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1511．閱讀下面的文字，完成下列各題。
怎樣讀懂費孝通的《鄉(xiāng)土中國》？要讀懂《鄉(xiāng)土中國》，首先必須了解這本書產(chǎn)生的時代背景。這本書，有許多內(nèi)容都是針對鄉(xiāng)村建設這一學派的學者們而說的，鄉(xiāng)村建設學派認為“愚、弱、窮、私”是中國人的四大痼疾，他們認為只要普及教育，讓鄉(xiāng)下人識字，引入西方現(xiàn)代社會的一系列制度等等，就可以改變這一現(xiàn)狀，但作者卻認為中國鄉(xiāng)土社會有自己的地域特點以及一套沿襲已久的文化制度，需要我們以科學實證的方法作深刻的研究，認清鄉(xiāng)土社會的本質(zhì)，才能更好地推進中國社會的現(xiàn)代化。我們閱讀這本書時，如果能清楚鄉(xiāng)村建設者們的主張和學說，就能對書中的內(nèi)容有較好的理解，就能學有所得。
此外，閱讀《鄉(xiāng)土中國》最重要的就是樹立文體的概念?！多l(xiāng)土中國》屬于論述類文體，這是由本書的寫作目的決定的。它不是一本文學類的作品，而是一本以論述為主的學術專著，但又不同于一般的議論文?！多l(xiāng)土中國》共有十四篇文章，是對中國鄉(xiāng)土社會各個文化層面的現(xiàn)象作規(guī)律性的闡釋，這些文章用統(tǒng)一的社會功能學派的理論來分析，有貫穿始終的理論基礎，同時它們又各自成篇，分別對應獨立的主題。因此，我們在閱讀時，要把握這一特點。
為了讀懂《鄉(xiāng)土中國》，我們還需要對這本書的寫法做一些認識，它最大的寫法有些什么呢？其一是從現(xiàn)象到本質(zhì)的分析。即從生活中的事例講起，逐步分析這些個別現(xiàn)象的特點以及包含的道理，然后再歸納出自己的結(jié)論，表明自己的看法。這一點在文章中多有體現(xiàn)。
比如《無訟》一文，作者通過一系列的事例，由淺入深地論述了兩種社會形態(tài)中維持社會治理的方式，圍繞“訟師”（律師）在鄉(xiāng)土社會和城市社會中的地位和作用的不同作論述，判然劃分出了禮治社會和法治社會對“打官司”的不同態(tài)度與看法。從而得出結(jié)論：都市社會，法律必不可少，律師地位很重要，而在鄉(xiāng)土社會里，“訟”的發(fā)生，則是社會禮治的衰落和教化的失敗。因為鄉(xiāng)土社會的每個人心里都有潛移默化的守規(guī)則意識，人們憑借心中的良知，就可以處理社會之中人與人之間的矛盾與沖突，就可以維持和諧的社會治理。
其次，我們還要對《鄉(xiāng)土中國》的語言特點做一些分析?！多l(xiāng)土中國》有明白易懂的語言表述，比如講到作者親身經(jīng)歷的一些事件或講述一個案例的時候；但講到某種社會學的概念或理論時，的確是有些艱澀難懂的。如何處理這些問題呢？我們要緊扣文章的標題來讀，因為文章的標題是全文中心意思的高度提煉。比如在《血緣與地緣》一文中，開頭一段先講血緣社會的基礎是年長者對年幼者有強制的權力，第二段則論述生育是維持血緣社會結(jié)構穩(wěn)定性的重要因素。作者寫這些，一是為了論述清楚鄉(xiāng)土社會血緣的特點，二是為后文寫地緣的特點作鋪墊，因為地緣是從血緣中分離出來的另一種社會形態(tài)，它們之間必然有本質(zhì)不同的地方，地緣社會代表著社會文明的大方向。
至于論述方面，作者通常采用縱橫交錯的方式進行，縱的方面是作者的觀點及論證的層層分析和深入，橫的方面則是對事實與案例聯(lián)系的綜合與分析，有時作者為了讓自己的論述更加豐富有力，往往在橫的方面展開過多，導致讀者在讀的過程中把握不住縱向的理論推進，這時我們要注意回顧前文的論點，并與之進行對照，看看其論點是平行的還是推進的。這樣來讀，也就不難理解內(nèi)容了。
（摘編自戴慶華《怎樣讀懂＜鄉(xiāng)土中國＞》）（1）下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是
A．《鄉(xiāng)土中國》針對中國人“愚、弱、窮、私”四大痼疾，提出要依據(jù)中國鄉(xiāng)土社會的地域特點及沿襲已久的文化制度來進行治理。
B．《鄉(xiāng)土中國》是一部學術論著，共有十四章，它不屬于文學作品；雖以論述為主，但也不同于一般的議論文。
C．《鄉(xiāng)土中國》作為學術論著，有時語言通俗易懂，如文中所講作者的親身經(jīng)歷或案例，形象生動，有文學性；但文中也不乏晦澀難懂之處。
D．《鄉(xiāng)土中國》闡述了血緣與地緣的關系，血緣是維持社會結(jié)構穩(wěn)定性的重要因素，地緣是從血緣中分離出來的另一種社會形態(tài)。
（2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是
A．本文按總分總的論證結(jié)構展開，主體部分從時代背景、文體等多方面闡述了讀懂《鄉(xiāng)土中國》的具體方法。
B．本文運用例證法，舉《無訟》一例，主要是為了論證《鄉(xiāng)土中國》在寫法上有從現(xiàn)象到本質(zhì)進行分析，然后歸納出結(jié)論的特點。
C．文章在分析《血緣與地緣》時先概述其首段和第二段的內(nèi)容，再概括作者寫這些的兩個目的，條分縷析，層次分明。
D．《鄉(xiāng)土中國》在論述方式上通常縱橫交錯，縱的是觀點及論證的層層分析和深入，橫的是對事實與案例的綜合與分析。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是
A．《鄉(xiāng)土中國》用統(tǒng)一的社會功能學派的理論對中國鄉(xiāng)土社會各個文化層面的現(xiàn)象作規(guī)律性的闡釋，全書有貫穿始終的理論基礎。
B．《鄉(xiāng)土中國》在論述時有時往往橫的方面展開較多，讀者把握不住縱向的理論推進，不對文章前后觀照就會影響對內(nèi)容的理解。
C．在鄉(xiāng)土社會里，“訟”的發(fā)生是禮治的衰落和教化的失敗，因為鄉(xiāng)土社會里每個人心里都有潛移默化的守規(guī)則意識。
D．《鄉(xiāng)土中國》一書，結(jié)合中國鄉(xiāng)土社會的特質(zhì)，引入西方現(xiàn)代社會的一系列制度，對推進中國鄉(xiāng)村社會的現(xiàn)代化有積極意義。發(fā)布：2024/12/20 4:0:1組卷：76引用：15難度：0.51512．下列句中，加點的詞語與現(xiàn)代漢語意義相同的一項是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/20 3:30:1組卷：25引用：3難度：0.71513．下列各句中，修辭手法與其他三項不同的一項是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/20 2:30:1組卷：22引用：6難度：0.61514．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一
我們視之為社會歷史的決定性基礎的經(jīng)濟關系，是指一定社會的人們生產(chǎn)生活資料和彼此交換產(chǎn)品（在有分工的條件下）的方式。因此，這里包括生產(chǎn)和運輸?shù)娜考夹g。這種技術，照我們的觀點看來，也決定著產(chǎn)品的交換方式以及分配方式，從而在氏族社會解體后也決定著階級的劃分，決定著統(tǒng)治關系和奴役關系，決定著國家、政治、法等等。此外，在經(jīng)濟關系中還包括這些關系賴以發(fā)展的地理基礎和事實上由過去沿襲下來的先前各經(jīng)濟發(fā)展階段的殘余（這些殘余往往只是由于傳統(tǒng)或惰性才繼續(xù)保存著），當然還包括圍繞著這一社會形式的外部環(huán)境。
材料二
政治、法、哲學、宗教、文學、藝術等等的發(fā)展是以經(jīng)濟發(fā)展為基礎的。但是，它們又都互相作用并對經(jīng)濟基礎發(fā)生作用。這并不是說，只有經(jīng)濟狀況才是原因，才是積極的，其余一切都不過是消極的結(jié)果，而是說，這是在歸根到底不斷為自己開辟道路的經(jīng)濟必然性的基礎上的相互作用。例如，國家就是通過保護關稅、自由貿(mào)易、好的或者壞的財政制度發(fā)生作用的，甚至德國庸人的那種從1648-1830年德國經(jīng)濟的可憐狀況中產(chǎn)生的致命的疲憊和軟弱（最初表現(xiàn)為虔誠主義，而后表現(xiàn)為多愁善感和對諸侯貴族的奴顏婢膝），也不是沒有對經(jīng)濟起過作用。這曾是重新振興的最大障礙之一，而這一障礙只是由于革命戰(zhàn)爭和拿破侖戰(zhàn)爭把慢性的窮困變成了急性的窮困才動搖了。所以，并不像人們有時不加思考地想象的那樣是經(jīng)濟狀況自動發(fā)生作用，而是人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但他們是在既定的、制約著他們的環(huán)境中，是在現(xiàn)有的現(xiàn)實關系的基礎上進行創(chuàng)造的，在這些現(xiàn)實關系中，經(jīng)濟關系不管受到其他關系--政治的和意識形態(tài)的--多大影響，歸根到底還是具有決定意義的，它構成一條貫穿始終的、唯一有助于理解的紅線。
材料三
人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是到現(xiàn)在為止，他們并不是按照共同的意志，根據(jù)一個共同的計劃，甚至不是在一個有明確界限的既定社會內(nèi)來創(chuàng)造自己的歷史。他們的意向是相互交錯的，正因為如此，在所有這樣的社會里，都是那種以偶然性為其補充和表現(xiàn)形式的必然性占統(tǒng)治地位。在這里通過各種偶然性來為自己開辟道路的必然性，歸根到底仍然是經(jīng)濟的必然性。這里我們就來談談所謂偉大人物問題。恰巧某個偉大人物在一定時間出現(xiàn)于某一國家，這當然純粹是一種偶然現(xiàn)象。但是，如果我們把這個人去掉，那時就會需要有另外一個人來代替他，并且這個代替者是會出現(xiàn)的，不論好一些或差一些，但是最終總是會出現(xiàn)的。恰巧拿破侖這個科西嘉人做了被本身的戰(zhàn)爭弄得精疲力竭的法蘭西共和國所需要的軍事獨裁者，這是個偶然現(xiàn)象。但是，假如沒有拿破侖這個人，他的角色就會由另一個人來扮演。這一點可以由下面的事實來證明：每當需要有這樣一個人的時候，他就會出現(xiàn)，如凱撒、奧古斯都、克倫威爾等等。如果說馬克思發(fā)現(xiàn)了唯物史觀，那么梯葉里、米涅、基佐以及1850年以前英國所有的歷史編纂學家則表明，人們已經(jīng)在這方面作過努力，而摩爾根對于同一觀點的發(fā)現(xiàn)表明，發(fā)現(xiàn)這一觀點的時機已經(jīng)成熟了，這一觀點必定被發(fā)現(xiàn)。
歷史上所有其他的偶然現(xiàn)象和表面的偶然現(xiàn)象都是如此。我們所研究的領域越是遠離經(jīng)濟，越是接近于純粹抽象的意識形態(tài)，我們就越是發(fā)現(xiàn)它在自己的發(fā)展中表現(xiàn)為偶然現(xiàn)象，它的曲線就越是曲折。如果您畫出曲線的中軸線，您就會發(fā)現(xiàn)，所考察的時期越長，所考察的范圍越廣，這個軸線就越是接近經(jīng)濟發(fā)展的軸線，就越是同后者平行而進。
（1）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是
A.決定社會歷史的基礎是經(jīng)濟關系，它包括生產(chǎn)和運輸?shù)娜考夹g。
B.經(jīng)濟關系還包括地理基礎和先前各經(jīng)濟發(fā)展階段的殘余，但是外部環(huán)境不屬于經(jīng)濟關系。
C.政治、法、哲學、宗教、文學、藝術等等受經(jīng)濟關系制約，同時又反過來影響經(jīng)濟關系。
D.經(jīng)濟關系是具有決定意義的，是一條貫穿始終的、唯一有助于理解的紅線。
（2）下列對材料三相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是
A.到現(xiàn)在為止，人們不是根據(jù)一個共同的計劃，不是在一個有明確界限的既定社會內(nèi)來創(chuàng)造歷史。
B.在所有這樣的社會里，都是那種以偶然性為其補充和表現(xiàn)形式的必然性占統(tǒng)治地位的。因此，人們的意向是相互交錯的。
C.透過各種偶然性來為自己開辟道路的必然性，歸根到底仍然是經(jīng)濟的必然性。
D.人們所研究的領域如果遠離經(jīng)濟領域，就越接近于純粹抽象的思想領域，我們在它的發(fā)展中看到的偶然性就越多。
（3）下列說法中，不可以作為論據(jù)來證明材料二觀點的一項是
A.中國特色社會主義文化不是憑空產(chǎn)生的，她源自中華民族五千多年文明史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
B.改革開放理論是由于人們對社會生產(chǎn)力現(xiàn)實不滿而要求改革，從而產(chǎn)生了改革的理論，然后在改革開放的理論的指導下進行經(jīng)濟的生產(chǎn)等。
C.中央紀委與中央監(jiān)察委員會合署辦公，是為了推動社會、經(jīng)濟更好地發(fā)展。
D.人們首先考慮吃穿，然后才考慮受教育、醫(yī)療等事宜。
（4）材料三在論證上有哪些特點？請簡要分析。
（5）唯物史觀在承認偉大人物的出現(xiàn)是歷史的必然的同時，并不排除偶然因素。請結(jié)合抗擊“新冠病毒”的英雄事跡，談談你的看法。發(fā)布：2024/12/20 2:30:1組卷：18引用：6難度：0.61515．補寫出下面句子的空白處。
（1），其言不讓，是故哂之。（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）
（2）憂懈怠，。（《諫太宗十思疏》）
（3），故能就其深。（《諫逐客書》）
（4）復道行空，。（《阿房宮賦》）
（5）六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，。（《六國論》）
（6）舉先王之政，，不為生事。（《答司馬諫議書》）發(fā)布：2024/12/20 2:30:1組卷：48引用：6難度：0.91516．閱讀下面這首唐詩，完成各題。
題鐵門關[注]樓
岑參
鐵關天西涯，極目少行客。
關門一小吏，終日對石壁。
橋跨千仞危，路盤兩崖窄。
試登西樓望，一望頭欲白。【注】鐵門關，位于古絲綢之路中線新疆巴音郭楞蒙古自治州首府庫爾勒市西北。
（1）下列對本詩的理解和分析，不正確的一項是
A．題目中的“題”是“題材”的意思，表示這首詩以鐵門關樓為題材。
B．“極目”寫出詩人用盡目力遠望的神態(tài)，“少行客”表現(xiàn)出鐵門關的荒涼。
C．第五、六句用工整的對仗句，寫出鐵門關前道路的高險、彎曲和狹窄。
D．岑參，著名邊塞詩人，此詩體現(xiàn)了其詩氣勢宏偉、蒼涼悲慨的風格。
（2）詩的最后兩句的意思是什么？它主要運用什么修辭手法，表達了詩人什么樣的心情？發(fā)布：2024/12/20 2:0:1組卷：2引用：4難度：0.51517．下列加點詞的解釋不正確的一項是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/20 2:0:1組卷：24引用：4難度：0.81518．閱讀下面一段文字，調(diào)整畫線部分句子的語序，做到句式協(xié)調(diào)一致，整齊對稱。
唐代詩人是一群生于情、長于情的時代寵兒，是一群天真爛漫的赤子，無論是報效祖國的慷慨歌吟，還是娓娓訴說的個人際遇；不論 是憐憫民生的郁郁哀歌，還是深長呼喚的惋惜國運，都是如此的感情投入，聲出肺腑，這在一般世故者眼中，簡直不可思議。。發(fā)布：2024/12/20 1:0:2組卷：189引用：17難度：0.51519．閱讀下面的文字，完成問題。
我國古代小說的發(fā)展
吳組緗 中國的小說，也和世界各國的小說一樣，是從神話傳說開始的。有人說我國小說有很多起源，如寓言、史傳、諸子散文等，其實源只有一個，那就是神話傳說。神話是把神人化，傳說是把人神化，這兩者之間的界限很難確切劃分。
到魏晉南北朝，出現(xiàn)了志怪、志人小說。這是魯迅在《中國小說史略》中起的名字，我覺得概括得很恰切。神話傳說也好，志怪、志人也好，都是作為一種史實記載下來的，是靠實地訪問、從民間搜集而記錄下來的，因此叫作“志”?！爸尽笔怯涗浀囊馑迹皇莿?chuàng)作。所以最初的小說，同歷史歸于一類。比如《穆天子傳》是個神話傳說，可史書上卻把它歸于帝王“起居注”一類；《山海經(jīng)》也是神話傳說，《漢書》中卻把它歸于“地理志”中。
直到梁代蕭統(tǒng)編《文選》，才第一個要把文學和歷史區(qū)分開來。他在序中提出他的文學定義，即“事出于沉思，義歸乎翰藻”。但這時他所指的文學只包括詩、文、賦，并不包括小說。我國的小說脫離歷史領域而成為文學創(chuàng)作，還是進入唐代之后的事。唐代的文化出現(xiàn)了很多新的東西，文人的思想也有所發(fā)展、開闊；這時傳奇小說應運而生，如陳鴻寫的《長恨歌傳》、白行簡寫的《李娃傳》，都是依照傳說創(chuàng)作而成，不再是歷史性質(zhì)的東西了。唐代小說的發(fā)展主要表現(xiàn)在想象虛構與講求文采，這就同過去的作品有所區(qū)分。參照蕭統(tǒng)的文學定義看，虛構、想象正是“事出于沉思”；講求文采，則正是“義歸乎翰藻”。從此，小說便發(fā)展成為文學創(chuàng)作了，但作為史傳的志怪志人傳統(tǒng)也并沒有中止。
傳奇小說發(fā)展到宋代就衰落了。宋代的小說大致是根據(jù)史事記載完成的，沒有什么虛構和富有文采的創(chuàng)作加工，同唐代小說大不相同。后來各個朝代的人們寫的歷史小說，大多走了宋代傳奇的路子，即按照史書的記載編寫，作為文學作品是失敗的。
這時隨之興起的是話本。話本經(jīng)過文人加工，就變成許多話本小說和演義小說。如《三國演義》《水滸傳》《西游記》等，大都是文人采用民間創(chuàng)作而進行的再創(chuàng)作。話本是民間“說話”藝術的底本，它是經(jīng)過說書藝術的千錘百煉才產(chǎn)生、流傳的。它以描繪精彩動人的情節(jié)場面和塑造生動活潑的人物形象見長；這就與專供人閱讀的小說有了明顯不同的風格，因為它們是植根于講給人聽的說書藝術的。
由這里再發(fā)展，便成為文人的獨立的創(chuàng)作。這時不再拿民間的東西來加工了，而主要是自己創(chuàng)作。這一類代表作是《金瓶梅》，它在小說發(fā)展史上開辟了一條新路。無論《三國演義》《水滸傳》還是《西游記》，寫的都是非凡的人物或不尋常的英雄；而《金瓶梅》開辟了一條寫平凡人和日常生活的道路，通過寫平凡人的日常生活，顯示了現(xiàn)實主義文學的長足發(fā)展。沿著《金瓶梅》所開創(chuàng)出來的道路，《紅樓夢》問世了，中國古代現(xiàn)實主義小說達到了輝煌的頂點。
中國小說發(fā)展的脈絡及特點，大致就是如此。
（有刪改）（1）下面關于“小說”的說法，不正確的一項是
A．小說是指文人創(chuàng)作的一種文學體裁。
B．小說是指脫離歷史而創(chuàng)作的一種文學體裁。
C．小說是講求用虛構和想象來反映社會生活的一種文學體裁。
D．小說是以描寫情節(jié)場面和塑造人物形象見長的一種文學體裁。
（2）對文中“但作為史傳的志怪志人傳統(tǒng)也并沒有中止”這句話的含意理解正確的一項是
A．唐代“志怪志人小說”同“傳奇小說”并存。
B．唐“傳奇”并沒有徹底成為文學創(chuàng)作。
C．唐“傳奇”中仍保留著“志怪志人”的因素。
D．唐“傳奇”雖脫離歷史領域，但仍記載了大量的歷史內(nèi)容。
（3）根據(jù)原文提供的信息，下列推斷不正確的一項是
A．中國小說史上凡是按照史書的記載編寫的各個朝代的歷史小說都是失敗的。
B．中國古典小說繼承了《史記》等史傳文學“實錄”的傳統(tǒng)，并產(chǎn)生了一批優(yōu)秀作品。
C．我國話本小說、演義小說的發(fā)展、進步大都是由優(yōu)秀的文人向民間學習、參與、加工民間創(chuàng)作而取得的。
D．從我國古代小說發(fā)展歷程的角度來看，《金瓶梅》和《紅樓夢》屬于同一階段的作品。發(fā)布：2024/12/20 0:30:1組卷：25引用：6難度：0.61520．古代詩歌閱讀
閱讀下面這首唐詩，完成下列各題。
書憤
陸游
早歲那知世事艱？中原北望氣如山①。
樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關②。
塞上長城空自許③，鏡中衰鬢已先斑。
《出師》一表真名世④，千載誰堪伯仲間⑤？（1）下列關于陸游《書憤》一詩的解析有誤的兩項是
A．《書憤》全詩感情沉郁，氣韻渾厚，寫景與抒情有明顯的界限，顯然得力于杜甫。
B．首聯(lián)回顧年少時氣涌如山，立下恢復中原的雄心壯志，如今看來，深感此志難成。
C．頷聯(lián)一方面贊揚歷史上兩次輝煌的勝利，一方面追述平生最難忘的兩段征戰(zhàn)生涯。
D．頸聯(lián)意氣風發(fā)，暗用邊塞名將李廣、范仲淹自比，對于能夠保國御敵，深感自豪。
E．尾聯(lián)贊揚孔明；并藉古諷今，譏刺朝中無人主持北伐。
（2）“書憤“之“憤“包含哪些感情？它是通過什么樣的表現(xiàn)手法呈現(xiàn)出來的？發(fā)布：2024/12/20 0:0:1組卷：39引用：5難度：0.5
