之 相：輔佐。 B．大暑而疾馳 疾：快速。 C．宰夫和之 和：調(diào)和。 D．是以政平而不干 干：追求。
（3）下列對文中語句的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是A．景公出游于公阜 政不飾而寬于小人 B．昔者上帝以人之歿為善 以泄其過 C．梁丘據(jù)御六馬而來 子猶馳而造焉 D．非據(jù)孰敢為之 先王之濟(jì)五味也
A．使古而無死，何如？
假使將來我們不是消亡而是回到古代，會怎樣呢？
B．夫子一日而三責(zé)我，今誰責(zé)寡人哉！
先生一天內(nèi)就多次指摘我的過失，現(xiàn)在還有誰能這樣呢！
C．據(jù)亦同也，焉得為和？
梁丘據(jù)不過是與您保持一致，哪里稱得上是與您相和呢？
D．若以水濟(jì)水，誰能食之？
如果只是用清水去調(diào)和清水，誰還會去飲用它呢？
（4）下列對原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．齊景公北望齊國心有所動，想引發(fā)大家議論，沒想到晏子借機(jī)諷諫。
B．為了能討得齊景公的歡心，梁丘據(jù)頂著酷熱大張旗鼓地追隨齊景公。
C．臣下堅持違抗國君的命令提出自己的不同政見，才能實(shí)現(xiàn)君臣相和。
D．國君認(rèn)為一些措施不可行，臣下也應(yīng)就其中的可行因素向國君陳述。
（5）結(jié)合以上兩則文言文，簡要概括晏子所說的“和”與“同”的區(qū)別。發(fā)布：2024/12/31 21:30:1組卷：75引用：5難度：0.71035．閱讀下面的文字，完成各題。
滑雪運(yùn)動可以改善神經(jīng)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)，尤其是體溫調(diào)節(jié)。當(dāng)冷空氣刺激人體時，在中樞神經(jīng)系統(tǒng)的作用下，皮下血管會充血，血流速度加快，。其次，由于滑雪姿勢的“騎馬式”，山地的滑雪環(huán)境以及滑雪速度變化引起的起伏，可以促進(jìn)呼吸系統(tǒng)調(diào)節(jié)，促進(jìn)血液循環(huán)。
同時，滑雪也是一項(xiàng)有氧運(yùn)動，多鍛煉，可以增強(qiáng)人體的肺活量，，因?yàn)榭諝馐抢涞?，不是直接大嘴巴呼吸，所以我們必須張小口呼吸?br /> 在滑雪運(yùn)動中，要做一個優(yōu)美的動作，需要身體的各個關(guān)節(jié)的協(xié)調(diào)合作，除了鍛煉各個關(guān)節(jié)的協(xié)調(diào)合作，幾乎所有的人體關(guān)節(jié)，都可以扮演好鍛煉的角色，。除此之外，滑雪運(yùn)動還可以鍛煉人們的頑強(qiáng)意志，培養(yǎng)勇氣、堅韌、果斷的性格，使人心胸開闊。
（1）依次填入文中橫線上的語句，全都銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A.從而增強(qiáng)人體的抗寒性 鍛煉心臟和肺功能 身體的協(xié)調(diào)能力就得到加強(qiáng)
B.人的體溫就有所變化 鍛煉心臟和肺功能 從而增 強(qiáng)身體的柔韌性
C.從而增強(qiáng)人體的抗寒性 鍛煉心臟和肺功能 從而增強(qiáng)身體的柔韌性
D.人的體溫就有所變化 增加人體呼吸頻率 身體的協(xié)調(diào)能力就得到加強(qiáng)
（2）根據(jù)文段內(nèi)容，完成思維導(dǎo)圖，每處不超過9個字。
發(fā)布：2024/12/31 21:30:1組卷：9引用：5難度：0.71036．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇文章。
“情懷”是指含有某種感情的心境，“擔(dān)當(dāng)”是指接受并負(fù)起責(zé)任?！扒閼选憋@精神，“擔(dān)當(dāng)”付行動。有情懷才能有真正的擔(dān)當(dāng)。擔(dān)大任者必有大情懷，有大情懷者常有擔(dān)大任的身體力行。
根據(jù)材料，從自己的體會出發(fā)，圍繞“情懷與擔(dān)當(dāng)”，闡述你的看法和理由。
注意：①自擬題目。②不得少于800字。③不得抄襲、套作。發(fā)布：2024/12/31 21:30:1組卷：9引用：2難度：0.71037．閱讀下面這首宋詞，完成問題。
鷓鴣天
黃庭堅
節(jié)去蜂愁蝶不知。曉庭環(huán)繞折殘枝。自然今日人心別，未必秋香一夜衰。
無閑事，即芳期。菊花須插滿頭歸。宜將酩酊酬佳節(jié)；不用登臨送落暉。
（1）下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是
A.重陽節(jié)后蝴蝶渾然不知，依舊環(huán)繞著折剩下的菊花飛舞，詞人笑其可悲。
B.時過境遷，雖然秋菊未必是一夜香減，但聚后的分離卻讓人們習(xí)以為常。
C.這首詞措辭典雅，觸景生情，拾取尋常風(fēng)俗入詞，具有濃郁的生活氣息。
D.本詞以議論收束，既表達(dá)了自己心志，又提振了詞風(fēng)，使全詞為之一振。
（2）詞人在下闋指出“無閑事，即芳期”。這一心態(tài)使詞人在文本中呈現(xiàn)為一個怎樣的人？請結(jié)合全詞簡要分析。發(fā)布：2024/12/31 21:30:1組卷：8引用：2難度：0.61038．閱讀下面的文字，完成各題。
書法教育如何平衡“技”與“道”
①新媒體、新技術(shù)的出現(xiàn)，對書法教育的意義和方式提出了挑戰(zhàn)。如何將傳統(tǒng)書法的技能、觀念、理論等，在現(xiàn)代教育體制模式下進(jìn)行轉(zhuǎn)換，顯得尤為關(guān)鍵。這也是現(xiàn)階段書法教育中較為突出的問題，在筆者看來，書法教育要“技”“道”并重。
②“技”指技法，包括書寫者對材料、工具、筆墨、書體等技術(shù)層面的掌握；“道”指書寫者從技法上升至精神層面，拓展至藝術(shù)、文化乃至人生、社會、自然、宇宙的一系列思考與體悟。中國古人從不將書法視為單純的技能，而是賦予更高的精神意旨。書畫于文人而言，并不僅僅是遣興玩樂的雅興，而是作為修身悟道的媒介。然而，在現(xiàn)代教育體制下，無法用標(biāo)準(zhǔn)化的數(shù)據(jù)測定和衡量。如今的書法教育也明顯呈現(xiàn)出重技輕道的特點(diǎn)。
③清末學(xué)者魏源說：“技可進(jìn)乎道，藝可通乎神；中人可易為上智，凡夫亦可祁天永年；造化自我立焉?！睍ń逃龖?yīng)加強(qiáng)對“道”的關(guān)注，卻也不能忽略書法的技能訓(xùn)練。對于“技”和“道”的看法，其實(shí)他是綜合了中國傳統(tǒng)觀念與當(dāng)時社會現(xiàn)實(shí)而作出的判斷，但時至今日，仍然對我們具有深刻的啟發(fā)。因此，書法教育重“道”，必須建立在“技”的基礎(chǔ)上。
④學(xué)習(xí)書法基本是以前人為師，以經(jīng)典為師，這種學(xué)習(xí)模式與繪畫有所不同。學(xué)習(xí)繪畫除了向經(jīng)典范本學(xué)習(xí)以外，還以自然為師，以造化為師，依靠寫生來訓(xùn)練基礎(chǔ)技能，但書法必須依靠對經(jīng)典作品的反復(fù)臨習(xí)來提高技法。此外，古人的書法學(xué)習(xí)往往注重個人的領(lǐng)悟，無論臨帖或讀書，其學(xué)習(xí)歷程大多呈現(xiàn)散點(diǎn)式。歷代書法家教導(dǎo)其弟子，也不作過多理論的闡發(fā)，或者親身示范，或者寥寥數(shù)語點(diǎn)撥，重在啟發(fā)學(xué)習(xí)者自我開悟。
⑤與古代的書法教育不同，當(dāng)今書法教育要求學(xué)生在短期內(nèi)掌握一定的技能和理論知識。在具體的技法方面，將復(fù)雜的書法技術(shù)拆分講解，構(gòu)造出一套技法速成的體系。因此，很多學(xué)?？偨Y(jié)出相應(yīng)的程式和方法，這些速成式的教學(xué)方法雖然很容易出成果，但其中也存在一些弊端。過分精細(xì)、機(jī)械化的訓(xùn)練易使學(xué)生喪失學(xué)習(xí)興趣，也使書法技法缺乏自然的氣韻和生機(jī)，抹殺了學(xué)生的天性和個性，造成千人一面的藝術(shù)風(fēng)格。書法教師應(yīng)當(dāng)充分激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，給學(xué)生提供自我選擇的空間，根據(jù)其喜好提供不同的學(xué)習(xí)范本和臨摹方式。
⑥當(dāng)下，高清的復(fù)制品使書法學(xué)習(xí)者擁有古人無法比擬的便利和優(yōu)勢。新媒體技術(shù)的發(fā)展也使教師對學(xué)生的教學(xué)方式更加多樣化。視頻教學(xué)、線上教學(xué)等形式已呈普及之勢。雖然技術(shù)的發(fā)展使書法技法的教授方式更加便捷和高效，但也替代不了教師對學(xué)生親身示范的重要性。在大多數(shù)學(xué)校中，書法教師的親身示范一直是書法教育中的重要內(nèi)容。雖然視頻教學(xué)可以為學(xué)生展示書法技法，甚至可以放大、放慢技法的細(xì)節(jié)，但無法對學(xué)生的現(xiàn)場提問作出解答，也難以因材施教。因此，對于書法的技法教學(xué)而言，教師的親身示范仍然有著極為重要的意義。
⑦不僅古代書法之“技”在當(dāng)代書法教育中面臨著現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換的問題，書法之“道”亦面臨著同樣的局面。書法的“道”從狹義上來說，是指對書法的學(xué)術(shù)研究。書法家叢文俊指出：“通過這種學(xué)術(shù)的努力，從具體技法的考察復(fù)原，到理論的提升概括，都不難做到，而以學(xué)術(shù)來帶動藝術(shù)實(shí)踐和批評、理論研究，堪稱時代之必然的選擇。”對書法理論的研究只是書道的淺層，而書法教育中的“道”，并非狹義上的書道，也不局限于古人的“天地萬物之道”，而是引申為與書法相關(guān)的文化、思想以及觀念。古人學(xué)書，所求之道或許千差萬別，但終究不離修身養(yǎng)性，以求個人境界之提升。而在今天的書法教育領(lǐng)域，古人所求之“道”仍然是書法教育中不可忽視的一部分，其豐富的精神內(nèi)涵在飛速發(fā)展的當(dāng)代社會仍然有不可低估的價值。書法不再是知識分子必備的技能，因此，“道”的傳授也需要轉(zhuǎn)型、轉(zhuǎn)變。
⑧古人云：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！眰鞯?，是為師者最重要和高層次的任務(wù)。當(dāng)下，書法教育之傳“道”，已變換為復(fù)雜而多元的思想觀念，需要為師者對當(dāng)代文化和傳統(tǒng)文化的深入研究?，F(xiàn)代的書法教育體系還需要教師之間的分工合作，完全以書法藝術(shù)家作為書法教育工作者的做法已經(jīng)受到了質(zhì)疑。
（1）對本文中心論點(diǎn)的概括最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是
A．書法教育重“道”，必須建立在“技”的基礎(chǔ)上。
B．書法教育要“技”“道”并重。
C．學(xué)習(xí)書法要以前人為師，以經(jīng)典為師。
D．古人所求之“道”仍然是書法教育中不可忽視的一部分。
（2）對本文的理解不正確的一項(xiàng)是
A．選文第③段運(yùn)用了引用論證，引用清末學(xué)者魏源的話，有力地證明了“書法教育重‘道’，必須建立在‘技’的基礎(chǔ)上”這一論點(diǎn)。
B．雖然視頻教學(xué)、線上教學(xué)等形式已呈普及之勢，但在書法學(xué)習(xí)上，教師的親身示范仍然起著不可替代的作用。
C．書法教育中的“道”，不是狹義上的書道，而是引申為與書法相關(guān)的文化、思想以及觀念。
D．作者認(rèn)為，書法教育應(yīng)加強(qiáng)對“道”的關(guān)注，卻也不能忽略書法的技能訓(xùn)練，這是他綜合中國傳統(tǒng)觀念與當(dāng)時社會現(xiàn)實(shí)而作出的判斷。
（3）下列對選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．學(xué)習(xí)書法的主要途徑是以自然為師，以造化為師，其次是以前人為師，以經(jīng)典為師。
B．選文從書法教育“‘技’是基礎(chǔ)”和“‘道’也重要”兩個方面論證了中心論點(diǎn)。
C．書法不再是知識分子必備的技能，書法教育工作不能完全依靠書法藝術(shù)家。
D．第⑦段“所求之道或許千差萬別”中“或許”一詞，體現(xiàn)了議論文語言的嚴(yán)密性。發(fā)布：2024/12/31 21:30:1組卷：15引用：3難度：0.21039．閱讀下面的文字，完成各題。
告緣緣堂在天之靈
豐子愷 去年十一月中，我被暴寇所逼，和你分手，離石門灣，經(jīng)杭州，到桐廬小住。后來暴寇逼杭州，我又離桐廬經(jīng)衢州、常山、上饒、南昌，到萍鄉(xiāng)小住。其間兩個多月，一直不得你的消息，我非常掛念。直到今年二月九日，上海襲夢痕寫信來，說新聞報上登著：石門灣緣緣堂于一月初全部被毀。噩耗傳來，全家為你悼惜。我已寫了一篇《還我緣緣堂》為你伸冤。現(xiàn)在離開你的忌辰已有百日，想你死后，一定有知。故今晨虔具清香一支，為爾禱祝，并為此文告你在天之靈：你本來是靈的存在。中華民國十五年，我同弘一法師住在江灣永義里的租房子里，有一天我在小方紙上寫許多我所喜歡而可以互相搭配的文字，團(tuán)成許多小紙球，撒在釋迦牟尼畫像前的供桌上，拿兩次閹，拿起來的都是“緣”字，就給你命名曰“緣緣堂”。當(dāng)即請弘一法師給你寫一橫額，付九華堂裝裱，掛在江灣的租房里。這是你的靈的存在的開始。后來我遷居嘉興，又遷居上海，你都跟著我走，猶似形影相隨，至于八年之久。
到了中華民國廿二年春，我方才給你賦形，在我的故鄉(xiāng)石門灣的梅紗弄里，我的老屋的后面，建造高樓三楹，于是你就墮地。弘一法師所寫的橫額太小，我另請馬一浮先生為你題名。馬先生給你寫三個大字，并在后面題一首偈。
我同你相處雖然只有五年，這五年的生活，真足夠使我回想：春天，兩株重瓣桃戴了滿頭的花，在你的門前站崗。門內(nèi)朱欄映著粉墻，薔薇襯著綠葉。院中的秋千亭亭地站著，檐下的鐵馬丁東地唱著。堂前有呢喃的燕語，窗中傳出弄剪刀的聲音。這一片和平幸福的光景，使我永遠(yuǎn)不忘。夏天，紅了的櫻桃與綠了的芭蕉在堂前作成強(qiáng)烈的對比，向人暗示“無?！钡闹晾?。葡萄棚上的新葉把室中的人物映成青色，添上了一層畫意。垂簾外時見參差的人影，秋千架上常有和樂的笑語。門前剛才挑過一擔(dān)“新市水蜜桃”，又挑來了一擔(dān)“桐鄉(xiāng)醉李”。堂前喊一聲“開西瓜了！”霎時間樓上樓下走出來許多兄弟姊妹。傍晚來一個客人，芭蕉蔭下立刻擺起小酌的座位。這一種歡喜暢快的生活，使我永遠(yuǎn)不忘。秋天，芭蕉的長大的葉子高出墻外，又在堂前蓋造一個重疊的綠幕。葡萄棚下的梯子上不斷地有孩子們爬上爬下。窗前的幾上不斷地供著一盆本產(chǎn)的葡萄。夜間明月照著高樓，樓下的水門汀好像一片湖光。四壁的秋蟲齊聲合奏，在枕上聽來渾似管弦樂合奏。這一種安閑舒適的情況，使我永遠(yuǎn)不忘。冬天，南向的高樓中一天到晚曬著太陽。溫暖的炭爐里不斷地煎著茶湯。我們?nèi)乙蛔廊俗谔柪锍远┟罪垼缘胶髞矶家龊菇庖律?。廊下堆著許多曬干的芋頭，屋角里擺著兩三缸新米酒，菜櫥里還有自制的臭豆腐干和霉千張。星期六的晚上，孩子們陪著我寫作到夜深，常在火爐里煨些年糕，洋灶上煮些雞蛋來充冬夜的饑腸。這一種溫暖安逸的趣味，使我永遠(yuǎn)不忘。
你是我安息之所。你是我的歸宿之處。我正想在你的懷里度我的晚年，我準(zhǔn)備在你的正疑里壽終。誰知你的年齡還不滿六歲，忽被暴敵所摧殘，使我流離失所，從此不得與你再見！
我猶記得我同你訣別的最后的一夜，那是十一月十五日，我在南沈浜鄉(xiāng)間已經(jīng)避居九天了。九天之中，敵機(jī)常常來襲。我們在鄉(xiāng)間望見它們從海邊飛來，到達(dá)石門灣市空，從容地飛下，公然地投彈。幸而全市已空，他們的炸彈全是白費(fèi)的。因此，我們白天不敢出市。到了晚上，大家出去搬取東西。這一天我同了你的小主人陳寶，黑夜出市，回家取書，同時就是和你訣別。我裝好兩網(wǎng)籃書，已是十一點(diǎn)鐘，肚里略有些饑。開開櫥門，發(fā)現(xiàn)其中一包花生和半瓶玫瑰燒酒，就拿到堂西的書室里放在酒桌子上，兩人共食。我用花生下酒，她吃花生相陪。我發(fā)現(xiàn)她嚼花生米的聲音特別清晰而響亮，各隆，各隆，各隆，各隆……好像市心里演戲的鼓聲。我的酒杯放到桌子上，也戛然地振響，滿間屋子發(fā)出回聲。這使我感到環(huán)境的靜寂，絕對的靜寂，死一般的靜寂，為我生以來所未有。我們在你的樓上的正寢中睡了半夜。天色黎明，即起身入鄉(xiāng)，恐怕敵機(jī)一早就來。我出門的時候，回頭一看，朱欄映著粉墻，櫻桃傍著芭蕉，二十多扇玻璃窗緊緊地關(guān)閉著，在黎明中反射出慘淡的光輝。我在心中對你告別：“緣緣堂，再會吧！我們將來再見！”誰知這一瞬間正是我們的永訣，我們永遠(yuǎn)不得再見了！
我今謹(jǐn)告你在天之靈，我們現(xiàn)在雖然不得再見，但這是暫時的，將來我們必有更光榮的團(tuán)聚。因?yàn)槟闶潜车那致缘呐诨鹚輾埖?，或是我們的神圣抗?zhàn)的反攻的炮火所焚毀的。倘屬前者，你的在天之靈一定同我一樣地憤慨，翹盼著最后的勝利為你復(fù)仇，決不會悲哀失望的。倘屬后者，你的在天之靈一定同我一樣地毫不介意；料想你被焚時一定驀地成空，讓神圣的抗戰(zhàn)軍安然通過，替你去報仇，也決不會悲哀失望的。不但不會悲哀失望，我又覺得非常光榮。因?yàn)槲覀兪菫楣矶箲?zhàn)，為正義而抗戰(zhàn)，為人道而抗戰(zhàn)。我們?yōu)橛麣灉绫?，以維持世界人類的和平幸福，我們不惜焦土。你做了焦土抗戰(zhàn)的先鋒，這真是何等光榮的事。最后的勝利快到了！你不久一定會復(fù)活！我們不久一定團(tuán)聚，更光榮的團(tuán)聚！
1938年
（有刪減）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A.文章開頭交代寫作緣由和緣緣堂命名、賦形的過程，稱緣緣堂是“靈的存在”，為全文奠定痛惜、悲憤的感情基調(diào)。
B.日寇的飛機(jī)“從容地飛下，公然地投彈”，這從側(cè)面反映出當(dāng)時的國民黨毫無抗戰(zhàn)意志，揭示了國民黨的腐敗無能。
C.作者寫與緣緣堂訣別的最后一夜中女兒陳寶嚼花生米的聲音，以有聲襯無聲，渲染出當(dāng)時環(huán)境的死一般的靜寂。
D.文章用“你”稱呼緣緣堂，拉近了作者與緣緣堂的距離，便于情感交流，呼告抒情，增強(qiáng)了文章的親切感和感染力。
（2）文章第三段寫緣緣堂的春夏秋冬，運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法？有何作用？請簡要分析。
（3）豐子愷是我國著名畫家，其散文也自成風(fēng)格。請從選材、語言、情感三個方面簡要賞析本文。發(fā)布：2024/12/31 21:30:1組卷：23引用：3難度：0.51040．閱讀下面的文字，完成小題。
只需上傳一張照片，幾秒鐘后，你就能得到一張與上傳照片幾乎 A 的藝術(shù)圖畫。這不是科幻電影，而是當(dāng)前大火的AI繪畫軟件帶來的視覺新體驗(yàn)。
AI繪畫的迭代堪稱B 。2022年年初，AI繪畫還只能生成些概念化的草圖，取代人類畫師更是天方夜譚；僅僅過了半年，在美國科羅拉多州博覽會一項(xiàng)美術(shù)競賽中，一幅名為《空間歌劇院》的AI作品就斬獲一等獎。該獎項(xiàng)的授予，（ ①）。有人悲觀地認(rèn)為“藝術(shù)的死亡就在我們眼前展開”；（②）：AI模仿的其實(shí)是畫風(fēng)，它無法真正復(fù)現(xiàn)畫作中的人類思考，無法理解人的情感與價值觀。
回應(yīng)這些爭議，（③）。其實(shí)，AI繪畫的本質(zhì)是拼圖，底層邏輯不是創(chuàng)作而是拼接。目前來看，AI并不能完全替代人類，其技術(shù)有待進(jìn)步。它現(xiàn)在只能作為輔助工具幫助畫師創(chuàng)作草圖，并不能像人類畫家一樣，創(chuàng)作出全新的作品并形成自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。從長遠(yuǎn)角度來看，AI的高成長性讓許多人對就業(yè)前景C 。例如，原來由原畫師完成的工作，現(xiàn)在可由AI與插畫師合作完成，而一名插畫師的待遇遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于一名有經(jīng)驗(yàn)的原畫師，這對原畫師崗位產(chǎn)生了較大的沖擊。同時，AI 也對許多從事機(jī)械性勞動與重復(fù)性工作的就業(yè)者造成了很大的負(fù)面影響。
（1）請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。
（2）請在文中括號里補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使它與上下文語意連貫、內(nèi)容貼切，整段文字結(jié)構(gòu)完整、邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。
（3）簡述第三自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含轉(zhuǎn)折關(guān)系的句子，表達(dá)簡潔流暢，不超過40字。發(fā)布：2024/12/31 21:30:1組卷：44引用：7難度：0.7
