人教部編版選擇性必修上冊《第一單元》2020年單元測試卷（9）

一、現(xiàn)代閱讀．

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        對文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作者來說，或早或晚，都會遭遇到這個問題--為誰創(chuàng)作、為誰立言？習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造、哲學(xué)社會科學(xué)研究首先要搞清楚為誰創(chuàng)作、為誰立言的問題，這是一個根本問題。人民是創(chuàng)作的源頭活水，只有扎根人民，創(chuàng)作才能獲得取之不盡、用之不竭的源泉。”
        目前，文藝界普遍認(rèn)識到，只有與身處的時代積極互動，深刻回應(yīng)時代重大命題，才會獲得藝術(shù)創(chuàng)作的蓬勃生機(jī)。然而，在創(chuàng)作實(shí)踐中，還有許多作家、藝術(shù)家困惑于現(xiàn)實(shí)如此宏大豐富，以至于完全超出個人的認(rèn)識和表現(xiàn)能力。我們常常聽到這樣的說法：現(xiàn)實(shí)太精彩了，它甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)走到了小說家想象力的前面。是的，我們有幸生活在這樣一個日新月異的時代，隨時發(fā)生著習(xí)焉不察而影響深遠(yuǎn)的變化。這就為作家、藝術(shù)家觀察現(xiàn)實(shí)、理解生活帶來巨大困難。對于他們而言，活靈活現(xiàn)地描繪出生活的表象，大約是不難的，難就難在理解生活復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，理解隱藏在表象之下那些更深層的東西。那么，這“更深層的東西”是什么呢？
        去過天安門廣場的朋友一定會對矗立在廣場上的人民英雄紀(jì)念碑印象深刻，許多人都背得出上面的碑文“三年以來，在人民解放戰(zhàn)爭和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！三十年以來，在人民解放戰(zhàn)爭和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！由此上溯到一千八百四十年，從那時起，為了反對內(nèi)外敵人，爭取民族獨(dú)立和人民自由幸福，在歷次斗爭中犧牲的人民英雄們永垂不朽！”在新中國成立70周年的今天，再次誦讀這段話，我們就會意識到，這改天換地的宏偉現(xiàn)實(shí)是人民創(chuàng)造的，人民當(dāng)之無愧是時代的英雄，是歷史的創(chuàng)造者。只有認(rèn)識到人民的主體地位，才能感受到奔涌的時代浪潮下面深藏的不竭力量，才有可能從整體上把握一個時代，認(rèn)識沸騰的現(xiàn)實(shí)。
        認(rèn)識人民創(chuàng)造歷史的主體地位，是為了從理性和情感上把自己放到人民中間，是為了解決我是誰、我屬于誰的問題。新文化運(yùn)動以來，無論是經(jīng)歷革命與戰(zhàn)爭考驗(yàn)的現(xiàn)代作家，還是上世紀(jì)80年代那批經(jīng)歷了知青歲月的當(dāng)代作家，他們內(nèi)心其實(shí)都有一方情感根據(jù)地，都和某一片土地上的人民建立了非常深切的情感關(guān)系。這些作家是屬于某個情感共同體的，這個共同體時刻提醒著他，他的生命和創(chuàng)作與這世界上更廣大的人群休戚相關(guān)。一個普普通通的勞動者，或許并不是我們的讀者，但這并不妨礙我們將他以及他所代表的廣大人民作為我們認(rèn)識現(xiàn)實(shí)、理解時代的依據(jù)。
        以人民為中心，就是要堅(jiān)持以精品奉獻(xiàn)人民。在新的時代條件下，我國文化產(chǎn)品供給的主要矛盾已經(jīng)不是缺不缺、夠不夠的問題，而是好不好、精不精的問題。誠然，娛樂和消費(fèi)也是人民群眾精神文化需要的一部分，但是，有責(zé)任感的藝術(shù)家會深深感到，我們就生活在那些為美好生活、為民族復(fù)興而奮斗的人們中間，理應(yīng)對我們的共同奮斗負(fù)有共同責(zé)任。我們有責(zé)任通過形象的塑造，凝聚精神上的認(rèn)同。這種認(rèn)同，是對國家和民族未來的認(rèn)同，是與新時代偉大歷史進(jìn)程的同頻共振。作家和藝術(shù)家只有把自己看成人民的兒子，積極投身于人們爭取美好未來的壯闊征程，才有能力創(chuàng)造出閃耀著明亮光芒的文藝，照亮和雕刻一個民族的靈魂。
  （摘編自鐵凝《照亮和雕刻民族的靈魂》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.作家樹立了與時代積極互動的理念，在創(chuàng)作實(shí)踐中就能做到以人民為中心。
  B.對人民的情感認(rèn)同，是新文化運(yùn)動以來很多作家創(chuàng)作取得成功的重要原因。
  C.人民是認(rèn)識現(xiàn)實(shí)、理解時代的依據(jù)，因?yàn)槠胀▌趧诱卟攀俏乃囎罾硐氲淖x者。
  D.真正扎根時代、富有責(zé)任感的藝術(shù)家，無須考慮人民群眾的娛樂和消費(fèi)需求。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章采用提出問題、分析問題的方式展開論證，在邏輯上也是逐層遞進(jìn)的。
  B.文章論證兼顧現(xiàn)實(shí)與歷史，既有對當(dāng)下創(chuàng)作的分析，也有對歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。
  C.文章引用人民英雄紀(jì)念碑碑文內(nèi)容，巧妙銜接了上下文，也有力支撐了論點(diǎn)。
  D.文章末段論證了正面人物的塑造是新時代文藝“以人民為中心”的根本體現(xiàn)。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.對于那些認(rèn)為現(xiàn)實(shí)走在小說家想象力前面的作家而言，困難在于如何把握生活的復(fù)雜結(jié)構(gòu)和本質(zhì)內(nèi)容。
  B.對藝術(shù)家而言，日新月異的變革時代，既意味著巨大挑戰(zhàn)，也能激發(fā)創(chuàng)作熱情，促使他們投身沸騰的生活。
  C.老舍曾說：“不去與勞動人民結(jié)為莫逆的好友，是寫不出結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)的作品的?！边@與文中情感共同體的理念是相通的。
  D.我國當(dāng)下文化產(chǎn)品供給的主要矛盾已經(jīng)由量的問題轉(zhuǎn)向質(zhì)的問題，藝術(shù)家的創(chuàng)作也應(yīng)少而精，凝聚共識。
  組卷：236引用：57難度：0.6

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        中國山水畫可謂中國人情思中最為厚重的沉淀。歷代山水畫家在畫面中充分表現(xiàn)筆墨氣韻的同時，更注重意境美。意境是藝術(shù)的靈魂。我們欣賞畫時，時常為其內(nèi)含的藝術(shù)魅力所吸引，為畫外之意、弦外之情所陶冶、所感染，這就是意境美的作用。
        中國山水畫的空靈之美，是山水畫藝術(shù)的主要審美趣味形式?？侦`之空為靜，為虛，為無；空靈之靈為靈氣，為實(shí)，為有。空和靈是對立統(tǒng)一的。宋代馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣圖》中，茫茫寒江，一葉孤舟，漁翁獨(dú)坐，釣絲飄浮，微波之外，皆是空白，營造出種空靈、深遠(yuǎn)、簡淡的意境?？侦`之美一方面使畫家在意境構(gòu)成上獲得了充分的主動權(quán)，打破了特定時空中客觀物象的局限，另一方面也給欣賞者提供了廣闊的藝術(shù)想象的天地，使作品中的有眼的空間和形象蘊(yùn)含著無限的大千世界和豐富的思想內(nèi)容。
        中國山水畫的外象之美不僅表現(xiàn)在畫作本身，也包括畫作以外的無限性，即“畫外有畫”。正如美學(xué)大師宗白華所說：“中國繪畫所表現(xiàn)的精神是深沉靜默地與這無限的自然、無限的太空渾然融化，體合為一?！鄙剿嬍且环N哲理的最高境界，它不追求繁蕪的世界，而是追求自然與人文的完美統(tǒng)一，是一種擺脫世俗的精神追求。從元朝的倪瓚，明清時期的石濤、董其昌等的山水畫中我們所看到的不只是繪畫的語言符號，更重要的是畫家內(nèi)在的精神追求。
        中國山水畫的詩意之美，是中國繪畫歷來所提倡的。不論是《春山煙雨》還是《春浦帆歸》，只看畫題，就會覺得詩意盎然。
        詩意之美豐富了中國山水畫的美學(xué)意境。真正山水畫中的詩境，體現(xiàn)在畫的構(gòu)思、章法、形象、色彩的詩化，詩情與畫意交融。中國山水畫中所具有的那種空靈美、外象美、詩意美的意境既是畫家創(chuàng)造的終點(diǎn)，又是觀者再創(chuàng)造的起點(diǎn)。
  （選自顏景龍《中國山水畫的意境美》，有刪改）材料二：
        田園中的詩意棲居是中國人最早的烏托邦理想，“田園綜合體”則是當(dāng)下的一個熱詞。
        人們回歸田園的渴望，是對工業(yè)社會和現(xiàn)代性的平衡，是傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文明中的再次和重新定位，是傳統(tǒng)生活方式重建自我認(rèn)同的努力。錢穆先生曾言，鄉(xiāng)村代表著自然、孤獨(dú)與安定，而城市則代表著文化、人群與活動，鄉(xiāng)里人終需走進(jìn)都市，城市人終需回歸鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村與城市需要各自的智慧。在城市化的進(jìn)程中，人與自然漸行漸遠(yuǎn)，在眾聲喧囂中心生浮躁。于是便產(chǎn)生到鄉(xiāng)村放松一下的需要，與大自然親近以調(diào)整心緒。
        現(xiàn)代田園不僅僅是城市人尋覓的桃花源，是鄉(xiāng)村里走出來的人們留得住的鄉(xiāng)愁和回得去的故土，更是鄉(xiāng)里人日日在其中生活勞作的家園。近年的新農(nóng)村建設(shè)中，鄉(xiāng)村生活逐漸實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，然而由于配套設(shè)施和服務(wù)跟不上，垃圾處理難，過度商業(yè)化、貨幣化，精神生活空虛等許多負(fù)面后果也凸顯出來。“田園綜合體”是探索“就地城鎮(zhèn)化”的新方向，不僅要著眼于教育、醫(yī)療、社保、交通等基礎(chǔ)設(shè)施的均衡化，更要通盤考慮現(xiàn)代田園的社會和文化建設(shè)，創(chuàng)造新型田園社區(qū)和田園生活。
        一些地區(qū)對農(nóng)業(yè)的豐富內(nèi)涵、特性與作用認(rèn)識不足，只重視農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)功能，卻忽略了農(nóng)業(yè)的多功能作用，特別是文化和社會建設(shè)方面的作用。“田園綜合體”之“綜合”即著眼于此。宋代大儒程顥曾言，“觀雞雛可以知仁”。農(nóng)事活動--飼養(yǎng)牲畜與種植莊稼都是一樣，它的對象是活物，是整個的、生動而有活趣的，容易養(yǎng)成疏闊自然的心性，鄉(xiāng)村也有了從容的社會風(fēng)氣。
        中國農(nóng)耕文化傳統(tǒng)中形成的倫理與美德在現(xiàn)代城市已不多見，而在許多鄉(xiāng)村卻仍是“簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風(fēng)存”。正所謂“禮失而求諸野”，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，讓鄉(xiāng)風(fēng)美俗滋養(yǎng)世人，正是發(fā)展“田園綜合體”的題中應(yīng)有之義。
  （節(jié)選自《光明日報》張?jiān)础锻诰騻鹘y(tǒng)田園的特有魅力》，有刪改）材料三：
  “心”，包括志、意、情等在內(nèi)，在不同情況下有不同的含義，但基本上一個意思，是中國傳統(tǒng)哲學(xué)、文藝?yán)碚摰闹匾懂牐瑹o論是書法、音樂、繪畫、舞蹈還是詩歌，中國藝術(shù)基本都是從“心”字出發(fā)。
        西漢文學(xué)家揚(yáng)雄在《揚(yáng)子法言》中提出“書，心畫也”。他當(dāng)初所說的“書”，原本指書籍。但后人以書法解釋“心畫”，已被普遍認(rèn)可，可表達(dá)為人的“心靈活動的軌跡”。
        在心為志，發(fā)言為詩。詩是中國人的人文心胸，主要用來表達(dá)情感。有些詩雖格律正確，卻缺少真情實(shí)感；有些詩看似華麗規(guī)整，卻是套用前人陳詞，或是胡亂堆砌詞語，令人讀之無味。反之，有些詩雖不工整，但自有情懷真意，令人回味無窮。據(jù)傳宋代詩人潘大臨一日見窗外雨打秋林，風(fēng)濤陣陣，遂詩興大發(fā)，寫下“滿城風(fēng)雨近重陽”。這句詩剛落筆，突然被收租人打斷興味，無以為繼。所以只要不做作，抒真情，明其志，即便沒有名篇傳世，也不失為一名合格的詩人。
        中國畫講求形神兼?zhèn)?，早期重形。如《爾雅》所云：“畫，形也?！蔽靼嘌喇嫾耶吋铀髟f，“我花了四年時間畫得像拉斐爾一樣，但用一生的時間，才能像孩子一樣畫畫”。可見，中外藝術(shù)傳統(tǒng)雖有差別，但亦有共通之處。即以“有意味的形式”來說，形是直覺可視的，但必須有意味。
        情，樂本情性。古人曾說，凡音者，生人心者也。有一天，我吃早飯時，看到報紙上有句話，“嗓門大的人不見得會唱歌”。我認(rèn)為這話說得很對。有的人嗓門很大，唱歌卻跑調(diào)，徒有“聲”而沒有“樂”?；蛘f那“聲”本來就缺少美的素質(zhì)。從聲到音再到樂的過程，需要無數(shù)次的規(guī)范化和美化，最終抒發(fā)情性才足以動人。
  “寫心”是中華民族悠久的藝術(shù)傳統(tǒng)。當(dāng)下我們要“寫心”，就要發(fā)揮創(chuàng)作中的主觀能動作用。“心”應(yīng)該是天賦、精力和體驗(yàn)的積累，只有不斷學(xué)習(xí)、行動、體會，才能形成自己的知識體系、人格力量和獨(dú)立個性，最終才能達(dá)到“外師造化，中得心源”的境界。
  （節(jié)選自《人民日報》，有刪改）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．外象之美指畫家通過繪畫語言符號所體現(xiàn)出來的內(nèi)在的精神追求，表現(xiàn)在畫作外。
  B．詩意美指畫中有詩意，體現(xiàn)于畫題，題詩，畫的構(gòu)思、章法、形象、色彩的詩化等。
  C．歷代山水畫家都注重意境美而輕視筆墨氣韻，是因?yàn)橐饩巢攀庆`魂，是魅力所在。
  D．空靈美打破了時空，使畫家獲得了想象空間，使欣賞者在意境構(gòu)成上取得了主動權(quán)。
  （2）根據(jù)材料，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．在城市化進(jìn)程中，人與自然漸行漸遠(yuǎn)，人們?nèi)菀桩a(chǎn)生到鄉(xiāng)村去，與大自然親近的愿望。
  B．現(xiàn)實(shí)中，鄉(xiāng)村建設(shè)凸顯出垃圾處理難，過度商業(yè)化、貨幣化，精神生活空虛等負(fù)面后果。
  C．“田園綜合體”體現(xiàn)了“就地城鎮(zhèn)化”的新趨勢，它致力于創(chuàng)造新型田園社區(qū)和田園生活。
  D．傳統(tǒng)文化的倫理美德在現(xiàn)代城市已銷聲匿跡，而在鄉(xiāng)村仍是可貴的“衣冠簡樸古風(fēng)存”。
  （3）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．材料一采用舉例論證和引用論證等論證方法，闡述了中國山水畫意境美的三個方面。
  B．材料一指出“空”和“靈”是對立統(tǒng)一的，并以《寒江獨(dú)釣圖》為實(shí)例進(jìn)行了論證。
  C．材料二綜合采用引證、對比論證、假設(shè)論證、事實(shí)論證等方法，不僅論據(jù)豐富，而且論證有力。
  D．材料二在闡釋“田園綜合體”的意義時，從“禮失而求諸野”的角度，闡釋了鄉(xiāng)風(fēng)美俗的滋養(yǎng)作用。
  （4）材料三在論證上有哪些特點(diǎn)？請簡要說明。
  （5）在當(dāng)代城市文明中，傳統(tǒng)田園是否還有深厚的魅力？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：2引用：3難度：0.6

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• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  九爺
  朱文彬      洪水來了，村里人都走了，九爺不走。九爺死也不走，九爺就想死在這老屋里。能死在自家老屋里是福氣呵，九爺?shù)男亩ㄖā?br />      倆兵娃進(jìn)了屋來，要背九爺走。九爺不走，九爺?shù)氖謸缸】谎囟家獡赋龆磥砹?。九爺?shù)氖至Υ笾?，倆兵娃使勁掰也掰不動。
        兵娃叫來了將軍。
        將軍蹚著齊膝深的水進(jìn)來。將軍說：“走吧大爺，再不走這屋就要塌了，我們把您送到安全的地方去?！?br />      九爺不言語。
        將軍說：“對不住您了大爺，我們要保護(hù)您的安全?！睂④娹D(zhuǎn)過頭來對兵娃說，“救人要緊！把炕拆了，把大爺背走?！?br />“是，首長！”
        經(jīng)水浸泡久了的炕很快被拆了。兵娃背起九爺?shù)臅r候，九爺手里還摳著塊炕磚泥，手指快要摳出血來。
  “把我……放……下！我要死……死在……石頭……村里！”
        九爺發(fā)話了，九爺向來說一不二。兵娃停住了。
        將軍凝重的臉上淌下兩行淚。將軍說：“大爺，您不會死，您還得好好地活啊！等洪水退了，我回來給您老蓋新房子，我向您保證！”
        九爺不言語。
  “大爺！我知道您離不開這土地，可洪水退了您還會回來的啊，這洪水就和當(dāng)年的鬼子一樣兇，可鬼子鬧得再兇不也被咱打退了嗎！”
        九爺不言語。
  “大爺！我答應(yīng)您，這洪水一退，我就趕回來給您老蓋房子！那時，我也解甲歸田了……”
        九爺不言語。
  “大爺！我給您跪下了！”
        將軍跪在齊膝深的水里，水淹到了老將軍的腰身。
        一漾一漾的水在晃蕩著。
        兵娃也詫異了。
        老將軍淚流滿面：“大爺！我懂您的心哩，死也不離自己的土哩！五十多年前，我爺、我爸、我媽也是死在自己的村子里哩！我是親眼看著，鬼子把他們一個一個害死的……”
        電光一閃。
        九爺?shù)难鄣蓤A了——
        鬼子是在半夜進(jìn)村的。燒、殺、搶、擄、奸。火光沖天，日月無蹤。一村子人被押到一起，鬼子像烏鴉一樣哇呀一通后，漢奸叫了：“皇軍說了，全村人都要遷到滿洲城里去享皇軍的福，為了表示對皇軍的忠心，全村人都要向大日本帝國的太陽旗下跪！”
        全場靜寂。
        槍響了，一個孩童倒了下去。隨著一陣陣撕心裂肺的哭嚎，一雙雙膝蓋顫栗著跪了下去，唯有一位七旬的老人和四條漢子立著不動。
        槍響了，老人倒了下去！
        四條漢子紋絲不動。
        槍又響了，砰！砰！砰！……
        剩下一條漢子高高地立著。
        烏鴉又叫了。漢奸傳過話來：“一人不跪，全村滅絕！”
        漢子紋絲不動。漢子的腳下，他年輕的妻子和年幼的兒子在扯他的褲腿，漢子依然紋絲不動。
        鬼子氣和像瘋狗一樣，揮起日本軍刀劈向漢子的妻兒！
        漢子仍然紋絲不動！
        鬼子一刀劈向漢子的雙腳，漢子終于倒下去了，但不是向前跪倒，而是向后仰向天宇……
        然而漢子并沒有死，漢子又活過來了，漢子就是九爺，雖被廢了雙腳，但卻練成了力大無窮的雙手。
        九爺再也沒離開過石頭村。石頭村后來住的都是逃難來的外村人。石頭村原來的一百幾十號人都沒了，九爺要守著石頭村。要不石頭村的百十號冤魂回鄉(xiāng)來的話，還有誰給他們帶路呢。九爺一心要死在石頭村，死也不離石頭村。
        其實(shí)，不管九爺下不下跪，全村人都是逃不脫被滅絕的命運(yùn)的：全村人被送去哈爾濱做了731部隊(duì)，無一生還。
        后來九爺才知道，石頭村除了他一人活下來外，還有一位半夜起來小解而幸免于難的六歲孩童……
        九爺?shù)难劬駶櫫?，九爺蒼老的臉容激動了，九爺手里抱著的炕磚松落在水里：“石頭娃……九爺聽你的……”
  （選自《微型小說月報》2017年第5期）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  。
  A．小說開頭寫“村里人都走了，九爺不走”，結(jié)尾寫“九爺手里抱著的炕磚松落在水里”，前后呼應(yīng)，突出了將軍深入人心的勸說藝術(shù)。
  B．日軍大施淫威的時候，漢子幾次都紋絲不動，一面表現(xiàn)出了漢子對侵略者的蔑視，一面再現(xiàn)了日本侵略者的罪惡行徑。
  C．小說在介紹九爺不愿離開村子時，敘述了鬼子進(jìn)村虐殺，從表達(dá)效果上看，既充實(shí)了小說的內(nèi)容，又深化了主題。
  D．面對強(qiáng)敵時，九爺舍了妻兒，甚至舍了性命也寧折不彎，可謂感人至深。九爺身上閃現(xiàn)的是一種偉大的民族精神。
  （2）文中多處運(yùn)用反復(fù)，試以四次“九爺不言語”為例，簡要分析這樣寫的好處。
  （3）小說的情節(jié)設(shè)置采用了插敘的手法，這樣處理有怎樣的藝術(shù)效果？請結(jié)合作品進(jìn)行分析。
  組卷：2引用：1難度：0.6

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三、語言文字運(yùn)用.

• 9．把下面兩段話的主要意思壓縮成一段話，不超過60個字。
        本報北京8月17日電，我國在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心用捷龍一號運(yùn)載火箭，以“一箭三星”方式，成功將“千乘一號01星”“星時代-5”衛(wèi)星和“天啟二號”衛(wèi)星發(fā)射升空，衛(wèi)星均進(jìn)入預(yù)定軌道。
        該火箭是一款小型固體運(yùn)載火箭，火箭總長19.5米，箭體直徑1.2米，起飛重量約23.1噸，500公里太陽同步軌道運(yùn)載能力不低于200公斤。該火箭是我國目前固體火箭中體積最小、重量最輕的火箭，但運(yùn)載效率卻很高，具有高性價比、高可靠性等特點(diǎn)。
  組卷：17引用：24難度：0.6

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四、作文．

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  ①黃河
  ②鄭和下西洋
  ③百年沉淪到百年復(fù)興
  ④茍利國家生死以，豈因禍福避趨之？（林則徐）
  ⑤天下興亡，匹夫有責(zé)。（顧炎武）
  ⑥踏遍青山人未老，風(fēng)景這邊獨(dú)好。（毛澤東）
  讀了上面六個短語與詩句，你有怎樣的感觸與思考？請以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用，寫一篇文章。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：69引用：10難度：0.3

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