2022-2023學年江蘇省南京市六校聯(lián)合體高二（下）聯(lián)考語文試卷（3月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
  “為什么地球出現(xiàn)危機后，中國人不是逃離地球，而是要帶著地球一起跑？”面對外國人問出的問題，《流浪地球》導演郭帆回答：“……中國人特別有家國情懷，即便發(fā)生了災難、戰(zhàn)爭，很多人也不愿離開家鄉(xiāng)，死也要死在那兒?！边@與費孝通《鄉(xiāng)土中國》的主題不謀而合。在過去以農為主的中國社會，人們極少遷移，因為所謂農耕，就是要靠土地吃飯。在現(xiàn)代說法中，“土氣”是一個貶義詞，但在費孝通看來，“土氣”實際上是因為“不流動而發(fā)生的”：“土氣”，也就是接地氣，它象征著人們與大地的親密接觸，充分熟悉，“土氣”其實是辛勞、知足的代名詞。也因此，大批的中國人逐漸變得守舊而崇古：老祖宗留下的都是財富，那么凡事照搬經(jīng)驗去做就行。因此在現(xiàn)在看來的“食古不化”，殊不知，是因為在以土為生的年代，“經(jīng)驗無需不斷累積，只需老是保存”。久而久之，整個社會變得穩(wěn)定而缺乏流動，很多人一輩子就只在一個小范圍內活動。周邊人抬頭不見低頭見，遇事總是能熱心幫一把，人們之間逐漸形成了一種穩(wěn)固而與外部隔絕的鄉(xiāng)鄰關系，慢慢地也就有了“萬事不求人”的生活狀態(tài)。帶著地球流浪，是一種回饋，也是一種責任，感謝你當年的養(yǎng)育，如果可以，我也不會扔下你獨自逃亡。不靠土吃飯、早已經(jīng)用工業(yè)化普及農業(yè)的西方人，大概很難懂中國人的傳統(tǒng)戀根情結。
  材料二：
        家是本源而直接的倫理實體，是最小的共同體；天下是普遍而抽象的倫理實體，是最大的共同體；國作為現(xiàn)實的倫理實體，既是家的擴展，又關聯(lián)著天下之想象。共同體的想象是中華文化禮治德治之本和文明教化之根。它從歷史深處走來，構成了中華文化將個人命運與共同體整體命運相融貫的倫理型文化特質。中華文化的根脈深植于共同體之中。所謂家國同構，移家為國，移孝為忠，進而在家國之上，擴展為一種公天下的世界意識。這使中國人的世界觀或天下觀成為一種本于家國同時又大于家國或高于家國的世界意識，使得中國人的價值觀內蘊著一種對人類命運共同體的倫理自覺。家族觀念基于血緣的原初信賴關系，安土重遷的中國農耕文明進一步充實了家族的機能。人倫情感亦因血緣而來，在情感依托的層面上，家的意義超越任何經(jīng)濟的“成本—收益”分析?，F(xiàn)代社會主張的公共精神與家庭倫理的建設并不矛盾。正如搬用熟人社會的倫理原則到陌生人社會是不合理的，反過來將陌生人社會的規(guī)則搬用到家庭也是不合理的，關鍵是如何能夠在不同的關系當中正確切換。在現(xiàn)代化生產和協(xié)作上依照公共理性、法制精神；在家庭與私人領域，弘揚孝悌之道，忠恕相待，愛敬相與。這要求對家庭倫理和孝道進行理性的闡發(fā)和合理的引導，使得家庭倫理與公共理性彼此呼應。
        在新的歷史條件下家與國的根本利益是一致的。家是社會的細胞，國是維護家的外部屏障，家國的良性互動與發(fā)展有利于促進整個社會的穩(wěn)定與協(xié)調。儒家家國天下的教化傳統(tǒng)歷史地塑造了中國人的內在人格與精神世界，《中庸》的“修齊治平”深入到一代代中國人的內心世界，內化為熱愛祖國與家園的擔當精神。在今天，心懷家國天下便是個體對國家和人民的熱愛與憂患意識，是主動追求民族統(tǒng)一、國富民強的精神，也是國家認同感和責任意識的來源。
  材料三：
        家國情懷是一種人類的“共通”意識，但中國人的家國情懷有它的特殊性。家與國的統(tǒng)一性，中國社會以家為本位。由家到家族再到胞族，由胞族到胞族聯(lián)盟，在此基礎上，擴大到非血緣關系的社會聯(lián)盟，由此出現(xiàn)了中國最早的準國家性質的社會。國與族的統(tǒng)一性，國是政權概念，族是種群概念。中國這塊大地上，存在過許多民族。這許多民族，不管是共時態(tài)存在還是歷時態(tài)存在，均可以尋到某種內在的關系。國與國民、國土（國域）的統(tǒng)一性，中國的國土其核心地區(qū)是相當穩(wěn)定的。在中華民族的意識中，國家、國土、國民、國君、國權、國學、國樞是一體的。家國情懷究其本是一種哲學意識，是人對其本——家與國的意識。與別的哲學意識不同的是家國意識的突出特點是情理合一。在生活中，家國情懷與其說更多地體現(xiàn)為一種理念，還不如說更多地體現(xiàn)為一種情感，一種既厚重又綿長的家國濃情。正因為如此，家國情懷也被視為一種美學情懷。
  材料四：
        中華民族的家國情懷指向“天下情懷”。在談到“天下”的時候，中國古代總是將它和“公”與“太平”聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出非?？少F的平等、友愛、和平理念?！独献印氛f：“修之于天下，其德乃普。”認為只有以天下為懷，其德才能稱得上“普”?！豆茏印吩疲骸耙约覟榧遥脏l(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下?！彼囊馑际?，處理不同的事，要有不同的胸懷，處理到天下事，要有天下胸懷?！抖Y記》引錄孔子的話——“天下為公”。“公”可以理解為公正、公平、合理，強調人與人之間、諸侯國與諸侯國之間、諸侯國與中央政權之間的相處，要友愛，要互利，要公平。宋代大儒張載則提出“為萬世開太平”。天下太平是天下公平基礎上的提升。太平有兩義，一是人與自然之間和諧，這中間含有生態(tài)平衡之義；二是人與人之間和諧。由于“太平”概念視界闊大，這種人與人之間的和諧主要指國與國之間的友好相處，這種友好相處就是沒有戰(zhàn)爭。張載提出的“為萬世開太平”的理念，最重要意義不在于提出了“太平”的理念，而在于這一理念認為，這種太平不能只是一時的，而應是“萬世”的。換句話說，張載要的是永久的太平。這萬世的太平永久的太平如何來？張載提出“開”這一重要理念。既然是“開”就不能靠等，靠恩賜，事實是太平等不來，也沒有誰能恩賜?！伴_”，就是開拓、開發(fā)、開創(chuàng)。它需要最大的努力、最高的智慧，必要時也會有最大的犧牲。家國情懷以及家國情懷的放大版——天下情懷，是中華美學精神的內核。這一精神在范仲淹的名文《岳陽樓記》得到彰顯。在同一個時期，張載倡言“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，而曾讓張載師事之的范仲淹則高唱：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”由于種種原因，張載、范仲淹的愿望也都只能體現(xiàn)在有限的實踐中，而絕大部分只是作為一種夢想而存在。然而，在今天，時代不同了。中華民族遇到了從來沒有過的歷史機遇。振興中華不再只是夢，而是正在真正化為現(xiàn)實。在舉國上下都在為實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢砥礪奮斗的今天，我們的詩人、作家、藝術家、美學家是不是應該有不負時代的新作為新創(chuàng)造呢？回答無疑是肯定的。
  （1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．家國情懷是中國人的一種共同的情感，在《流浪地球》與《鄉(xiāng)土中國》中其表現(xiàn)形式是完全一樣的。
  B．帶著地球去流浪，是中國人傳統(tǒng)戀根情緒的體現(xiàn)，早已用工業(yè)化普及農業(yè)的西方人是很難去完全讀懂的。
  C．隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展和社會形態(tài)的變化，引導人們在意識形態(tài)上從家庭倫理逐漸向公共精神轉變，是我們的當務之急。
  D．家國情懷是人類共同的意識，是情與理的合一，全面地體現(xiàn)為厚重綿長的家國濃情。
  （2）根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．以農為主的中國社會相對固定，人們主要靠土地吃飯，而這種不流動使中國社會呈現(xiàn)出了土氣。
  B．中華文化的禮治德治和文明教化植根于歷史悠久的共同體想象，人類命運共同體意識成為中國人價值觀中的倫理自覺。
  C．儒家“家國天下”的教化傳統(tǒng)塑造了中國人的內在人格與精神世界，造就了中國人共同的愛國情懷、責任意識和擔當精神。
  D．“為萬世開太平”“先天下之憂而憂”盡管境界不凡，但因為歷史條件的限制，這些愿望本質上還是空想，不可踐行。
  （3）下列說法中，與材料二觀點不一致的一項是

   

  
  A．“家是最小國，國是千萬家”
  B．“大河無水小河干”
  C．“欲治其國者，先齊其家”
  D．“治大國若烹小鮮”
  （4）請根據(jù)材料三內容概括中國人“家國情懷”的特點。
  （5）請簡要分析材料四是如何對“天下情懷”展開論證的。
  組卷：4引用：3難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  大澤鄉(xiāng)[注]
  茅盾
        算來已經(jīng)是整整的七天七夜了，這秋季的雨還是不停下著。軍營早已移到小丘上。九百戍卒算是還能夠捆一堆干燥的稻草，這便是那兩位終日醉成泥貓的押送軍官的唯一的韜略。軍官呢，他們的祖父是當年鐵騎營中的悍將。然而現(xiàn)在，他們卻只能帶著原是“閭左貧民”的戍卒九百。他們富農所視的“閭左貧民”就是沒有一點共同階級意識的“部下”！
        半夜酒醒，聽到那樣胡笳似的風鳴，軍鼓似的雨聲，又感著刺骨似的秋夜的寒冷。聽說昨天從魚肚子里發(fā)現(xiàn)一方素帛，朱書三個字：陳勝王！陳勝？兩屯長之一是叫作陳勝呀。突然，從遠遠的不知何處的高空傳來了尖厲的哀嗥。是近來每夜有的狐貍叫，然而今日的是魔鬼的狐貍叫，是要撕碎人心那樣的哀嗥，斷斷續(xù)續(xù)地，是哭，是訴，是吆喝。
  “說是‘大楚興’啰？”“又是‘陳勝王’！”面面覷著的兩位軍官的僵硬的舌頭怯生生地吐出這么幾個字。宿酒醒了，陳勝的相貌在兩位軍官醉酒的紅眼睛前閃動。是一張多少有點皺紋的、太陽曬得焦黑的貧農的面孔。也是這次新編入伍，看他生得高大，這才提拔了屯長。敢是有幾斤蠻力？不懂兵法。
        想來陳勝倒不是怎樣可怕，可怕的是那雨呀！雨使他們不能趕路，雨使他們給養(yǎng)缺乏；天啊，再是七日七夜的雨，他們九百多人只好餓死了。在餓死的威嚇下，他們是什么事都干得出來的罷？
        第二天還是淋雨。躲在自己帳里的兩位軍官簡直不敢走動。到處可以碰著懷恨的獰視。營里早就把魚鱉代替了米糧，但吃得太多魚鱉的兵士們好像性格也變成魚鱉了。沒有先前那么溫順，那么沉著。騷動和怨嗟充滿了每個營房。
  “怎么好？走是走不得，守在這里讓水來淹死！”
  “整天吃魚要生病的哪！”
  “木柴也沒有了。今天燒身子下面墊的稻草，明天燒什么？吃生魚罷？我們不是水獺?！?br />“聽說到漁陽還有兩三千里呢！”
  “到了漁陽還不是一個死！”
        死！這有力的符咒把大家的眼睛睜大了。該他們死？為什么？是軍法。便算作沒有這該死的軍法，到了漁陽，打敗了匈奴，畢竟于他們有什么好處？他們自己本來也是被征服的六國的老百姓，祖國給予他們的是連年的戰(zhàn)爭和徭役，固然說不上什么恩澤，可是他們在祖國內究竟算是“自由市民”，現(xiàn)在卻被擄為奴，喚作什么“閭左貧民”。到漁陽去，也還不是捍衛(wèi)了奴役他們的國家，也還不是替軍官們掙家私，也還不是拼著自己的窮骨頭讓匈奴投降而成為像他們一樣的被榨取的“閭左貧民”么？從來不曾明晰地顯現(xiàn)在他們意識中的這些思想，便像潮氣一般滲透了九百戍卒的心胸。
        魚肚子里素帛上寫的字，夜半風聲中狐貍的人一樣話語的鳴嗥，確也使這九百人覺得詫異。然而僅僅是詫異罷了。沒有幻想。奉一個什么人為“王”那樣事的味兒，他們早已嘗得夠了。他們的期望是掙斷身上的鐐索。他們很古怪地確信著掙斷這鐐索的日子已經(jīng)到了。
        想起自己有地自己耕的快樂，這些現(xiàn)在做了戍卒的“閭左貧民”便覺得只有為了土地的緣故才值得冒險拼命。什么“陳勝王”，他們不關心；如果照例得有一個“王”，那么這“王”一定不應當是從前那樣的“王”，一定得首先分給他們土地，讓他們自己有地自己耕。
        風還是呼呼地吹著，雨還是不停地下著。比這風雨更洶涌的，是九百戍卒的鼓噪，現(xiàn)在是一陣緊一陣地送進兩位軍官的帳幕。
        他們擺出照例巡視營帳的態(tài)度來。這兩位不意的露臉居然發(fā)生了不意的效果，鼓噪聲像退落的潮水似的一點一點低下去了。代替了嘴巴，戍卒們現(xiàn)在是用眼睛。兩位軍官成了眼光的靶子。這可不是表示什么敬意的“注目禮”，而是憎恨的，嘲笑的，“看你怎么辦！”本來就不準備接受一些什么“要求”，什么“訴說”，或是什么“請示進止”。九百人和他倆沒有一點兒精神上的聯(lián)系。九百人有痛苦，有要求，有期望，可是絕對不愿向他倆聲訴。
        最后，兩位軍官站在營外小丘頂巔，裝作瞭望地勢。
        大澤鄉(xiāng)簡直成為“大澤”了。白茫茫的水面聳露出幾簇茅屋，三兩個村夫就在門前支起了漁網(wǎng)。更有些水柳的垂條，賣弄風騷地吻著水波。剛露出一個白頭的蘆花若不勝情似的在水面顫抖著。天空是鉛色的。雨腳有簪子那樣粗。好一幅江村煙雨圖呵。心神不屬的兩位軍官猛覺得有些異樣的味兒涌上心窩來了。是凄涼，也是悲壯！未必全是癡呆的他們倆，從剛才這回的巡視看出自己的地位是在“死線”上，“死”這有力的符咒在他們的靈魂里發(fā)動了另一種的力量；他們血液中的階級性突然發(fā)酵了。他們不能束手困在這荒島樣的小丘上讓奴隸們的復仇的洪水來將他們淹死！他們必須試一試最后的掙扎！
  “看出來么？不是我們死，便是他們滅亡！”
  “先斬兩屯長？”
  “九百人一齊坑吧！”
        先開口的那位軍官突然將右臂一揮，用重濁的堅決的聲調說了。
  “誰給我們掘坑？”
  “這茫茫的一片水便是坑？”
        聲音是兇悍中帶沉著。
        跟著這答語，下意識地對腳下那片大水望了一眼，軍官之一得意地微笑了；然而笑影過后，陰森更甚。拿眼盯著他的同伴，發(fā)怒似的咬著嘴唇，然后輕聲問：
  “我們有多少心腹？”
        呵，呵，心腹？從來是帶慣了子弟兵的這兩位，今番卻沒有一個心腹。戰(zhàn)國時代作為秦國基本武力的富農階級出身的軍人，年來早就不夠分配；實在是大將軍蒙恬帶去的人太多了。甚至像“屯長”那樣的下級軍官也不得不用階級不同的“閭左貧民”里的人了。
  “皇帝不該征發(fā)賤奴們來當兵的！”
  “何嘗不是呵！自從商君變法以來，我們祖宗是世世代代執(zhí)干戈捍衛(wèi)社稷的；作軍人是光榮的職務，豈容‘閭左’的賤奴們染指！始皇帝殯天后，法度就亂了。叫賤奴們也來執(zhí)干戈，都是賤臣趙高的主意哪！趙高，他父母也是賤奴！”
        當這樣的意念在兩位軍官對射的目光中閃著的時候，帳外突然傳來了不成體統(tǒng)的嚷鬧：“守在這里是餓死……到了漁陽……誤期……也是死……大家干吧，才可以不死……將官兒……讓他們醉死！”
        接著是一陣哄笑，再接著便是嘈嘈雜雜的聽不清的話響。兩軍官的臉色全變了，嘴唇有些抖顫。交換了眼色，咬嘴唇，豎起眉毛，統(tǒng)治階級武裝者的他們倆全身都漲滿了殺氣，然而好像還不知道怎么開始應付。一陣夾雨的狂風揭開了帳門，將這兩位太早地并且不意地暴露在嚷鬧的群眾的眼前了。面對面的斗爭再沒有拖延緩和的可能！微微一怔的群眾朝著帳內看了。有的是站著的滿臉通紅怒眉睜目的兩個人。但只是“兩個”人！
  “軍中不許高聲！左右！拿下擾亂營房的人！”
        拔出劍來的軍官大聲吆喝，沖著屯長之一叫做吳廣的走過來了?；貞膮s是幾乎要震坍營帳那樣的群眾的怒吼聲。像野熊一般跳起來的吳廣早搶得軍官手里的劍，照準這長官攔腰一揮。剩下的一位被發(fā)狂似的部下按住，只能泄出半聲哼。
        地下火爆發(fā)了！從營帳到營帳，從鄉(xiāng)村到鄉(xiāng)村，從郡縣到郡縣。風是凱歌，雨是進擊的戰(zhàn)鼓，彌漫了大澤鄉(xiāng)的秋潦是舉義的檄文。他們九百人將肩負歷史的使命，釋放出郁積已久的怒火！
        始皇帝死而地分！
  1930年10月6日于上海（有刪改）
  【注】故事脫胎于司馬遷《史記》中《陳涉世家》：“二世元年七月，發(fā)閭左謫戍漁陽，九百人屯大澤鄉(xiāng)。陳勝、吳廣皆次當行，為屯長。會天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬。陳勝、吳廣乃謀曰……”
  （1）下列與文本有關的說法，不正確的一項是

   

  
  A．兩個軍官因為祖上的功德而得以率領“閭左貧民”到漁陽去，他們整天無所事事，醉成泥貓，這也正好表現(xiàn)了秦朝末年的社會現(xiàn)實。
  B．作者用看似輕松的筆調描寫了大澤鄉(xiāng)大雨如注的場面，卻也表現(xiàn)出了兩位軍官凄涼悲壯的心境，同時為小說增添了更真切的故事背景。
  C．對于從魚肚子里發(fā)現(xiàn)朱書“陳勝王”和狐貍哀嚎這兩件事，軍官心生疑惑，認為陳勝不懂兵法，不足為懼。戍卒心生詫異，其實他們對什么都無所謂。
  D．小說對大澤鄉(xiāng)起義前的內容描寫很詳細，涉及軍官、屯長、戍卒等，但對起義的內容卻一筆帶過，最后一句話“始皇帝死而地分”單獨成段，簡潔有力。
  （2）下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．小說開篇交代下了整整七天七夜的秋雨，以及九百戍卒此時糟糕的處境，營造了一種凄苦、悲涼、壓抑的氛圍，為后文情節(jié)展開做了鋪墊。
  B．“胡笳似的風鳴，軍鼓似的雨聲”使用比喻和夸張的修辭手法，描寫軍官半夜聽到的聲音，體現(xiàn)出濃郁的軍旅特色，營造了緊張的氛圍。
  C．狐貍的叫聲渲染了凄涼的氛圍，為故事奠定了悲壯的基調，使故事情節(jié)跌宕起伏，推動了故事情節(jié)的發(fā)展，表現(xiàn)了“閭左貧民”想要起來反抗的心理。
  D．文中多次使用“閭左貧民”這一詞語，有的表現(xiàn)了兩位軍官對出身貧寒的戍卒的鄙夷歧視，有的則表達了作者對麻木的戍卒的微妙諷刺。
  （3）請結合小說內容分析“始皇帝死而地分”的原因。
  （4）小說借用歷史材料構筑了一個全新的世界，請據(jù)此探究本文的敘事特色。
  組卷：7引用：3難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用II（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
               。一方面，隨著快遞末端網(wǎng)點備案制度實施，不少快遞小哥返鄉(xiāng)開辦快遞末端網(wǎng)點，給當?shù)貛砹诵碌木蜆I(yè)機會；另一方面，隨著農村物流“最后一公里”問題逐步得到解決，農村電商發(fā)展如火如荼，直播帶貨、短視頻營銷等模式的興起，既為農副產品找到了優(yōu)質的銷路，也給以農村群眾提供了創(chuàng)業(yè)的舞臺、就業(yè)的機會。
        也要看到，挖握快遞進村潛力，助力鄉(xiāng)村振興發(fā)展，       。特別是，快遞進村還面臨著集約化程度低、運營成本高、網(wǎng)點盈利難等問題，       。比如，面對快遞進村成本高的情況，政府部門不妨幫忙牽線搭橋，讓郵政、公交載快遞進村，在保證服務水平、進一步提高農村快遞時效的基礎上，幫助快遞企業(yè)、基層網(wǎng)點降低成本、提高效益。補齊短板，破解難題，才能讓農村快遞“進得去”后又能“穩(wěn)得住”。
  （1）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検?

   

  
  A．直播帶貨、短視頻營銷等模式的興起，既為農副產品找到了優(yōu)質的銷路，也給農村群眾提供了創(chuàng)業(yè)的舞臺、就業(yè)的機會。
  B．直播帶貨、短視頻營銷等模式的興起，既為優(yōu)質的農副產品找到了銷路，也給以農村群眾提供了創(chuàng)業(yè)的舞臺、就業(yè)的機會。
  C．直播帶貨、短視頻營銷等模式的興起，既為優(yōu)質的農副產品找到了銷路，也給農村群眾提供了創(chuàng)業(yè)的舞臺、就業(yè)的機會。
  D．直播帶貨、短視頻營銷等模式的興起，既給農村群眾提供了創(chuàng)業(yè)的舞臺、就業(yè)的機會，也為農副產品找到了優(yōu)質的銷路。
  （2）在橫線上填入恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴害，每處不超過15個字。
  組卷：11引用：4難度：0.6

  解析

四、作文（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  “技術是時代的座駕，然而能夠駕馭技術從而影響時代進程的，永遠是具有主體意識的人?！?br />——海德格爾
        以上材料具有啟示意義，請結合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：1引用：1難度：0.7

  解析