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2891．閱讀下面一首唐詩(shī)，完成下列各題。
登 樓
杜甫
花近高樓傷客心，萬(wàn)方多難此登臨。
錦江春色來(lái)天地，玉壘①浮云變古今。
北極朝廷終不改，西山寇盜②莫相侵。
可憐后主還祠廟，日暮聊為梁父吟③。
【注】①玉壘：山名。②西山寇盜：指吐蕃。③梁父吟：《三國(guó)志》說(shuō)諸葛亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。
（1）下列選項(xiàng)對(duì)詩(shī)歌賞析不正確的兩項(xiàng)是
A．首聯(lián)提挈全篇，花傷客心，以哀景寫哀情，和“感時(shí)花濺淚”（《春望》）一樣，同是正襯手法?！暗桥R”二字，則以高屋建瓴之勢(shì)，領(lǐng)起下面的種種觀感。
B．頷聯(lián)從詩(shī)人登樓所見(jiàn)的自然山水描述山河壯觀，上句就時(shí)間馳騁遐思，下句向空間開(kāi)拓視野，飽含著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)山河的贊美和對(duì)民族歷史的追懷。
C．頸聯(lián)議論天下大勢(shì)，“朝廷”“寇盜”，是詩(shī)人登樓所想。上句說(shuō)大唐帝國(guó)氣運(yùn)久遠(yuǎn)；下句說(shuō)明第二句的“萬(wàn)方多難”，針對(duì)吐蕃的覬覦寄語(yǔ)相告：“莫再徒勞無(wú)益地前來(lái)侵?jǐn)_！”
D．尾聯(lián)運(yùn)用典故，后主，指蜀漢劉禪，寵信宦官，終于亡國(guó)；先主廟在成都錦官門外，西有武侯祠，東有后主祠；《梁甫吟》是諸葛亮遇劉備前喜歡誦讀的樂(lè)府詩(shī)篇，用來(lái)比喻這首《登樓》，含有對(duì)諸葛武侯的仰慕之意。
E．全詩(shī)即景抒懷，寫山川聯(lián)系著古往今來(lái)社會(huì)的變化，談人事又借助自然界的景物，互相滲透，互相包容；融自然景象、國(guó)家災(zāi)難、個(gè)人情思為一體，語(yǔ)壯境闊，寄意深遠(yuǎn)，體現(xiàn)了詩(shī)人沉郁頓挫的藝術(shù)風(fēng)格。
（2）首聯(lián)詩(shī)人寫到“花近高樓傷客心”，結(jié)合全詩(shī)談?wù)勗?shī)中“傷客心”的原因都有哪些？發(fā)布：2024/12/7 12:0:1組卷：23引用：26難度：0.52892．下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的用法分類正確的一項(xiàng)是（ ?。?br />
①君子博學(xué)而日參省乎己 ②小學(xué)而大遺 ③歌窈窕之章 ④今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣 ⑤上食埃土，下飲黃泉 ⑥是故圣益圣，愚益愚 ⑦侶魚(yú)蝦而友麋鹿 ⑧舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦 ⑨泰山之陽(yáng)，汶水西流 ⑩蒼山負(fù)雪，明燭天南 發(fā)布：2024/12/7 12:0:1組卷：22引用：4難度：0.52893．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！保ā毒鸥琛罚┳詮那鞒鲞@動(dòng)人的詩(shī)句，它的鮮明的形象，影響了此后歷代的詩(shī)人們，許多為人傳誦的詩(shī)篇正是從這里得到了啟發(fā)。如謝莊《月賦》說(shuō)：“洞庭始波，木葉微脫?！标懾实摹杜R江王節(jié)士歌》又說(shuō)：“木葉下，江波連，秋月照浦云歇山?！痹谶@里我們看見(jiàn)“木葉”是那么突出地成為詩(shī)人們筆下鐘愛(ài)的形象。
“木葉”是什么呢？按照字面的解釋，“木”就是“樹(shù)”，“木葉”也就是“樹(shù)葉”，這似乎是不需要多加說(shuō)明的，可是問(wèn)題卻在于我們?cè)诠糯脑?shī)歌中為什么很少看見(jiàn)用“樹(shù)葉”呢？
首先我們似乎應(yīng)該研究一下，古代的詩(shī)人們都在什么場(chǎng)合才用“木”字呢？也就是說(shuō)都在什么場(chǎng)合“木”字才恰好能構(gòu)成精妙的詩(shī)歌語(yǔ)言？自屈原開(kāi)始把它準(zhǔn)確地用在一個(gè)秋風(fēng)葉落的季節(jié)之中，此后的詩(shī)人們都以此在秋天的情景中取得鮮明的形象，“木”仿佛本身含有一個(gè)落葉的因素，這正是它的第一個(gè)藝術(shù)特征。
要說(shuō)明“木”它何以會(huì)有這個(gè)特征，就不能不觸及詩(shī)歌語(yǔ)言中暗示性的問(wèn)題，這暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我們不留心就不會(huì)察覺(jué)它的存在。敏感而有修養(yǎng)的詩(shī)人們正在于能認(rèn)識(shí)語(yǔ)言形象中一切潛在的力量，把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來(lái)，于是成為豐富多彩一言難盡的言說(shuō)?！澳尽弊鳛椤皹?shù)”的概念的同時(shí)，卻正是具有著一般“木頭”“木料”“木板”等的影子，這潛在的形象常常影響著我們會(huì)更多地想起了樹(shù)干，而很少會(huì)想到了葉子，因?yàn)槿~子原不是屬于木質(zhì)的，“葉”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，這排斥也就是為什么會(huì)暗示著落葉的緣故。而“樹(shù)”呢？它是具有繁茂的枝葉的，它與“葉”都帶有密密層層濃陰的聯(lián)想。所謂：“午陰嘉樹(shù)清圓?！保ㄖ馨顝稘M庭芳》）這里如果改用“木”字就缺少“午陰”更為真實(shí)的形象。然則“樹(shù)”與“葉”的形象之間不但不相排斥，而且是十分一致的；也正因?yàn)樗鼈冎g太多的一致，“樹(shù)葉”也就不會(huì)比一個(gè)單獨(dú)的“葉”字多帶來(lái)一些什么，在習(xí)于用單詞的古典詩(shī)歌中，因此也就從來(lái)很少見(jiàn)“樹(shù)葉”這個(gè)詞匯了。至于“木葉”呢，則全然不同。這里又還需要說(shuō)到“木”在形象上的第二個(gè)藝術(shù)特征。
“木”不但讓我們?nèi)菀紫肫鹆藰?shù)干，而且還會(huì)帶來(lái)了“木”所暗示的顏色性。樹(shù)的顏色，即就樹(shù)干而論，一般乃是褐綠色，這與葉也還是比較相近的；至于“木”呢，那就說(shuō)不定，它可能是透著黃色，而且在觸覺(jué)上它可能是干燥的而不是濕潤(rùn)的；我們所習(xí)見(jiàn)的門栓、棍子、桅桿等，就都是這個(gè)樣子；這里帶著“木”字的更為普遍的性格。盡管在這里“木”是作為“樹(shù)”這樣一個(gè)特殊概念而出現(xiàn)的，而“木”的更為普遍的潛在的暗示，卻依然左右著這個(gè)形象，于是“木葉”就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來(lái)了整個(gè)疏朗的清秋的氣息。“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！边@落下絕不是碧綠柔軟的葉子，而是竈宰飄零透些微黃的葉子，我們仿佛聽(tīng)見(jiàn)了離人的嘆息，想起了游子的漂泊。它不同于：“靜夜四無(wú)鄰，荒居舊業(yè)貧；雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人。”（司空曙《喜外弟盧綸見(jiàn)宿》）中的黃葉，因?yàn)槟屈S葉還是靜靜地長(zhǎng)滿在一樹(shù)上，在那蒙蒙的雨中，它雖然是具有“木葉”微黃的顏色，卻沒(méi)有“木葉”的干燥之感，因此也就缺少那飄零之意?！澳救~”所以是屬于風(fēng)的而不是屬于雨的，屬于爽朗的晴空而不屬于沉沉的陰天；這是一個(gè)典型的清秋的性格。
“木葉”之與“樹(shù)葉”，不過(guò)是一字之差，“木”與“樹(shù)”在概念上原是相去無(wú)幾的，然而到了藝術(shù)形象的領(lǐng)域，這里的差別就幾乎是一字千里。
（摘編自林庚《說(shuō)“木葉”》）材料二：
是不是像林先生所說(shuō)：“木”本身就含有一個(gè)落葉的因素，“帶來(lái)了整個(gè)疏朗的清秋的氣息”呢？大量的古詩(shī)證明“木”與秋天似乎并無(wú)必然聯(lián)系。陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》中描述的“木欣欣以向榮”，就是指春夏季枝葉繁茂的樹(shù)。李白的《梁園吟》寫道：“荒城牢照碧山月，古木盡入蒼梧云?！逼渲械摹澳尽本褪菍懴募靖叽竺⒌臉?shù)。還有杜甫有名的詩(shī)句“城春草木深”《春望》）及韋應(yīng)物的“春深草木稠”（《游靈巖寺》，寫的都是春天長(zhǎng)勢(shì)挺拔、生機(jī)盎然的樹(shù)，但都未用“樹(shù)”而用“木”。
另一方面，是不是像林先生所說(shuō)：“樹(shù)”就是“具有繁茂的枝葉的”，“與葉’都帶有密密層層濃陰的聯(lián)想”呢？其實(shí)也不然?！皹?shù)”也常常被古詩(shī)人用來(lái)描寫枝干枯禿、少葉或無(wú)葉的疏朗的形象的，比如杜甫寫深秋景色的詩(shī)句“黃牛峽靜灘聲轉(zhuǎn)，白馬江寒樹(shù)影稀”（《送韓十四江東覷省》）；馬戴的詩(shī)句“落葉他鄉(xiāng)樹(shù)，寒燈獨(dú)夜人”（《漏上秋居》），用的卻是“樹(shù)”。李白的有些詩(shī)也是如此，如“上有無(wú)花之古樹(shù)，下有傷心之春草”（《灞陵行送別》），“霜落荊門江樹(shù)空，布帆無(wú)恙掛秋風(fēng)”（《秋下荊門》），“烏鳶啄人腸，銜飛上掛枯樹(shù)枝”（《戰(zhàn)城南》）；而馬致遠(yuǎn)的“枯藤老樹(shù)昏鴉”（《秋思》則更是眾所周知的了。
至于古人為何喜歡用“木葉”或“落木”而不“樹(shù)葉”呢？筆者認(rèn)為可以這樣解釋：“木”“落”“葉”在古代漢語(yǔ)中都是入聲字，入聲是一個(gè)短促的調(diào)子，“木葉”或“落木”讀起來(lái)朗朗上口，有種擲地有聲的鏗鏘的韻律美。還有可能是因?yàn)椤澳尽弊衷跁嬲Z(yǔ)中用得較多。“樹(shù)”字在口語(yǔ)中用得較多，“木葉”比“樹(shù)葉”莊重些。更為重要的是，“木葉”最初出現(xiàn)于屈原作品中，“詩(shī)騷”向來(lái)被奉為經(jīng)典，加上“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”這一句，優(yōu)美動(dòng)人，意境渾然，被譽(yù)為“千古言秋之祖”（胡應(yīng)麟語(yǔ)），“木葉”也便成為一個(gè)意味深厚的意象原型了。后人寫詩(shī)文用“木葉”，不僅顯得古雅，而且增添了詩(shī)歌的文化內(nèi)涵。
（摘編自李?！兑舱f(shuō)“木葉”》）（1）下列關(guān)于材料一的內(nèi)容理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A.“落葉”作為“木”的第一個(gè)藝術(shù)特征，最早是屈原發(fā)現(xiàn)并運(yùn)用到詩(shī)歌創(chuàng)作中的。
B.一般人無(wú)法輕易地察覺(jué)語(yǔ)言形象中一切潛在力量，是因?yàn)槿狈υ?shī)人的敏感和修養(yǎng)。
C.“樹(shù)”與“葉”的形象一致，古詩(shī)又喜用單詞，所以經(jīng)常會(huì)用“樹(shù)”或“葉”來(lái)代替“樹(shù)葉”。
D.“木”有“樹(shù)”和“木頭”雙重形象，因而影響著我們更多地想起了樹(shù)干，而很少會(huì)想到葉子。
（2）根據(jù)兩則材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A.材料一通過(guò)“洞庭波兮木葉下”與“雨中黃葉樹(shù)”的對(duì)比，凸顯了“木葉”具有“微黃”“干燥”的特點(diǎn)。
B.材料一以“木”暗示著“落葉”和“顏色”為例，目的是闡明古典詩(shī)歌語(yǔ)言具有暗示性的文藝現(xiàn)象。
C.材料二通過(guò)大量的詩(shī)句有力地反駁了材料一的觀點(diǎn)，表明材料一的論證存在一定的片面性和主觀性。
D.兩則材料都具有明確的問(wèn)題意識(shí)，這不僅增強(qiáng)了論述的針對(duì)性，還能夠引發(fā)讀者的閱讀興趣。
（3）下列詩(shī)句不能作為材料二論據(jù)的一項(xiàng)是
A.漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。（王維《積雨輞川莊作》）
B.古木無(wú)人徑，深山何處鐘。（王維《過(guò)香積寺》）
C.曲徑通幽處，禪房花木深。（常建《破山寺后禪院》）
D.九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽(yáng)。（沈佺期《古意》）
（4）簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。
（5）針對(duì)古人作詩(shī)喜用“木葉”而不用“樹(shù)葉”的原因，材料一和材料二看法有何不同？發(fā)布：2024/12/7 12:0:1組卷：77引用：15難度：0.82894．閱讀下面的文字，完成下面小題。
【甲】 楚左尹項(xiàng)伯者，項(xiàng)羽季父也，素善留侯張良。張良是時(shí)從沛公，項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍，私見(jiàn)張良，具告以事，欲呼張良與俱去。曰：“毋從俱死也?！睆埩荚唬骸俺紴轫n王送沛公，沛公今事有急，亡去不義，不可不語(yǔ)?！绷寄巳耄吒媾婀?。沛公大驚，曰：“為之奈何？”張良曰：“誰(shuí)為大王為此計(jì)者？”曰：“鯫生說(shuō)我曰：“距關(guān)，毋內(nèi)諸侯，秦地可盡王也?！事?tīng)之?！绷荚唬骸傲洗笸跏孔渥阋援?dāng)項(xiàng)王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且為之奈何？”張良曰：“請(qǐng)往謂項(xiàng)伯，言沛公不敢背項(xiàng)王也?！迸婀唬骸熬才c項(xiàng)伯有故？”張良曰：“秦時(shí)與臣游，項(xiàng)伯殺人，臣活之；今事有急，故幸來(lái)告良?！迸婀唬号婀唬骸笆肱c君少長(zhǎng)？”良曰：“長(zhǎng)于臣?！迸婀唬骸熬秊槲液羧耄岬眯质轮?。”張良出，要項(xiàng)伯。項(xiàng)伯即入見(jiàn)沛公。沛公奉卮酒為壽，約為婚姻。
（節(jié)選自《鴻門宴》）【乙】
項(xiàng)羽引兵西屠咸陽(yáng)，殺秦降王子?jì)?，燒秦宮室，火三月不滅；收其貨寶婦女而東。人或說(shuō)項(xiàng)王曰：“關(guān)中阻山河四塞，地肥饒，可都以霸?！表?xiàng)王見(jiàn)秦宮室皆以燒殘破，又心懷思欲東歸，曰：“富貴不歸故多，如衣繡夜行，誰(shuí)知之者！”說(shuō)者曰：“人言楚人沐猴而冠耳，采然?！表?xiàng)王聞之，烹說(shuō)者。
項(xiàng)王使人致命懷王。懷王曰：“如約?！蹦瞬輵淹鯙榱x帝。項(xiàng)王欲自王，先王諸將相。謂曰：“天下初發(fā)難時(shí)，假立諸侯后以伐泰。然身被堅(jiān)執(zhí)銳首事，暴露于野三年，滅秦定天下者，皆將相諸君與籍之力也。義帝雖無(wú)功，故當(dāng)分其地而王之?！敝T將皆曰：“善?！蹦朔痔煜?，立諸將為侯王。立沛公為漢王王巴、蜀、漢中，都南鄭。項(xiàng)王自立為西楚霸王，王九郡，都彭城。
春，漢王部五諸侯兵，凡五十六萬(wàn)人，東伐楚。項(xiàng)王聞之，即今諸將擊齊，而自以精兵三萬(wàn)人南從魯出胡陵。四月漢皆已入彭城收其貨寶美人日置酒高會(huì)項(xiàng)王乃西從蕭晨擊漢軍而東至彭城日中大破漢軍漢軍皆走，相隨入谷、泗水，殺漢卒十余萬(wàn)人。漢卒皆南走山，楚又追擊至靈壁東睢水上。漢軍卻，為楚所擠，多殺，漢卒十余萬(wàn)人皆入睢水，唯水為之不流。圍漢王三匝。于是大風(fēng)從西北而起，折木發(fā)屋，揚(yáng)沙石，竊冥晝晦，逢迎楚軍。楚軍大亂，壞散，而漢王乃得與數(shù)十騎通去，欲過(guò)沛，收家室而西：楚亦使人追之沛，取漢王家，家皆亡，不與漢王相見(jiàn)。漢主道逢得孝患、魯元，乃載行。楚騎追漢王，漢王急，推墮孝惠、魯元車下，滕公常下收載之。如是者三。曰：“雖急不可以驅(qū)，奈何棄之？”于是遂得脫。
（選自《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》，有刪改）（1）下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)字的解釋不正確的一項(xiàng)是
（2）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.旦日饗士卒 饗：犒勞 B.素善留侯張良 善：交好 C.沛公軍霸上 軍：軍隊(duì) D.不如因善遇之 遇：對(duì)待
A.四月/漢皆己入/彭城收其貨寶/美人日置酒高會(huì)/項(xiàng)王乃西/從蕭晨擊漢軍/而東至彭城/日中/大破漢軍
B.四月/漢皆已入彭城/收其貨寶美人/日置酒高會(huì)/項(xiàng)王乃西從蕭/晨擊漢軍而東/至彭城/日中/大破漢軍
C.四月/漢皆已入彭城/收其貨寶美人/日置酒高會(huì)/項(xiàng)王乃西從蕭/晨擊漢軍而東/至彭城日中/大破漢軍
D.四月/漢皆己入/彭城收其貨寶/美人日置酒/高會(huì)項(xiàng)王/乃西從蕭/晨擊漢軍而東/至彭城日中/大破漢軍
（3）對(duì)文中下列詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是
A.《史記》原名《太史公書》，是由東漢著名史學(xué)家司馬遷撰寫，是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，共一百三十篇，包括八書、十本紀(jì)、十二表、三十世家，七十列傳，被列為“二十四史”之首。
B.季：古代兄弟排行稱謂。古代以伯、仲、叔、季來(lái)表示兄弟間的排行順序，伯為老大，仲為老二，叔為老三，季排行最小。
C.婚姻：雙方約定成為兒女親家。這里屬于古今異義詞，古義指約為兒女親家，女方之父為“婚”，男方之父為“姻”，今意是指男女雙方一種人際間取得親屬關(guān)系的社會(huì)結(jié)合或法律約束。
D.“致命”指?jìng)鬟_(dá)言辭、使命。文中“使人致命懷王”的意思是派人去懷王那里傳達(dá)項(xiàng)王的有關(guān)指示。
（4）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.甲文中罵鯫生、拉攏項(xiàng)伯等細(xì)節(jié)表現(xiàn)出了劉邦能言善辯、善于應(yīng)變的性格。
B.甲文中項(xiàng)羽信任項(xiàng)伯，改變主意，答應(yīng)“善遇”劉邦，為鴻門宴最后的結(jié)局埋下伏筆。
C.乙文中項(xiàng)羽手段殘忍。為奪天下，他向西進(jìn)軍，屠戮咸陽(yáng)，殺死降王子?jì)?，焚燒秦宮，大火三月不熄。
D.乙文中項(xiàng)羽做事遲疑。在睢水之戰(zhàn)中，項(xiàng)羽的軍隊(duì)把漢軍層層包圍，但沒(méi)有抓住有利戰(zhàn)機(jī)，致使?jié)h王借颶風(fēng)從西北吹來(lái)之際得以逃脫。
（5）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍，私見(jiàn)張良，具告以事，欲呼張良與俱去。
②曰：“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行，誰(shuí)知之者！”發(fā)布：2024/12/7 12:0:1組卷：5引用：3難度：0.62895．請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)60個(gè)字。
2019年10月1日上午，喜悅的豪情在北京天安門廣場(chǎng)傾情綻放，新中國(guó)以一場(chǎng)盛大閱兵慶祝70歲生日。此刻，寬闊的長(zhǎng)安街上，大軍列陣，鐵甲生輝；巍峨的天安門前，旌旗飄揚(yáng)，舉世矚目。中共中央總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平在天安門城樓發(fā)表重要講話。主席的講話讓全國(guó)人民心情澎湃，深受鼓舞。之后在中部戰(zhàn)區(qū)司令員乙曉光的陪同下乘車檢閱受閱徒步方隊(duì)和裝備方隊(duì)。陣陣鏗鏘有力的口號(hào)震撼人心，讓人們感受到抗戰(zhàn)精神在當(dāng)代的激情綻放。發(fā)布：2024/12/7 11:30:1組卷：12引用：12難度：0.62896．下列各句的句式與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/7 11:0:2組卷：7引用：2難度：0.62897．閱讀下面的文字，完成下列各題。
革命
魯迅 宣統(tǒng)三年九月十四日——即阿Q將褡褳賣給趙白眼的這一天——三更四點(diǎn)，有一只大烏篷船到了趙府上的河埠頭。這船從黑魆魆中蕩來(lái)，鄉(xiāng)下人睡得熟，都沒(méi)有知道；出去時(shí)將近黎明，卻很有幾個(gè)看見(jiàn)的了。據(jù)探頭探腦的調(diào)查來(lái)的結(jié)果，知道那竟是舉人老爺?shù)拇?br /> 那船便將大不安載給了未莊，不到正午，全村的人心就很搖動(dòng)。船的使命，趙家本來(lái)是很秘密的，但茶坊酒肆里卻都說(shuō)，革命黨要進(jìn)城，舉人老爺?shù)轿覀冟l(xiāng)下來(lái)逃難了。惟有鄒七嫂不以為然，說(shuō)那不過(guò)是幾口破衣箱，舉人老爺想來(lái)寄存的，卻已被趙太爺回復(fù)轉(zhuǎn)去。其實(shí)舉人老爺和趙秀才素不相能，在理本不能有“共患難”的情誼，況且鄒七嫂又和趙家是鄰居，見(jiàn)聞?shì)^為切近，所以大概該是伊對(duì)的。
然而謠言很旺盛，說(shuō)舉人老爺雖然似乎沒(méi)有親到，卻有一封長(zhǎng)信，和趙家排了“轉(zhuǎn)折親”。趙太爺肚里一輪，覺(jué)得于他總不會(huì)有壞處，便將箱子留下了，現(xiàn)就塞在太太的床底下。至于革命黨，有的說(shuō)是便在這一夜進(jìn)了城，個(gè)個(gè)白盔白甲：穿著崇正皇帝的素。
阿Q的耳朵里，本來(lái)早聽(tīng)到過(guò)革命黨這一句話，今年又親眼見(jiàn)過(guò)殺掉革命黨。但他有一種不知從那里來(lái)的意見(jiàn)，以為革命黨便是造反，造反便是與他為難，所以一向是“深惡而痛絕之”的。殊不料這卻使百里聞名的舉人老爺有這樣怕，于是他未免也有些“神往”了，況且未莊的一群鳥(niǎo)男女的慌張的神情，也使阿Q更快意。
“革命也好罷，”阿Q想，“革這伙媽媽的的命，太可惡！太可恨！……便是我，也要投降革命黨了?！?br /> 阿Q近來(lái)用度窘，大約略略有些不平；加以午間喝了兩碗空肚酒，愈加醉得快，一面想一面走，便又飄飄然起來(lái)。不知怎么一來(lái)，忽而似乎革命黨便是自己，未莊人卻都是他的俘虜了。他得意之余，禁不住大聲的嚷道：
“造反了！造反了！”
未莊人都用了驚懼的眼光對(duì)他看。這一種可憐的眼光，是阿Q從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的，一見(jiàn)之下，又使他舒服得如六月里喝了雪水。他更加高興的走而且喊道：
“好，……我要什么就是什么，我歡喜誰(shuí)就是誰(shuí)。
得得，鏘鏘！
悔不該，酒醉錯(cuò)斬了鄭賢弟，
悔不該，呀呀呀……
得得，鏘鏘，得，鏘令鏘！
我手執(zhí)鋼鞭將你打……”
趙府上的兩位男人和兩個(gè)真本家，也正站在大門口論革命。阿Q沒(méi)有見(jiàn)，昂了頭直唱過(guò)去。
“得得，……”
“老Q，”趙太爺怯怯的迎著低聲的叫。
“鏘鏘，”阿Q料不到他的名字會(huì)和“老”字聯(lián)結(jié)起來(lái)，以為是一句別的話，與己無(wú)干，只是唱?！暗?，鏘，鏘令鏘，鏘！”
“老Q?！?br />“悔不該……”
“阿Q！”秀才只得直呼其名了。
阿Q這才站住，歪著頭問(wèn)道，“什么？”
“老Q，……現(xiàn)在……”趙太爺卻又沒(méi)有話，“現(xiàn)在……發(fā)財(cái)么？”
“發(fā)財(cái)？自然。要什么就是什么……”
“阿……Q哥，像我們這樣窮朋友是不要緊的……”趙白眼惴惴的說(shuō)，似乎想探革命黨的口風(fēng)。
“窮朋友？你總比我有錢?！卑說(shuō)著自去了。
大家都憮然，沒(méi)有話。趙太爺父子回家，晚上商量到點(diǎn)燈。趙白眼回家，便從腰間扯下褡褳來(lái)，交給他女人藏在箱底里。
阿Q飄飄然的飛了一通，回到土谷祠，酒已經(jīng)醒透了。這晚上，管祠的老頭子也意外的和氣，請(qǐng)他喝茶；阿Q便向他要了兩個(gè)餅，吃完之后，又要了一支點(diǎn)過(guò)的四兩燭和一個(gè)樹(shù)燭臺(tái)，點(diǎn)起來(lái)，獨(dú)自躺在自己的小屋里。他說(shuō)不出的新鮮而且高興，燭火像元夜似的閃閃的跳，他的思想也迸跳起來(lái)了：
“造反？有趣，……來(lái)了一陣白盔白甲的革命黨，都拿著板刀、鋼鞭、炸彈、洋炮、三尖兩刃刀、鉤鐮槍，走過(guò)土谷祠，叫道，‘阿Q！同去同去！’于是一同去?！?br />“這時(shí)未莊的一伙鳥(niǎo)男女才好笑哩，跪下叫道，‘阿Q，饒命！’誰(shuí)聽(tīng)他！第一個(gè)該死的是小D和趙太爺，還有秀才，還有假洋鬼子，……留幾條么？王胡本來(lái)還可留，但也不要了?！?br />“東西，……直走進(jìn)去打開(kāi)箱子來(lái)：元寶、洋錢、洋紗衫，……秀才娘子的一張寧式床先搬到土谷祠，此外便擺了錢家的桌椅，——或者也就用趙家的罷。自己是不動(dòng)手的了，叫小D來(lái)搬，要搬得快，搬得不快打嘴巴。……
“趙司晨的妹子真丑。鄒七嫂的女兒過(guò)幾年再說(shuō)。假洋鬼子的老婆會(huì)和沒(méi)有辮子的男人睡覺(jué)，嚇，不是好東西！秀才的老婆是眼胞上有疤的?！瓍菋岄L(zhǎng)久不見(jiàn)了，不知道在那里，——可惜腳太大?！?br /> 阿Q沒(méi)有想得十分停當(dāng)，已經(jīng)發(fā)了鼾聲，四兩燭還只點(diǎn)去了小半寸，紅焰焰的光照著他張開(kāi)的嘴。
“荷荷！”阿Q忽而大叫起來(lái)，抬了頭倉(cāng)皇的四顧，待到看見(jiàn)四兩燭，卻又倒頭睡去了。
第二天他起得很遲，走出街上看時(shí)，樣樣都照舊。他也仍然肚餓，他想著，想不起什么來(lái)；但他忽而似乎有了主意了，慢慢的跨開(kāi)步，有意無(wú)意的走到靜修庵。
庵和春天時(shí)節(jié)一樣靜，白的墻壁和漆黑的門。他想了一想，前去打門，一只狗在里面叫。他急急拾了幾塊斷磚，再上去較為用力的打，打到黑門上生出許多麻點(diǎn)的時(shí)候，才聽(tīng)得有人來(lái)開(kāi)門。
阿Q連忙捏好磚頭，擺開(kāi)馬步，準(zhǔn)備和黑狗來(lái)開(kāi)戰(zhàn)。但庵門只開(kāi)了一條縫，并無(wú)黑狗從中沖出，望進(jìn)去只有一個(gè)老尼姑。
“你又來(lái)什么事？”伊大吃一驚的說(shuō)。
“革命了……你知道？……”阿Q說(shuō)得很含胡。
“革命革命，革過(guò)一革的，……你們要革得我們?cè)趺礃幽?？”老尼姑兩眼通紅的說(shuō)。
“什么？……”阿Q詫異了。
“你不知道，他們已經(jīng)來(lái)革過(guò)了！”
“誰(shuí)？……”阿Q更其詫異了。
“那秀才和洋鬼子！”
阿Q很出意外，不由的一錯(cuò)愕；老尼姑見(jiàn)他失了銳氣，便飛速的關(guān)了門，阿Q再推時(shí)，牢不可開(kāi)，再打時(shí)，沒(méi)有回答了。
那還是上午的事。趙秀才消息靈，一知道革命黨已在夜間進(jìn)城，便將辮子盤在頂上，一早去拜訪那歷來(lái)也不相能的錢洋鬼子。這是“咸與維新”的時(shí)候了，所以他們便談得很投機(jī)，立刻成了情投意合的同志，也相約去革命。他們想而又想，才想出靜修庵里有一塊“皇帝萬(wàn)歲萬(wàn)萬(wàn)歲”的龍牌，是應(yīng)該趕緊革掉的，于是又立刻同到庵里去革命。因?yàn)槔夏峁脕?lái)阻擋，說(shuō)了三句話，他們便將伊當(dāng)作滿政府，在頭上很給了不少的棍子和栗鑿。尼姑待他們走后，定了神來(lái)檢點(diǎn)，龍牌固然已經(jīng)碎在地上了，而且又不見(jiàn)了觀音娘娘座前的一個(gè)宣德?tīng)t。
這事阿Q后來(lái)才知道。他頗悔自己睡著，但也深怪他們不來(lái)招呼他。他又退一步想道：
“難道他們還沒(méi)有知道我已經(jīng)投降了革命黨么？”
（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是
A．文中“那船便將大不安載給了未莊，不到正午，全村的人心就很搖動(dòng)”，說(shuō)明了未莊人對(duì)于革命的恐懼，渴望安寧生活的愿望。
B．把革命黨謠傳成“個(gè)個(gè)白盔白甲：穿著崇正皇帝的素”，可見(jiàn)，未莊人把辛亥革命誤解成了“反清復(fù)明”的復(fù)辟鬧劇。
C．“老Q”“Q哥”等稱呼，和管祠的老頭子“意外地和氣”，讓阿Q獲得了“革命”中的極大的心理滿足感。
D．假洋鬼子與趙秀才去尼姑庵革命，砸龍牌，打尼姑，偷走宣德?tīng)t，表現(xiàn)出二人對(duì)革命的投機(jī)。
（2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A．本文運(yùn)用大量的心理描寫表現(xiàn)阿Q對(duì)革命的向往之情，反映了他真實(shí)的欲望，也深刻揭露了他的自私與狹隘。
B．本文通過(guò)夸張、諷刺、幽默的語(yǔ)言，寫出了未莊人的眾生相，喜劇表象下的悲劇意味顯示了作品的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性。
C．本文善于運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫來(lái)刻畫人物，如“趙白眼從腰間扯下褡褳來(lái)，交給他女人藏在箱底里”便活現(xiàn)出他的心機(jī)。
D．本文圍繞著革命展開(kāi)敘述，故事情節(jié)比較完整，這一點(diǎn)與小說(shuō)前文中《優(yōu)勝記略》《續(xù)優(yōu)勝記略》兩章大致相同。
（3）本文的標(biāo)題是“革命”，請(qǐng)概述阿Q的“革命”理想，并據(jù)此分析阿Q的性格特點(diǎn)。
（4）阿Q先是對(duì)革命黨“深惡而痛絕之”，很快又向往革命，要“革這伙媽媽的的命”，試分析阿Q認(rèn)識(shí)迅速轉(zhuǎn)變的原因，并結(jié)合阿Q對(duì)革命的認(rèn)識(shí)來(lái)分析作者塑造這一形象的目的。發(fā)布：2024/12/7 11:0:2組卷：9引用：3難度：0.62898．閱讀下面這首唐詩(shī)，完成各題。
悲 秋
杜 甫
涼風(fēng)動(dòng)萬(wàn)里，群盜尚縱橫①。
家遠(yuǎn)待書日，秋來(lái)為客情。
愁窺高鳥(niǎo)過(guò)，老逐眾人行。
始欲投三峽，何由見(jiàn)兩京②。
[注]①此詩(shī)作于寶應(yīng)元年（762）。當(dāng)時(shí)蜀地發(fā)生多處叛亂，杜甫滯留梓州（今四川三臺(tái)）。②兩京：長(zhǎng)安和洛陽(yáng)，詩(shī)中代指朝廷。
（1）下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A．首句寫秋景，點(diǎn)明時(shí)令，富有夸張意味，為全詩(shī)奠定了感情基調(diào)。
B．“群盜尚縱橫”敘寫社會(huì)現(xiàn)實(shí)，“尚”字表達(dá)出作者對(duì)動(dòng)亂的厭煩。
C．第三句承接第二句來(lái)寫，家書遲遲不能到達(dá)，使作者心中悲情加重。
D．尾聯(lián)用反詰的語(yǔ)氣結(jié)句，寫作者愁緒無(wú)法排解，打算以死報(bào)效朝廷。
（2）本詩(shī)中作者表達(dá)了怎樣的悲情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。發(fā)布：2024/12/7 11:0:2組卷：68引用：33難度：0.62899．閱讀下面的文字，完成下列各題。
俄羅斯性格
（蘇聯(lián)）阿?托爾斯泰 當(dāng)?shù)聡?guó)鬼子已經(jīng)被打得落花流水、潰不成軍的時(shí)候，我的朋友葉戈?duì)?德略莫夫的坦克在小山岡上的一片麥地里中了彈，機(jī)組有兩名戰(zhàn)士當(dāng)場(chǎng)犧牲。中了第二彈后，坦克著起火來(lái)。駕駛員丘維略夫拖著他爬過(guò)一個(gè)又一個(gè)彈坑到救護(hù)站去。
葉戈?duì)?德略莫夫活了下來(lái)。他在醫(yī)院里躺了八個(gè)月，做了一次又一次整形手術(shù)，醫(yī)生給他重新做了鼻子、嘴唇、眼瞼和耳朵。八個(gè)月之后拆掉繃帶的時(shí)候，他看見(jiàn)了自己的面孔。那個(gè)把一面小鏡子遞給他的護(hù)士，把身子轉(zhuǎn)了過(guò)去，抽泣起來(lái)。他立即把鏡子還給了她。
他說(shuō)：“這還不算是最糟糕的事。就這副嘴臉也一樣能活下去，一樣能回到戰(zhàn)場(chǎng)?！?br /> 他被批準(zhǔn)休假二十天，為了徹底養(yǎng)好身體，他動(dòng)身回家探望父母去了。
他下了車后步行了十八俄里。四面是厚厚的積雪，空氣潮濕，周圍闃無(wú)人跡。冰冷的風(fēng)不停地吹開(kāi)他軍大衣的下擺，在他耳邊孤獨(dú)凄涼地呼嘯。等他進(jìn)得村來(lái)，已經(jīng)是傍晚時(shí)分了。他忽然停下腳步，把手插在大衣兜里，搖了搖頭，轉(zhuǎn)過(guò)身斜插著走到父母住的房子側(cè)面，站在齊膝深的雪里彎下身子往窗里探望。葉戈?duì)?德略莫夫隔著窗子看著母親，心里明白：絕不能讓母親受驚，不能叫她蒼老的面孔由于絕望而抽搐。
他打開(kāi)籬笆門進(jìn)了院子，走上臺(tái)階敲起門來(lái)。母親在門里應(yīng)聲問(wèn)道：“是誰(shuí)呀？”他回答說(shuō)：“是蘇聯(lián)英雄格羅莫夫中尉?！?br /> 他的心劇烈地跳出來(lái)，使他不由得一肩頭靠到了門框上。是呀，母親并沒(méi)有聽(tīng)出他的聲音來(lái)，就連他自己也好像是頭一回聽(tīng)到自己的聲音。動(dòng)了多次手術(shù)之后，他的嗓音變了，變得嘶啞不清了。
“瑪利婭?波莉卡爾波芙娜的兒子德略莫夫上尉托我給他母親捎口信問(wèn)好來(lái)了?！?br /> 母親立即打開(kāi)門，撲到他跟前，握著他的雙手問(wèn)道：“我的葉戈?duì)柣钪鴨?？他身體好嗎？您這位大哥請(qǐng)進(jìn)屋去吧！”
葉戈?duì)?德略莫夫在桌子旁邊的長(zhǎng)凳上坐了下來(lái)，他開(kāi)始對(duì)母親講她兒子的情況，也就是講自己的情況，講得很詳細(xì)：講他吃得怎樣，喝得如何，什么也不缺，身體一直很好，總是快快活活；同時(shí)也講了他和他那輛坦克參加過(guò)的戰(zhàn)斗，但是講得很簡(jiǎn)單。
“請(qǐng)您告訴我，打仗是不是挺可怕的？”母親打斷他的話這樣問(wèn)道，一面用那雙黑黝黝的、此刻對(duì)他視而不見(jiàn)的眼睛直盯著他的臉。
“是的，老媽媽，當(dāng)然是挺可怕的。不過(guò)我們已經(jīng)習(xí)慣了?！?br /> 他的父親葉戈?duì)?葉戈羅維奇回來(lái)了。他對(duì)客人瞧了幾眼，在門檻上跺了跺已經(jīng)穿破了的氈靴，不慌不忙地解下圍巾，脫掉短皮大衣，然后走到桌子跟前和客人握手問(wèn)好。啊，這是他多么熟悉的手啊，這就是他小時(shí)候每當(dāng)犯了錯(cuò)誤父親用來(lái)懲罰他的那只又寬又大的手??！父親什么也沒(méi)有問(wèn)便坐了下來(lái)，半閉著眼睛，也開(kāi)始聽(tīng)著他講的那些事。
德略莫夫上尉坐的時(shí)間越長(zhǎng)，把自己的事當(dāng)成別人的事講得越多，就越是沒(méi)有辦法把真相和盤托出，坐在父母的桌子面前，他既覺(jué)得幸福溫暖，又感到委屈心酸。他們就像當(dāng)年那樣坐下來(lái)吃晚飯，在吃飯的時(shí)候，德略莫夫上尉才發(fā)覺(jué)母親特別留神地盯著他握勺的那只手。他苦笑一下，這時(shí)母親抬起頭來(lái)，臉上的肌肉痛苦地抽動(dòng)著。
父母在火炕上騰了一個(gè)地方給他睡。在隔扇的那一邊，父親不時(shí)輕輕地打著鼾；母親翻來(lái)覆去，唉聲嘆氣，睡不著覺(jué)。上尉用雙手捂著臉趴在那里，心里想道：“媽媽呀，我的媽媽呀！難道到這會(huì)兒你還認(rèn)不出我來(lái)！難道你就認(rèn)不出這是我？……”
就在這一瞬間他下定決心要走，而且明天就走。
他回到了原來(lái)所在的團(tuán)隊(duì)。戰(zhàn)友們懷著由衷喜悅的心情迎接他歸隊(duì)，這就使他卸下了那個(gè)把他折磨得吃不下、睡不著、喘不過(guò)氣來(lái)的精神包袱。
大概過(guò)了兩個(gè)星期，母親來(lái)了一封信：
“你好，我最最親愛(ài)的兒子。我真怕給你寫這封信，因?yàn)槲也恢涝撛趺慈ハ氩攀?。有一個(gè)人從你那兒到咱家來(lái)過(guò)，這個(gè)人好極了。他本來(lái)打算要住幾天的，可不知為什么收拾起東西說(shuō)走就走了。打那以后，我就一宿一宿的睡不著覺(jué)，總覺(jué)得那是你回來(lái)過(guò)。你爹為了這個(gè)盡罵我，他說(shuō)：‘你這個(gè)老婆子發(fā)瘋了吧，要是這個(gè)人是咱們的孩子，難道他不會(huì)明說(shuō)嗎？……他干嘛要瞞著呢？如果他的臉變得和來(lái)過(guò)咱家的這個(gè)人那樣，咱們?cè)摳械阶院啦艑?duì)?！愕鲜窍胍盐艺f(shuō)服，可是我這顆做娘的心呀，卻還是一個(gè)勁地認(rèn)準(zhǔn)了，小葉戈?duì)栄剑憬o我寫封信來(lái)，告訴我究竟是怎么一回事。莫非我真是瘋了不成？……”
葉戈?duì)?德略莫夫把這封信給我看了。我對(duì)他說(shuō)：“傻瓜呀，你這個(gè)傻瓜！快給你母親寫封信請(qǐng)罪吧！別把她折騰瘋了……她就那么稀罕你的臉蛋子了？！因?yàn)槟愕哪樧兂闪爽F(xiàn)在這個(gè)樣子，她還會(huì)更疼你哩！”
他當(dāng)天就寫了這樣一封信：“親愛(ài)的雙親：請(qǐng)?jiān)徫液坎欢拢剡^(guò)咱家的那個(gè)人確實(shí)是我一一你們的兒子……”
過(guò)了幾天，我和德略莫夫正站在靶場(chǎng)里，一個(gè)士兵跑來(lái)對(duì)他說(shuō)：“大尉同志，有人找您?！边@個(gè)士兵雖然站得規(guī)規(guī)矩矩，可是臉上那副表情好像打算去喝二兩慶祝什么喜事似的。我們動(dòng)身回鎮(zhèn)上去，當(dāng)走近我和他合住的房子時(shí)，我看見(jiàn)他六神無(wú)主，無(wú)緣無(wú)故地一個(gè)勁兒地清嗓子……我想：“坦克手呀，你這個(gè)坦克手，怎么還會(huì)這樣緊張！”我們走進(jìn)屋去，他走在我的前面。我聽(tīng)見(jiàn)他說(shuō)了一聲：“媽媽，你好哇！這是我呀！……”于是我看到一個(gè)瘦小的老太太撲上去緊貼在他的胸前。
是啊，這就是俄羅斯性格！看來(lái)，一個(gè)人是平凡的，但是，當(dāng)嚴(yán)峻的災(zāi)難降臨的時(shí)候，他的心中會(huì)產(chǎn)生一種偉大的力量……
（1）下列對(duì)小說(shuō)內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是
A．德略莫夫回家時(shí)，“厚厚的積雪，空氣潮濕”“冰冷的風(fēng)”等內(nèi)容既交代了當(dāng)時(shí)的環(huán)境，也暗示了主人公悲傷的心情。
B．為了不讓父母受到驚嚇，也為了他們的尊嚴(yán)，德略莫夫假稱自己是蘇聯(lián)英雄格羅莫夫中尉，以他的身份來(lái)看望自己的雙親。
C．回到家的德略莫夫只呆了一個(gè)晚上，就下決心要離開(kāi)溫暖幸福的家回部隊(duì)，因?yàn)樗麨楦改刚J(rèn)不出自己而感到心酸。
D．這篇小說(shuō)以時(shí)間為線索，按照“受傷--回家--歸隊(duì)--相認(rèn)”組織情節(jié)，情節(jié)沒(méi)有巨大的波瀾，卻有感人至深的力量。
（2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A．小護(hù)士“把身子轉(zhuǎn)了過(guò)去，抽泣起來(lái)”，作者運(yùn)用側(cè)面烘托的手法寫德略莫夫受傷后的相貌，給讀者留下了想象空間。
B．吃飯時(shí)母親留神盯著德略莫夫握勺子的那只手，表明母親對(duì)這個(gè)動(dòng)作的熟悉，為下文猜測(cè)來(lái)訪者是自己兒子埋下了伏筆。
C．“父親打鼾”與“母親翻來(lái)覆去”形成鮮明的對(duì)比，表現(xiàn)出兩人對(duì)于“客人”身份不同的態(tài)度，突出了母親的復(fù)雜心情。
D．作者運(yùn)用細(xì)節(jié)、心理、語(yǔ)言、肖像等多種描寫手法去刻畫德略莫夫這個(gè)人物形象，使其形象飽滿而鮮明，富有藝術(shù)性。
（3）文中的敘述視角富于變化，請(qǐng)指出并說(shuō)明這樣做的好處。
（4）小說(shuō)的結(jié)尾處“偉大的力量”包括哪些具體內(nèi)容？請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。發(fā)布：2024/12/7 11:0:2組卷：20引用：18難度：0.52900．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一
伴隨著工業(yè)文明的發(fā)展，環(huán)境問(wèn)題日漸突出，一些作家開(kāi)始反思、追問(wèn)應(yīng)如何正確處理人與自然的關(guān)系，現(xiàn)代生態(tài)文學(xué)即發(fā)軔于此。中外生態(tài)文學(xué)均致力于探尋生態(tài)危機(jī)的根源，在創(chuàng)作中蘊(yùn)含著作家的倫理觀照、審美追求和社會(huì)擔(dān)當(dāng)，對(duì)重塑心靈生態(tài)、建設(shè)生態(tài)文明有一定的啟示作用。
縱觀人類發(fā)展進(jìn)程，工業(yè)文明和科技發(fā)展在人與自然之間不斷筑墻，人與自然日漸疏離。從某種程度上看，生態(tài)危機(jī)實(shí)乃精神危機(jī)人性危機(jī)和文化危機(jī)，作為應(yīng)對(duì)危機(jī)的上策，生態(tài)文明建設(shè)的基礎(chǔ)在于全球公民環(huán)境素養(yǎng)的提升。作為對(duì)工業(yè)文明的反思與批判，飽含詩(shī)意棲居美好愿景的生態(tài)文學(xué)，以真、善、美的表現(xiàn)形式引領(lǐng)讀者回歸自然，并將自然根植于心靈深處，從而達(dá)到人與自然和諧交融的境界。
在西方文學(xué)中，“生態(tài)文學(xué)先驅(qū)”亨利?梭羅在自然日志《瓦爾登湖》中，展現(xiàn)了人與自然的器平等關(guān)系，主張善待自然，強(qiáng)調(diào)人應(yīng)回歸自然，把自己作自然的一部分，由此獲得感官上的親和，真正與自然和諧相處、共生共榮。約翰?斯坦貝克的《憤怒的葡萄》則體現(xiàn)著人對(duì)土地的本能依賴。
中國(guó)作家對(duì)生態(tài)情懷的展現(xiàn)是全方位的。其中徐剛的《伐木者，醒來(lái)》等守望家園系列、李青松的《一種精神》等綠色森林系列、哲夫的黑雪》等生態(tài)危機(jī)系列郭雪波的《沙狐》等草原生態(tài)系列、遲子建的《額爾古納河右岸》等邊疆書寫、于堅(jiān)的《哀滇池》生態(tài)詩(shī)歌等優(yōu)秀作品，均以獨(dú)特的視角和藝術(shù)表現(xiàn)，共同昭示了生態(tài)危機(jī)的根源及出路，對(duì)人們未來(lái)如何走上和諧的可持續(xù)發(fā)展之路，有著重要的啟示意義。
現(xiàn)代生態(tài)文學(xué)發(fā)出的是人類“詩(shī)意地棲居”的心靈訴求，其核心就是要恢復(fù)人與自然的良性互動(dòng)關(guān)系，對(duì)危及人類生存的種種困境給予審美的解答，以期通過(guò)對(duì)話的方式重構(gòu)人與自然的和諧關(guān)系。很顯然，現(xiàn)代生態(tài)文學(xué)的創(chuàng)作與傳播有助于夯實(shí)生態(tài)文明建設(shè)的精神基礎(chǔ)。它在關(guān)注人類生存、探究人性危機(jī)、謀求人類合作及構(gòu)筑人類共同價(jià)值基礎(chǔ)等方面的作用不可小覷。因此，人類應(yīng)樹(shù)立生態(tài)世界觀，從生態(tài)學(xué)角度來(lái)把握世界的總體聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律。在中西文化間，生態(tài)思想資源是互相交疊的，尤其在生態(tài)倫理方面，這在中西生態(tài)文學(xué)及相關(guān)著述中有著極為豐富的表征和闡述。
阿爾貝特?史懷哲在《文明的哲學(xué)：文化與倫理學(xué)》一書中正式提出“敬畏生命”的生態(tài)倫理思想，將倫理學(xué)范疇由人類擴(kuò)展到自然界所有生命?！吧鷳B(tài)倫理之父”奧爾多?利奧波德提出大地倫理。他在《沙鄉(xiāng)年鑒》中指出，大地共同體的所有成員應(yīng)當(dāng)是平等的，人類應(yīng)當(dāng)放棄征服者的角色，對(duì)每一個(gè)大地成員保持尊重乃至敬畏?；魻柲匪?羅爾斯頓則從自然價(jià)值論出發(fā)，在《哲學(xué)走向荒野》中提出了“荒野轉(zhuǎn)向”的概念認(rèn)為作為生態(tài)系統(tǒng)的荒野是一個(gè)呈現(xiàn)著美麗、完整與穩(wěn)定的生命共同體。
中國(guó)古代一向重視人與自然界的和諧共存，“天人合一”“和合共生”等哲學(xué)理念和智慧內(nèi)化于中華民族的精神血脈，這在古代敘事文學(xué)、逸文學(xué)和當(dāng)代書寫中均有著豐富的呈現(xiàn)如陶淵明的詩(shī)文，以大量的田園文學(xué)實(shí)踐彰顯其對(duì)人與自然關(guān)系的體悟。在小說(shuō)領(lǐng)域，文人對(duì)“天人合一”之境的摹寫與刻畫蘊(yùn)含著人與自然和諧相處的共同價(jià)值訴求及與自然相親的詩(shī)意愿景。
現(xiàn)代生態(tài)文學(xué)是對(duì)全球環(huán)境問(wèn)題的回應(yīng)，是文學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)責(zé)任的自覺(jué)擔(dān)當(dāng)。它以生命倫理為基礎(chǔ)，呼喚人與自然的和諧發(fā)展，找尋人類的精神歸宿。它以自覺(jué)的責(zé)任意識(shí)引領(lǐng)人們反思當(dāng)下的問(wèn)題，思索人類未來(lái)的命運(yùn)，其意義已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越文學(xué)本身，對(duì)于推動(dòng)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展具有積極作用。
（摘編自王玉明、馮曉英《生態(tài)文學(xué)的當(dāng)代價(jià)值》）材料二
生態(tài)文學(xué)是以生態(tài)作為創(chuàng)作和表現(xiàn)對(duì)象的一種文學(xué)形態(tài)。生態(tài)是我們賴以生存生活的基礎(chǔ)，是人的生活之需、生存之要、生命之本。它包括大自然--大氣圈、水圈、動(dòng)植物生物圈等，也就是與生命活動(dòng)和人類活動(dòng)息息相關(guān)的自然背景。人從屬于置身其中的自然與生態(tài)，人和自然萬(wàn)物是一個(gè)生命共同體。
文學(xué)距離人自身最近，以人為本、生命至上的理念是文學(xué)表達(dá)的重要內(nèi)容，而生態(tài)文學(xué)很好地體現(xiàn)了這些特征。生態(tài)文學(xué)可以深入反映生態(tài)保護(hù)、自然資源開(kāi)發(fā)利用等問(wèn)題，推動(dòng)社會(huì)反思，承擔(dān)起文學(xué)反映現(xiàn)實(shí)、撫慰人心、啟發(fā)思考的社會(huì)責(zé)任。
在中國(guó)，生態(tài)文學(xué)有悠久歷史。從古代生態(tài)文學(xué)理論背景看，其繁榮興盛與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)美學(xué)有著密切關(guān)聯(lián)。天人合一、道法自然、以和為貴、和諧共生、美美與共等哲學(xué)思想，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的厚重積淀，也是中國(guó)傳統(tǒng)思想觀念的重要組成部分，它們構(gòu)成中國(guó)生態(tài)文學(xué)的哲學(xué)和美學(xué)基礎(chǔ)。今天，推動(dòng)中國(guó)生態(tài)文學(xué)的發(fā)展繼承這些寶貴思想和文學(xué)遺產(chǎn)十分必要。
（摘編自李朝全《生態(tài)文學(xué)的中國(guó)表達(dá)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A.人與自然日漸疏離同工業(yè)文明與科技發(fā)展密不可分，人類要有清醒認(rèn)識(shí)和應(yīng)對(duì)策略。
B.中國(guó)作家以各自獨(dú)特視角、藝術(shù)表現(xiàn)和全方位的生態(tài)情懷，表現(xiàn)了共同的生態(tài)主題。
C.要想重構(gòu)人與自然的和諧關(guān)系，必須依靠現(xiàn)代生態(tài)文學(xué)對(duì)人類生存困境的審美解答。
D.中國(guó)古代生態(tài)理念強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共存，缺少西方生態(tài)哲學(xué)中敬畏生命的理念。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A.如果沒(méi)有人類工業(yè)文明帶來(lái)的環(huán)境破壞問(wèn)題，作家對(duì)生態(tài)環(huán)境的關(guān)注度就不高，也就不會(huì)出現(xiàn)現(xiàn)代生態(tài)文學(xué)。
B.基于提升全球公民環(huán)境素養(yǎng)的生態(tài)文明建設(shè)，是應(yīng)對(duì)生態(tài)危機(jī)的上策，某種程度能化解精神、文化等危機(jī)。
C.生態(tài)是物質(zhì)的，人類的生存生活離不開(kāi)它；而生態(tài)文學(xué)是精神的，它對(duì)推動(dòng)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展具有積極作用。
D.生態(tài)文學(xué)很好地體現(xiàn)了以人為本、生命至上的理念，具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，同時(shí)它也呈現(xiàn)出美學(xué)價(jià)值。
（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)所摘詩(shī)句、文句不屬于生態(tài)文學(xué)的一項(xiàng)是
A.中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。（陶淵明《桃花源記》）
B.越一小嶺，始見(jiàn)平疇，水田漠漠。（徐宏祖《徐霞客游記》）
C.夾岸崇深，傾崖返捍，巨石臨危，若墜復(fù)倚。（酈道元《水經(jīng)注》）
D.沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。（劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》）
（4）請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，給現(xiàn)代生態(tài)文學(xué)下一個(gè)簡(jiǎn)要定義。
（5）請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。發(fā)布：2024/12/7 10:30:3組卷：1引用：2難度：0.6
