2023-2024學(xué)年江蘇省泰州市靖江市劉國(guó)鈞中學(xué)高一（上）入學(xué)語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成小題。
        材料一：
        “生態(tài)文學(xué)”的關(guān)鍵是“生態(tài)”。這個(gè)限定詞的主要含義并不僅僅是指描寫(xiě)生態(tài)或描寫(xiě)自然，更是指這類(lèi)文學(xué)是“生態(tài)的”——具備生態(tài)思想和生態(tài)視角。生態(tài)思想的核心是生態(tài)系統(tǒng)觀、整體觀和聯(lián)系觀。據(jù)此我們可以得出生態(tài)文學(xué)基本的特質(zhì)。
        生態(tài)文學(xué)以生態(tài)整體主義或生態(tài)整體觀作為指導(dǎo)考察自然與人的關(guān)系，它對(duì)人類(lèi)所有與自然有關(guān)的思想、態(tài)度和行為的判斷標(biāo)準(zhǔn)是：是否有利于生態(tài)系統(tǒng)的整體利益，即生態(tài)系統(tǒng)和諧定和持續(xù)地自然存在。不把人類(lèi)作為自然界的中心、不把人類(lèi)的利益作為價(jià)值判斷的終極度，并不意味著生態(tài)文學(xué)蔑視人類(lèi)或者反人類(lèi)；恰恰相反，生態(tài)災(zāi)難的惡果和生態(tài)危機(jī)的現(xiàn)實(shí)生態(tài)文學(xué)家認(rèn)識(shí)到，只有把生態(tài)系統(tǒng)的整體利益作為根本前提和最高價(jià)值，人類(lèi)才有可能真有效地消除生態(tài)危機(jī)，而凡是有利于生態(tài)系統(tǒng)整體利益的，最終也一定有利于人類(lèi)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利主或根本利益。
        生態(tài)文學(xué)對(duì)自然與人的關(guān)系的考察和表現(xiàn)主要包括：自然對(duì)人的影響（物質(zhì)的和精神的兩個(gè)方面）、人類(lèi)在自然界的地位，自然整體以及自然萬(wàn)物與人類(lèi)的關(guān)系，人對(duì)自然的征服、控制改造、掠奪和摧殘，人對(duì)自然的保護(hù)和對(duì)生態(tài)平衡的恢復(fù)與重建，人對(duì)自然的贊美和審美，人重返和重建與自然的和諧等。在表現(xiàn)自然與人的關(guān)系時(shí)，生態(tài)文學(xué)特別重視人對(duì)自然的責(zé)任義務(wù)，急切地呼吁保護(hù)自然萬(wàn)物和維護(hù)生態(tài)平街，熱情地贊美為生態(tài)整體利益而做出的自我特牲，生態(tài)文學(xué)不能忽視生態(tài)責(zé)任，它把人類(lèi)對(duì)自然的責(zé)任作為文本的主要倫理取向。
        生態(tài)文學(xué)表現(xiàn)的是自然與人的關(guān)系，而落點(diǎn)卻在人類(lèi)的思想、文化、經(jīng)濟(jì)、科技、生活方式、社會(huì)發(fā)展模式上。探尋和揭示造成生態(tài)災(zāi)難的社會(huì)根源，使得生態(tài)文學(xué)具有了顯著的文明批判的特點(diǎn)。許多作家對(duì)人類(lèi)中心主義、征服和統(tǒng)治自然觀、發(fā)展至上論等思想觀念，對(duì)破壞生態(tài)平衡的自然改造、竭澤而漁地榨取自然資源的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、違反自然規(guī)律和干擾自然進(jìn)程的科技創(chuàng)造、嚴(yán)重污染自然的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化等許許多多的思想、文化、社會(huì)現(xiàn)象提出了嚴(yán)厲的批判。正因?yàn)檫@一特征，在判斷具體作品是否屬于生態(tài)文學(xué)時(shí)，可以不把直接描寫(xiě)自然作為必要條件。一部完全沒(méi)有直接描寫(xiě)自然的作品，只要揭示了生態(tài)危機(jī)的思想文化根源，也堪稱(chēng)生態(tài)文學(xué)作品。
        生態(tài)文學(xué)在藝術(shù)上與其他種類(lèi)文學(xué)一樣，并無(wú)特別之處。它僅僅是文學(xué)的一部分，也并不夸望取代以人為本的文學(xué)。但是，日趨嚴(yán)峻的生態(tài)危機(jī)使它具有越來(lái)越重大的價(jià)值。生態(tài)文學(xué)是人類(lèi)減輕和防止生態(tài)災(zāi)難的迫切需要在文學(xué)領(lǐng)域里的必然反映，是作家對(duì)地球以及所有地球生命之命運(yùn)的深深憂(yōu)慮在創(chuàng)作中的必然表現(xiàn)。文學(xué)家強(qiáng)烈的自然責(zé)任感和社會(huì)使命感，推動(dòng)著生態(tài)文學(xué)興起、發(fā)展并走向繁榮。
  （摘編自王諾《什么是“生態(tài)文學(xué)”？》）      材料二：
        中國(guó)生態(tài)文學(xué)肇始于二十世紀(jì)八十年代的中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期。此期間涌現(xiàn)出許多優(yōu)秀的生態(tài)文學(xué)作品。在公眾對(duì)生態(tài)問(wèn)題有了更多的感性和理性認(rèn)識(shí)的今天，這些作品對(duì)進(jìn)一步深入思考人與自然和諧相處、自然的倫理尊嚴(yán)、人類(lèi)的生態(tài)責(zé)任等問(wèn)題無(wú)疑具有重要的引導(dǎo)和啟示作用。短暫四十年內(nèi)，我國(guó)的生態(tài)文學(xué)取得了豐碩成果，特別是黨的十八大以來(lái)，生態(tài)文學(xué)受到前所未有的重視，獲得了令人矚目的長(zhǎng)足進(jìn)步，逐漸成為中國(guó)文學(xué)新的生長(zhǎng)點(diǎn)，形成勃興局面。
        不過(guò)，我們?cè)跒樯鷳B(tài)文學(xué)創(chuàng)作興盛發(fā)展歡呼的同時(shí)，也要警惕某些打著“生態(tài)文學(xué)”旗號(hào)，卻沒(méi)有真正深入生態(tài)現(xiàn)實(shí)中去，僅靠“書(shū)齋式”的想象替代對(duì)生態(tài)困境復(fù)雜成因的直切觀察，使作品脫離生態(tài)現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)象。這些應(yīng)被生態(tài)文學(xué)作家抵制。另外一種值得注意的現(xiàn)象是生態(tài)文學(xué)的“返祖”，即主張從人類(lèi)中心走向自然中心的極端化傾向。這類(lèi)寫(xiě)作者則一味沉溺于自然，反對(duì)現(xiàn)代文明與改造自然，過(guò)分官揚(yáng)和依賴(lài)中國(guó)“天人合一”等傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的生命意識(shí)，在作品中傳達(dá)“虛靜”“無(wú)為”“不爭(zhēng)”等價(jià)值觀。諸如此類(lèi)制作出來(lái)的“文學(xué)”，只是取巧地貼上“生態(tài)”的時(shí)髦標(biāo)簽，使得生態(tài)文學(xué)作品千篇一律。最終，讀者對(duì)生態(tài)文學(xué)作品失去了熱情。
        文學(xué)創(chuàng)作從來(lái)不是閉門(mén)造車(chē)，一旦脫離了現(xiàn)實(shí)，那么無(wú)論語(yǔ)言多么富有詩(shī)意、故事寫(xiě)得再怎么曲折也是枉然，那樣的東西也只能是“無(wú)病的呻吟、無(wú)魂的軀殼”。生態(tài)文學(xué)寫(xiě)作的生命力，正如這一名稱(chēng)所蘊(yùn)含的，主要體現(xiàn)在“文學(xué)”“自然”“生態(tài)”三個(gè)方面。作為生態(tài)文學(xué)寫(xiě)作者，應(yīng)該走出書(shū)齋，到自然中去，聆聽(tīng)自然的聲音，感受自然的律動(dòng)，包括呼吸清新的空氣，享受溫暖的陽(yáng)光，在風(fēng)雨中接受洗禮等，主動(dòng)改變?nèi)伺c自然之間的疏遠(yuǎn)、緊張和敵對(duì)的現(xiàn)狀，平等地對(duì)待自然，像敬畏生命一樣敬畏土地和土地上的存在物。當(dāng)然，人與自然，是對(duì)立的統(tǒng)一。在這方面，除了西方國(guó)家涌現(xiàn)的大量的優(yōu)秀的生態(tài)作品值得生態(tài)寫(xiě)作者們從中吸取有益的成分，中國(guó)也有不少值得參照和借鑒的作家作品。
  （摘編自馬忠《生態(tài)文學(xué)莫走偏》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)

   

  
  A．生態(tài)文學(xué)應(yīng)具備生態(tài)思想和生態(tài)視角，其寫(xiě)作的生命力主要體現(xiàn)在“文學(xué)”“自然”“生態(tài)”三個(gè)方面。
  B．對(duì)于主張從人類(lèi)中心走向自然中心的極端化傾向，生態(tài)文學(xué)作家應(yīng)該提高警惕，在創(chuàng)作實(shí)踐中自覺(jué)抵制。
  C．生態(tài)文學(xué)對(duì)自然與人的關(guān)系的考察和表現(xiàn)只包括：自然對(duì)人的物質(zhì)和精神的影響、人類(lèi)在自然界的地位。
  D．在生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作中，僅靠“書(shū)齋式”的想象替代對(duì)生態(tài)困境復(fù)雜成因的直切觀察的現(xiàn)象是需要反對(duì)的。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．生態(tài)文學(xué)帶有文明批判的特點(diǎn)，因而一些生態(tài)文學(xué)家借助生態(tài)文學(xué)作品探尋、揭示造成生態(tài)災(zāi)難的社會(huì)根源。
  B．日趨嚴(yán)峻的生態(tài)危機(jī)使生態(tài)文學(xué)具有越來(lái)越重大的價(jià)值，可以預(yù)見(jiàn)，生態(tài)文學(xué)終有一天會(huì)取代以人為本的文學(xué)。
  C．材料一與材料二都認(rèn)為，生態(tài)文學(xué)作品要反對(duì)改造自然。不過(guò)從整體上看，二者論述的重心并不相同。
  D．某篇散文雖然沒(méi)有直接描寫(xiě)自然，但揭示了生態(tài)危機(jī)的思想文化根源。那么這篇散文可以被認(rèn)為是生態(tài)文學(xué)作品。
  （3）下列選項(xiàng)中，最適合論證材料二第三段主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．徐剛等作家以理性的眼光看待地球生態(tài)，用深沉的文學(xué)情感，把自己走近自然，體驗(yàn)自然的感受詩(shī)意地?cái)?xiě)了出來(lái)。
  B．阿爾貝特在《文明的哲學(xué)：文化與倫理學(xué)》一書(shū)中提出敬畏生命的生態(tài)倫理思想，對(duì)生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
  C．一些寫(xiě)作者足不出戶(hù)，一天能輕松寫(xiě)出幾首甚至十幾首多采用花草樹(shù)木等意象加上生態(tài)思想或哲理構(gòu)成的生態(tài)詩(shī)歌。
  D．《山海經(jīng)》《小石潭記》《徐霞客游記）等景物記、游記，構(gòu)成了中國(guó)古代生態(tài)文學(xué)基本面貌，至今為讀者所稱(chēng)道。
  （4）請(qǐng)結(jié)合材料一，簡(jiǎn)要概括“生態(tài)文學(xué)基本的特質(zhì)”。
  （5）生態(tài)文學(xué)寫(xiě)作者應(yīng)當(dāng)如何做到讓“生態(tài)文學(xué)莫走偏”？請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  組卷：4引用：4難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  南河春曉
  從維熙      春節(jié)的夜晚，南河兩岸的村落響著爆竹。
        在這年節(jié)的午夜里，有一個(gè)高個(gè)子的年輕人，順著河灘走過(guò)來(lái)了。他有時(shí)走得很慢，有時(shí)又邁大步急走，不論快走慢走，眼睛好像不夠使喚，一會(huì)兒望望這黑茫茫的村子，一會(huì)兒眼神又落在白楊樹(shù)林。走到河渡口的時(shí)候，他停住腳步，胸脯有些顫抖地吸了兩口氣，掏出一塊手絹把臉上的汗珠擦干。忽然，他低下頭看見(jiàn)泛著亮光的南河水，忍耐不住蹲下去，用僅有的一只手捧起一口水來(lái)喝了，笑紋立刻爬滿(mǎn)了他的臉面。他低聲地說(shuō)：“南河水，還是冬暖夏涼??！”他慢慢地站起來(lái)，擦干了嘴角，往前走了兩步。他幾次張開(kāi)嘴像是要喊什么，都沒(méi)喊出聲來(lái)……最后，他把頭仰起來(lái)，把一只手卷成喇叭筒，朝擺渡房里喊：
        “朱大爺！”
        “朱大爺睡著了嗎？”聲音焦急、不安。
        沒(méi)人回答。粗獷的南河水，擰著漩渦卷著波浪，撲上岸來(lái)，濺濕了這個(gè)年輕人的鞋。他話音提高了，清脆地叫道：“嘿！醒醒！給擺過(guò)去呀！”
        這時(shí)候渡口房的燈才亮了，擺渡朱四的咳嗽聲傳出來(lái)，篙竿打水的聲音也傳過(guò)來(lái)，老頭子嘟嘟噥噥的話音也送到年輕人的耳朵里：“這是誰(shuí)呀？大年晚上還要來(lái)擺渡?！?br />      “我！”年輕人要試試?yán)项^的眼力。
        渡船桅桿上的燈亮了，在這青年的渾身照了一下，朱四老頭的臉立刻冷下來(lái)：“哼！是個(gè)復(fù)員軍人！毛主席的軍隊(duì)，沒(méi)你這號(hào)的兵，一張嘴就‘嘿！醒醒……’沒(méi)大沒(méi)小的，也不稱(chēng)呼個(gè)什么，倒省著費(fèi)嘴皮子哪！”老頭子一口氣說(shuō)完，臉上冰冷得像塊青石。
        “我喊你了，你沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)。”年輕人微笑著。
        “來(lái)！上船吧！除非我這朱四老頭子，大年大節(jié)的誰(shuí)半夜還擺船！”老頭子繼續(xù)嘟噥。
        那青年忍不住了，把臉貼近老頭：
        “朱大爺！您看看我是誰(shuí)？”
        “看什么？我擺過(guò)很多復(fù)員軍人哩！”老頭子抬起頭，灰白摻雜的眉毛一揚(yáng)，兩只老眼在青年臉上停了一霎，忽然，他全身顫抖了一下，手里的船篙險(xiǎn)些落水：“??！”他把整個(gè)身子轉(zhuǎn)了過(guò)來(lái)：“你……你是滿(mǎn)……”
        “對(duì)！我是滿(mǎn)祥?！蹦贻p人摘下草綠色的軍帽。
        “你，這是復(fù)員了？”老頭子壓抑著激動(dòng)問(wèn)。
        “對(duì)！回家種地來(lái)了！”
        朱四老頭使勁撐了一篙，船靠近岸。老頭子激動(dòng)得渾身發(fā)抖，剛才冰冷的表情飛跑了，他連話也沒(méi)說(shuō)，朝渡口房跑去。
        “朱大爺！回來(lái)！”
        朱四站住腳。
        “您去干什么？”
        “把蘭子喊醒哇！”
        “別……了，”滿(mǎn)祥兩眼朝擺渡房的窗口望望，“天都過(guò)半夜了，日子還長(zhǎng)著哪！”
        滿(mǎn)祥說(shuō)話有點(diǎn)前言不搭后語(yǔ)。
        “屋里坐會(huì)兒吧！”
        “快雞叫了，先去看看娘！”
        “去吧！”老頭子嘆口氣，“你家加入合作社了，我這號(hào)的窮棒子骨，等著入窮社啦！”
        “朱大爺！咱們還不是一個(gè)船上的人嗎？”
        “哎！不是天狗吃日頭去了，有空再扯這陳谷子爛芝麻的事兒吧！”老頭子避開(kāi)滿(mǎn)祥的眼光，憂(yōu)悶地說(shuō)。
        “您這話纏在哪塊根上？”
        “快走吧！”朱四老頭強(qiáng)笑著，“你娘盼你都盼得眼藍(lán)了?！?br />      滿(mǎn)祥離開(kāi)河堤。本來(lái)，他是懷著歡欣來(lái)和朱四老頭見(jiàn)面的，卻讓朱四老頭剛才幾句話說(shuō)得心里有些不安了；他感覺(jué)冷熱性子的朱四老頭，像喝了悶酒似的，那么低沉，那么憂(yōu)悶。“這是為什么呢？土改前的老貧農(nóng)……”
        滿(mǎn)祥一邊走一邊想，一共是離家九年了，參軍的時(shí)候人還沒(méi)有槍高，瞞著歲數(shù)，胡攪蠻纏地參加了部隊(duì)，幾年來(lái)，在槍林彈雨里從東北一直打到海南，當(dāng)過(guò)司號(hào)員、騎兵……在抗美援朝的戰(zhàn)爭(zhēng)里，反撲馬良山的時(shí)候，被敵人打斷了一只胳膊，回國(guó)之后，他當(dāng)了榮軍學(xué)校的學(xué)生，分配工作時(shí)，他向組織上提出來(lái)：“我要回我們南河，參加合作社?！彼麤](méi)多耽擱一天時(shí)間，大年節(jié)前，他推卻了伙伴們的挽留，趕回南河——他出生的故土來(lái)了。
        “腳下踩著的地，許是合作社的吧？”滿(mǎn)祥在黑茫茫的原野上走著，北風(fēng)呼嘯著，他心里熱辣辣的，一點(diǎn)也不覺(jué)得寒冷。
        村口兩棵聳天白楊，像迎接深夜歸來(lái)人似的，晃動(dòng)樹(shù)枝，幾條狗汪汪地叫起來(lái)。滿(mǎn)祥顧不得一切，心跳著奔向籬笆院門(mén)，滿(mǎn)祥決定平靜一下自己的心情，站在籬笆外邊自己命令自己：別心跳了。但，這是無(wú)效的，他完全丟失了戰(zhàn)士的勇敢，他的心越跳越快了，跳得要挨近嗓子眼兒。他聲音顫顫抖抖地喊人開(kāi)門(mén)。
        院子里傳出細(xì)碎的腳步聲，籬笆門(mén)“吱”一聲開(kāi)了。
        “誰(shuí)呀？”
        銀絲發(fā)的老太太探出頭來(lái)。
        高個(gè)子、長(zhǎng)著兩個(gè)高大顴骨的滿(mǎn)祥，站在老人的面前。
        一剎那，滿(mǎn)祥娘連身子也出來(lái)了，她完全被這意想不到的驚喜，弄得愣住了。她，沒(méi)有說(shuō)話，薄薄的嘴唇抖動(dòng)著，慢慢咧開(kāi)，在這同時(shí)，她像瘋了似的張開(kāi)胳膊：
        “滿(mǎn)祥！我的好兒子。”
        滿(mǎn)祥一下子投到娘的懷抱里去……
        “娘！”
        滿(mǎn)祥娘沒(méi)有回話，三只胳膊在劇烈地痙攣著……
        半天，滿(mǎn)祥娘默默地松開(kāi)兩只手，到屋里點(diǎn)上燈，打量著滿(mǎn)祥說(shuō)：“祥兒！你高了！”她嘴角笑著，眼淚卻順著臉頰流了下來(lái)。
        滿(mǎn)祥娘把灶火膛里埋著的兩塊熱白薯掏出來(lái)，又忙著給滿(mǎn)祥去熱春節(jié)的餃子。
        灶膛里的火，一下子著了，從膛口鉆出來(lái)的火花，照紅了娘兒倆的臉。
        “你不走啦？”
        “娘！不走了?；丶曳N地來(lái)啦！”
  （有刪減）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說(shuō)運(yùn)用動(dòng)作、神態(tài)等人物描寫(xiě)方法，形象地表現(xiàn)出滿(mǎn)祥回鄉(xiāng)的激動(dòng)興奮以及他對(duì)故土既熟悉又陌生的獨(dú)特感受。
  B．小說(shuō)描寫(xiě)朱四和滿(mǎn)祥娘見(jiàn)到滿(mǎn)祥時(shí)的反應(yīng)，借他們的意外和驚喜間接地表現(xiàn)出滿(mǎn)祥離家多年外在形象的巨大變化。
  C．小說(shuō)中“三只胳膊劇烈地痙攣著”這一細(xì)節(jié)，表現(xiàn)出母子相見(jiàn)的激動(dòng)，照應(yīng)了滿(mǎn)祥在戰(zhàn)爭(zhēng)中失去一只胳臂的情節(jié)。
  D．小說(shuō)用大量的人物對(duì)話，推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，巧妙地引出人物形象，合理地交代了農(nóng)村合作化的時(shí)代背景信息。
  （2）對(duì)文中滿(mǎn)祥渡河經(jīng)過(guò)的分析，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．滿(mǎn)祥對(duì)朱四從“朱大爺”到“嘿”的稱(chēng)呼變化，既突出了他歸家的急迫心情，也為后文朱四冰冷的態(tài)度作了鋪墊。
  B．朱四說(shuō)：“毛主席的軍隊(duì)，沒(méi)你這號(hào)的兵”，從朱四對(duì)滿(mǎn)祥的責(zé)備中，可看出他敬重毛主席及其領(lǐng)導(dǎo)的革命隊(duì)伍。
  C．滿(mǎn)祥不讓朱四大半夜叫醒蘭子，是因?yàn)樗幌胍?jiàn)到蘭子，以避免產(chǎn)生誤會(huì)，他想盡快回家，早一點(diǎn)見(jiàn)到自己的母親。
  D．入村的激動(dòng)，見(jiàn)到朱四的歡欣，因朱四的幾句話而不安，這些復(fù)雜的心理變化，凸顯了滿(mǎn)祥對(duì)村里人和事的關(guān)心。
  （3）小說(shuō)標(biāo)題“南河春曉”中的“春曉”意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合文本作分析。
  （4）從維熙曾說(shuō)：“我從孫犁同志作品濃郁的鄉(xiāng)土氣息中，找到藝術(shù)上的自我?！闭?qǐng)簡(jiǎn)要分析本篇小說(shuō)中“濃郁的鄉(xiāng)土氣息”體現(xiàn)在哪些方面？
  組卷：31引用：4難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，8分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        玉兔東升、銀輝萬(wàn)里是人們描述太平盛世的吉祥語(yǔ)。對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，兔子已經(jīng)不只是簡(jiǎn)單的動(dòng)物形象，也是一種吉祥文化的符號(hào)。
        兔的特點(diǎn)之一是善于奔跑，漢字A“逸”正體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。“逸”從兔會(huì)意，（　?。?。兔子奔跑的姿勢(shì)優(yōu)美、飄逸，能帶給人們很好的審美體驗(yàn)。此外，《三國(guó)演義》中呂布的坐騎就叫做“赤兔馬”。以“赤兔”命名駿馬，很可能和兔子的這一特點(diǎn)有關(guān)。兔還有一個(gè)重要特點(diǎn)，（　　），并因此成為先民生育崇拜的對(duì)象之一，寓意多子多福、人丁興旺。《爾雅?釋獸》中記載：B“兔子曰娩?！?/bdo>這說(shuō)明兔子在民俗文化中是生命繁衍的象征之一。
        兔子在十二生肖中位列第四，因與十二地支“卯”配屬，故稱(chēng)為卯兔。在十二時(shí)辰中，（　?。?，這時(shí)正是一天的開(kāi)始。因此可以說(shuō)，“卯兔”本身，就代表著光明、希望、無(wú)限的生機(jī)與活力。
        另外，兔子的形象常與搗藥、月亮等元素同時(shí)出現(xiàn)，充滿(mǎn)了神話色彩?，F(xiàn)在，中國(guó)探月工程舉世矚目，中國(guó)首輛月球車(chē)的名稱(chēng)C“玉兔號(hào)”，就是將月兔神話變成了科學(xué)現(xiàn)實(shí)，將具有中國(guó)文化特色的美好元素投諸中國(guó)乃至世界的航天研究中。
  （1）請(qǐng)寫(xiě)出文中劃?rùn)M線的三處引號(hào)的作用。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)里補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使它與上下文語(yǔ)意連貫、內(nèi)容貼切，整段文字結(jié)構(gòu)完整、邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。
  組卷：12引用：4難度：0.7

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四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        第31屆世界大學(xué)生夏季運(yùn)動(dòng)會(huì)于2023年7月28日至8月8日在我國(guó)四川成都舉辦。大運(yùn)會(huì)不僅是競(jìng)技體育的激烈比拼，也是當(dāng)代青年精神風(fēng)貌的集中展示。大運(yùn)會(huì)能更好培養(yǎng)青年學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作、應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的能力，激發(fā)他們不斷超越自我、勇攀高峰的青春力量。
        讀了以上材料，你對(duì)“青年”有怎樣的認(rèn)識(shí)和感悟？請(qǐng)結(jié)合你的見(jiàn)聞與思考，寫(xiě)一篇文章。
        要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：4引用：3難度：0.5

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