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811．生活中字據(jù)是必不可少的應用文。請按借據(jù)格式在下面框內(nèi)寫出你向好友劉××所借人民幣47960元的借據(jù)（條）。（注：落款不能寫考生真實姓名）
發(fā)布：2025/1/3 3:30:1組卷：5引用：1難度：0.7812．下列各組詞語中，加點的字讀音全不相同的一組是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2025/1/3 3:30:1組卷：1引用：1難度：0.5813．楊震字伯起，弘農(nóng)華陰人也。震少好學，明經(jīng)博覽，無不窮究。諸儒為之語曰：“關(guān)西孔子楊伯起。”?？途佑诤淮鹬菘ざY命數(shù)十年，眾人謂之晚暮，而震志愈篤。
大將軍鄧騭聞其賢而辟之，舉茂才，四遷荊州刺史、東萊太守。當之郡，道經(jīng)昌邑，故所舉荊州茂才王密為昌邑令，謁見，至夜懷金十斤以遺震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜無知者?！?/bdo>震曰：“天知，神知，我知，子知。何謂無知！”密愧而出。后轉(zhuǎn)涿郡太守。性公廉，不受私謁。子孫常蔬食步行，故舊長者或欲令為開產(chǎn)業(yè)，震不肯，曰：“使后世稱為清白吏子孫，以此遺之，不亦厚乎！”
（選自《后漢書?楊震列傳》，有刪改）（1）下列加點的詞語，解釋不正確的一項是
（2）對原文內(nèi)容分析，不正確的一項是A.不答州郡禮命數(shù)十年。 答：答應 B.眾人謂之晚暮，而震志愈篤。 篤：堅定 C.大將軍鄧騭聞其賢而辟之，舉茂才。 舉：舉薦 D.性公廉，不受私謁。 謁：請托
A.楊震早年博覽群書，做學問一絲不茍，表明他是一個博學多才的人，所以被當時的人稱為“關(guān)西孔子”。
B.他數(shù)十年不答州郡禮命，年紀大了仍然志向堅定。
C.楊震上任時，王密趁夜送金子給楊震，他以“天知，神知，我知，子知。何謂無知！”拒絕了，表明楊震是一個廉潔奉公的人。
D.楊震的子孫經(jīng)常吃蔬菜，出門步行，在親戚朋友和長輩的幫助下，最終為后世子孫留下了豐厚的遺產(chǎn)。發(fā)布：2025/1/3 3:30:1組卷：1引用：1難度：0.5814．默寫。
（1），或百步而后止，或五十步而后止。，則何如？（孟子《寡人之于國也》）
（2），孰能無惑？，其為惑也，終不解矣。（韓愈《師說》）
（3）亂石穿空，，。（蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》）發(fā)布：2025/1/3 3:30:1組卷：0引用：1難度：0.5815．補寫出下列名篇中空缺的部分。
（1）故國神游，多情應笑我，。人生如夢，。（蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》）
（2）你有你的銅枝鐵干，，，像沉重的嘆息，又像英勇的火炬。（舒婷《致橡樹》）
（3），此時無聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，。（白居易《琵琶行》）發(fā)布：2025/1/3 3:30:1組卷：0引用：1難度：0.7816．下列詞語中，沒有錯別字的一項是（ ）
發(fā)布：2025/1/3 3:30:1組卷：0引用：1難度：0.5817．古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者也，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。
巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
（1）下列加點的字的注音，不正確的一項是
A.句讀（dòu）
B.經(jīng)傳（chuán）
C.貽之（yí）
D.近諛（yú）
（2）下列加點的字的解釋，不正確的一項是
（3）下列加點詞語，不是古今異義的一項是A.今其智乃反不能及。 智：智商 B.師道之不傳也久矣。 傳：流傳 C.則恥師焉，惑矣。 惑：糊涂 D.小學而大遺。 遺：丟棄
A.古之學者必有師。
B.所以傳道受業(yè)解惑也。
C.圣人無常師。
D.師不必賢于弟子。
（4）下列加點詞語，沒有詞類活用的一項是
A.位卑則足羞。
B.或師焉，或不焉。
C.其下圣人也亦遠矣。
D.圣益圣，愚益愚。
（5）下列加點字的用法和其他三項不同的一項是
A.其聞道也固先乎吾。
B.其為惑也，終不解矣。
C.古之圣人，其出人也遠矣。
D.其皆出于此乎。
（6）下列各句中與“師不必賢于弟子”的句式相同的一項是
A.道之所存，師之所存也。
B.不拘于時。
C.句讀之不知，惑之不解。
D.而恥學于師。發(fā)布：2025/1/3 3:30:1組卷：3引用：1難度：0.5818．閱讀下面文字，完成各題。
現(xiàn)在不斷有人提問，為什么我們這個堪稱偉大的時代卻出不了偉大的作家？對此我的想法是，現(xiàn)在是一個無權(quán)威的、趣味分散的時代，一個作家很難得到全民集中的認可。事實上，要成為一位大家公認的偉大作家，需要時間的考驗，甚至包括幾代人的閱讀和篩選。而且在今天這樣一個時代，消費與享受往往消磨作家敏銳的洞察力和浪漫的激情，以致那種具有巨大原創(chuàng)力的作品很難產(chǎn)生。當然，當代中國缺少偉大的作家，除了這些外在的方面，也有作家自身主體弱化的問題。比如市場需求之多與作家生活體驗不足的矛盾，市場要求產(chǎn)出快與創(chuàng)作本身求慢求精的矛盾等等。而這當中，正面精神價值的匱乏或無力，無疑是當下文學創(chuàng)作中最為重要的缺失。
所謂正面精神價值，指的就是那種引導向善、呼喚愛、爭取光明、辨明是非、正面造就人的能力。這種價值在文學作品中的體現(xiàn)，與作家對民族的精神資源的利用密切相關(guān)。我們民族的精神資源很豐富，但是也還需要作必要的整合和轉(zhuǎn)化，才能化為作家內(nèi)心深處的信仰，運用到創(chuàng)作中去。還有一些作家表現(xiàn)出“去資源化”的傾向，他們不知如何利用資源，索性不作任何整合與轉(zhuǎn)化，以為只要敢于批判和暴露，就會寫出最深刻的作品，但如果都是暴力、血腥，就讓人看不到一點希望，而真正深刻的作品不僅要能揭露和批判，還要有正面塑造人的靈魂的能力。還有另外一種主體精神弱化的現(xiàn)象。很多作品沒完沒了地寫油鹽醬醋和一地雞毛，缺少一種人文關(guān)懷。作家的責任是把敘事從趣味推向存在，真正找到生命的價值所在。當他們喪失了對生活的敏感和疼痛感，把創(chuàng)作變成了制作，批量化地生產(chǎn)的時候，文學就不會有什么真正的生命了。
老舍先生曾將長篇小說《大明湖》濃縮成《月牙兒》，篇幅幾近短篇，卻也創(chuàng)造了中國現(xiàn)代文學中公認的經(jīng)典。他幽默地說：“我在經(jīng)濟上吃了虧，在藝術(shù)上占了便宜?！比绻裉斓淖骷叶伎舷逻@種苦功，那么消費的時代再洶洶然，我們?nèi)匀豢梢詫φ鸷橙诵牡暮米髌返某霈F(xiàn)滿懷期望。
（1）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是
A.文章從外因時代環(huán)境和內(nèi)因作家自身兩方面分析了當代中國缺乏偉大的作家的原因。
B.文章借助“正面精神價值”的概念，論證了當代作家創(chuàng)作出深刻作品的重要路徑。
C.文章指出有的作品只有暴露和批判、一味描寫生活瑣事都是作家主體精神弱化的表現(xiàn)。
D.全文論述了當今時代出不了偉大的作家的原因，一是作品經(jīng)不住時間的考驗；二是作家缺乏正面精神價值。
（2）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是
A.我們的民族精神資源很豐富，現(xiàn)在面臨的問題是如何保持原貌并移植到創(chuàng)作中。
B.所謂“去資源化”，就是作品只有批判和暴露，而沒有充分利用社會生活的資源。
C.充斥暴力和血腥的文學作品使人看不到一點希望，這是正面精神價值缺失的結(jié)果。
D.作品中有油鹽醬醋和一地雞毛這樣的描寫，表明作家沒有擔負起自己的社會責任。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是
A.作家作品中正面精神價值的匱乏或無力，是當代中國文學創(chuàng)作中最應該引起重視的問題。
B.是否善于利用我們民族豐富的精神資源，決定了作家作品中正面精神價值的能否體現(xiàn)。
C.要保持文學生命，作家就應該對生活具有敏感和疼痛感，堅持把敘事從趣味推向存在。
D.老舍把《大明湖》濃縮成《月牙兒》，說明下苦功夫創(chuàng)作，才能出現(xiàn)震撼人心的好作品。發(fā)布：2025/1/3 3:30:1組卷：2引用：1難度：0.5819．子路、冉有、公西華侍坐 子路、曾晳、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”
子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！?br /> 夫子哂之。
“求，爾何知？”
對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”
（1）解釋下列加點的詞語。
①毋吾以也
②因之以饑饉
（2）用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。
①如或知爾，則何以哉。
②如其禮樂，以俟君子。
（3）“加之以師旅，因之以饑饉”是什么句式？
（4）“因之以饑饉”中的“饑”“饉”分別是什么意思？發(fā)布：2025/1/3 3:30:1組卷：4引用：1難度：0.5
820．闡釋年畫寓意。
年畫是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中國“年”文化的重要標志。如今，這種民間藝術(shù)已瀕臨滅絕。下面是一幅傳統(tǒng)年畫，請你從中任選一個象征事物，為參加活動的同學講解其中寄托的美好寓意并進行互動。（注：①是石榴，②是蟠桃，③是佛手指）發(fā)布：2025/1/3 3:30:1組卷：0引用：1難度：0.7
