2020-2021學(xué)年河北省滄州市黃驊市北師大滄州渤海新區(qū)附屬學(xué)校高一（下）開(kāi)學(xué)語(yǔ)文試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、非連續(xù)性文本閱讀（17分）
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1．閱讀下面的文字，完成各題
材料一：
最近，一檔全新的原創(chuàng)文化類(lèi)節(jié)目《上新了，故宮》成為現(xiàn)象級(jí)電視節(jié)目，引發(fā)全民關(guān)注。《上新了，故宮》打破了大眾對(duì)故宮的刻板印象，讓文物“活”了起來(lái)，既有內(nèi)容，又有產(chǎn)品，“零距離”走進(jìn)大眾視野，以一種喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式向年輕人傳遞文物的溫度與文化的內(nèi)涵。
節(jié)目將靜默的文物轉(zhuǎn)化為富含精神文化內(nèi)涵的文藝產(chǎn)品。每期節(jié)目都有一個(gè)主題，明星嘉賓圍繞主題探尋文物的前世與今生，挖掘文物背后的價(jià)值與精神內(nèi)核；通過(guò)與國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)師和高校設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生合作，設(shè)計(jì)與時(shí)代接軌的“年輕化”文創(chuàng)產(chǎn)品讓“舊文物”煥發(fā)“新生機(jī)”，實(shí)現(xiàn)深層次的“溫故知新”。
“溫故知新”具體體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，“故”在探尋故宮來(lái)知領(lǐng)域，“新”在獲得文化新認(rèn)知；另一方面，“故”在感知文化記憶與歷史內(nèi)涵，“新”在打造全新文創(chuàng)產(chǎn)品。
節(jié)目實(shí)現(xiàn)故宮與創(chuàng)新的完美結(jié)合，打開(kāi)了故宮文化的另一種解讀方式。它通過(guò)將文物變?yōu)槲膭?chuàng)、文創(chuàng)變?yōu)楫a(chǎn)品的方式，讓故宮文化以具象化的文化產(chǎn)品被更多年輕人“帶回家”，打通了觀眾與傳統(tǒng)文化雙向互動(dòng)的新通道?！肮省迸c“新”、“舊文物”與“新創(chuàng)”的平衡實(shí)現(xiàn)了觀眾與古老文明的對(duì)話，為傳統(tǒng)文化注入新的活力，為優(yōu)秀文化的弘揚(yáng)開(kāi)啟了新紀(jì)元
（摘編自滕華琳《從＜上新了，故宮＞看優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承》）
材料二：
“超級(jí)網(wǎng)紅”故宮又一次登頂熱門(mén)話題。從故宮“紫禁城元宵燈會(huì)”的吸睛式宣傳，到網(wǎng)友對(duì)活動(dòng)質(zhì)量的褒貶不一，再到網(wǎng)媒、專(zhuān)家對(duì)“故宮開(kāi)發(fā)利用的邊界”的廣泛評(píng)論，一系列話題讓我們意識(shí)到，當(dāng)故宮頂著閃耀了600年的歷史光環(huán)走到當(dāng)下，變得可親可近時(shí)，文物保護(hù)與文化創(chuàng)新的沖突正在悄然醞釀著。
不可否認(rèn)，故宮作為皇家文化代表，在文創(chuàng)研發(fā)上，其占有的資源無(wú)可匹敵。故宮文創(chuàng)品類(lèi)從朝珠耳機(jī)、書(shū)簽等“小玩意”拓展到珠寶、美妝等多個(gè)領(lǐng)域，融入當(dāng)下生活場(chǎng)景。顯然，故宮文創(chuàng)自成一派，也帶動(dòng)了中國(guó)各地博物館的文創(chuàng)之風(fēng)。不過(guò)，對(duì)于以傳承傳統(tǒng)文化為責(zé)任的文物文創(chuàng)，再創(chuàng)作的尺度依據(jù)什么測(cè)量？是否需要建立行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)？這些問(wèn)題需要宮作為“龍頭”有所作為。一些文創(chuàng)產(chǎn)品同質(zhì)化重、質(zhì)量不夠好等問(wèn)題，也需高度重視。既然是文創(chuàng)產(chǎn)品，也應(yīng)當(dāng)符合商品價(jià)值的一般規(guī)律滿(mǎn)足，不同消費(fèi)者需求，既要有適合普通大眾所需的生活小玩意，也需要有追求高端品位的精致工藝品。供給以創(chuàng)意審為底線，無(wú)論是趣味化還是高雅范，自?xún)?nèi)而外新生的力量才是藝術(shù)表達(dá)的本真訴求和創(chuàng)新方式。
故宮作為文創(chuàng)的先行者，在文創(chuàng)傳播方式上常有突破。從“雍正賣(mài)萌圖”開(kāi)始，故宮的文物有了“深入民間”的溫度和“與民同樂(lè)”的態(tài)度，故宮持續(xù)的“花式賣(mài)萌大法”成為年輕人熱衷的流行表達(dá)。但當(dāng)沉默的文物變得熱鬧起來(lái)，獲得了前所未有的社會(huì)關(guān)注時(shí)，是以突破傳統(tǒng)保護(hù)的方式達(dá)到展示價(jià)值和傳播需求，還是以更安全的方式愛(ài)惜羽毛般保存彌足珍貴的文化遺產(chǎn)？一些過(guò)火的宣傳提醒我們，過(guò)于迎合觀眾的設(shè)計(jì)可能非但不能達(dá)到目的，還會(huì)給人留下缺少自信的印象。如果說(shuō)文物創(chuàng)新是一種對(duì)歷史文化的現(xiàn)代創(chuàng)造，那么，文化順應(yīng)時(shí)代趨勢(shì)被創(chuàng)造和利用的方式應(yīng)當(dāng)更加自信。
無(wú)論是物質(zhì)文化遺產(chǎn)還是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，遺產(chǎn)活化都是一條被認(rèn)為能激活文化價(jià)值生命力的有效途徑。然而對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承和呈現(xiàn)，開(kāi)放的底線卻難以衡量。對(duì)于故宮而言，關(guān)乎的是歷史，是標(biāo)志，“過(guò)去”的姿態(tài)固然重要，但現(xiàn)在以及未來(lái)更值得思考。在市場(chǎng)熱鬧、消費(fèi)者追捧的背景下，引發(fā)爭(zhēng)議的文創(chuàng)可能帶來(lái)了傳統(tǒng)文化的新生，但也讓以博物館為代表的文物保護(hù)陷入盲目發(fā)展態(tài)勢(shì)。文創(chuàng)商品的復(fù)制雷同、傳播方式的低俗獻(xiàn)媚，都會(huì)喪失文化傳承的根本需求。
相比于熱度，文物資源的開(kāi)發(fā)需要“保護(hù)和利用”的冷思考。無(wú)論是用受眾喜歡的藝術(shù)方式來(lái)表達(dá)文化審美內(nèi)涵，還是通過(guò)滿(mǎn)足商業(yè)價(jià)值來(lái)實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)意的結(jié)果，文化遺產(chǎn)再創(chuàng)造的最終意義還是要實(shí)現(xiàn)文化的可持續(xù)發(fā)展。
（摘編自岑梅玲子《從故宮文創(chuàng)看文化遺產(chǎn)創(chuàng)意邊界》）
材料三：
近年來(lái)故宮推出的文創(chuàng)產(chǎn)品多成了爆款，讓“束之高閣”的文物走入尋常生活，收獲市場(chǎng)美譽(yù)度的同時(shí)，也成功引領(lǐng)了國(guó)內(nèi)博物館做大做強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的熱潮。這已然說(shuō)明，故宮的跨界正在讓沉睡的歷史博物館邁向蘇醒，不僅對(duì)激活內(nèi)在豐富的文化價(jià)值、盤(pán)活傳統(tǒng)文化和故宮超級(jí)IP（知識(shí)財(cái)產(chǎn)）作出了重要貢獻(xiàn)，更為現(xiàn)代商業(yè)體系帶來(lái)一股清流。
一項(xiàng)近40萬(wàn)人參與投票的調(diào)查顯示，超半數(shù)投票者反對(duì)故宮取消年夜飯。在某種程度上，故宮火鍋、故宮年夜飯等越來(lái)越接地氣的載體，體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)中消費(fèi)者的實(shí)際需求。其實(shí)，在不影響文物保護(hù)的前提下，類(lèi)似的創(chuàng)新之舉價(jià)值幾何，沒(méi)有具體的判定標(biāo)準(zhǔn)，最終還應(yīng)取決于市場(chǎng)的效果導(dǎo)向。不管是此前被叫停的“故宮火鍋”，還是此次被取消的“故宮年夜飯”，只要在保證文化傳承、創(chuàng)意融合的同時(shí)，保持質(zhì)量穩(wěn)定，與民眾生活貼近，得到大眾認(rèn)可，皆是可以接納的。支持“故宮年夜飯”，并不是意味著鼓勵(lì)高價(jià)消費(fèi)，而是給予消費(fèi)者選擇的自由。
（摘編自孔德淇《“故宮年夜飯”該不該取消，讓市場(chǎng)效果說(shuō)話》）
（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A．一些故宮文創(chuàng)以具象化的文化產(chǎn)品打通觀眾與傳統(tǒng)文化互動(dòng)的新通道，在深層次上對(duì)文化“溫故知新”。
B．以博物館為代表的文物保護(hù)陷入盲目發(fā)展，導(dǎo)致文創(chuàng)產(chǎn)品復(fù)制雷同，讓文物保護(hù)和文化創(chuàng)新存在沖突。
C．材料二認(rèn)為，故宮作為行業(yè)領(lǐng)袖的應(yīng)有擔(dān)當(dāng)是讓文創(chuàng)融入當(dāng)下生活場(chǎng)景，進(jìn)而帶動(dòng)各地博物館的文創(chuàng)之風(fēng)。
D．材料三認(rèn)為文創(chuàng)價(jià)值的大小沒(méi)有具體判斷標(biāo)準(zhǔn)，最終還應(yīng)取決于市場(chǎng)效果，這與材料二觀點(diǎn)是截然相反的。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A．《上新了，故宮》引發(fā)人們關(guān)注，部分原因是節(jié)目在內(nèi)容上讓觀眾獲得文化新認(rèn)知的同時(shí)打造了全新的文創(chuàng)產(chǎn)品。
B．故宮為遺產(chǎn)活化探索出了不少有效方式，但在傳播方式上，因?yàn)閷?duì)開(kāi)放的底線不夠自信，也存在低俗獻(xiàn)媚等非議。
C．在故宮文創(chuàng)掀起一波波網(wǎng)絡(luò)熱潮時(shí)，材料二站在文物資源的保護(hù)和利用的角度上進(jìn)行冷思考，表現(xiàn)出了理性思維。
D．不管文創(chuàng)產(chǎn)品與商業(yè)應(yīng)該保持何等的距離，通過(guò)創(chuàng)新激活文物內(nèi)在的豐富文化價(jià)值、盤(pán)活傳統(tǒng)文化應(yīng)是基本共識(shí)。
（3）下列說(shuō)法中可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
A．文創(chuàng)產(chǎn)品作為博物館文化的載體，正以不同的方式與形式、履行公共教育的職能，進(jìn)入尋常百姓的消費(fèi)視野，給人們生活方式帶來(lái)一定的影響和改變。
B．從某種程度來(lái)看，文創(chuàng)的底線思維和高線思維都是基于文化遺產(chǎn)的守候：不利于文化遺產(chǎn)保護(hù)的事兒堅(jiān)決不做，有利于文化遺產(chǎn)傳承的事兒都敢于推動(dòng)。
C．火鍋店以乾隆《紫光閣賜宴圖》為主題，推出皇宮特色的“圣旨菜單”以及“萬(wàn)壽菊花鍋”，讓游客能夠身臨其境地感受宮廷文化，開(kāi)張后一座難求。
D．一座博物館的價(jià)值，不僅在于擁有悠久歷史、豐富藏品，更在于應(yīng)用這些文化資源為人們做些實(shí)實(shí)在在的貢獻(xiàn)，在于將這些文化資源融入人們的現(xiàn)實(shí)生活。
（4）材料二是如何一步步地展開(kāi)論述的？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容具體分析。
（5）隨著社會(huì)的發(fā)展，原先家家都張貼的年畫(huà)逐漸淡出人們的生活。某年畫(huà)博物館想就年畫(huà)的傳承與發(fā)展開(kāi)展文創(chuàng)活動(dòng)，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，為他們提三條建議。組卷：22引用：5難度：0.7
二、現(xiàn)代文閱讀（15分）
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2．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
青龍偃月刀
韓少功
何爹剃頭幾十年，是個(gè)遠(yuǎn)近有名的剃匠師傅。無(wú)奈村里的腦袋越來(lái)越少，包括好多腦袋打工去了，好多腦袋移居山外了，好多腦袋入土了，算一下，生計(jì)越來(lái)越難以維持--他說(shuō)起碼要九百個(gè)腦袋，才夠保證他基本的收入。
這還沒(méi)有算那些一頭紅發(fā)或一頭綠發(fā)的腦袋。何爹不愿趨時(shí)，說(shuō)年輕人要染頭發(fā)，五顏六色地染下來(lái)，狗不像狗，貓不像貓，還算是個(gè)人？他不是不會(huì)染，是不愿意染。師傅沒(méi)教給他的，他絕對(duì)不做。結(jié)果，好些年輕人來(lái)店里看一眼，發(fā)現(xiàn)這里不能焗油和染發(fā)，更不能做負(fù)離子和爆炸式，就打道去了鎮(zhèn)上。
何爹的生意一天天更見(jiàn)冷清。我去找他剪頭的時(shí)候，在幾間房里尋了個(gè)遍，才發(fā)現(xiàn)他在竹床上睡覺(jué)。
“今天是初八，估算著你是該來(lái)了?！彼吲d地打開(kāi)爐門(mén)，樂(lè)滋滋地倒一盆熱水，大張旗鼓進(jìn)入第一道程序：洗臉清頭。
“我這個(gè)頭是要帶到國(guó)外去的，你留心一點(diǎn)剃?！蔽姨嵝阉?。
“放心，放心！建伢子要到阿聯(lián)酋去煮飯，不也是要出國(guó)？他也是我剃的?！?br /> 洗完臉，發(fā)現(xiàn)停了電。不過(guò)不要緊，他的老式推剪和剃刀都不用電--這又勾起了他對(duì)新式美發(fā)的不滿(mǎn)和不屑：你說(shuō)，他們到底是人剃頭呢，還是電剃頭呢？只曉得操一把電剪，一個(gè)吹筒，兩個(gè)月就出了師，就開(kāi)得店，那也算剃頭？更好笑的是，眼下婆娘們也當(dāng)剃匠，把男人的腦殼盤(pán)來(lái)?yè)苋?，耍球不是耍球，和面不是和面，成何體統(tǒng)？
我笑他太老腔老板，勸他不必過(guò)于固守男女之防。
好吧好吧，就算男人的腦殼不金貴了，可以由婆娘們隨便來(lái)?yè)?，但理發(fā)不用剃刀，像什么話呢？他振振有詞地說(shuō)，剃匠剃匠，關(guān)鍵是剃，是一把刀。剃匠們以前為什么都敬奉關(guān)帝爺？就因?yàn)殛P(guān)大將軍的工夫也是在一把刀上，過(guò)五關(guān)，斬六將，殺顏良，誅文丑，于萬(wàn)軍之陣取上將軍頭顱如探囊取物。要是剃匠手里沒(méi)有這把刀，起碼一條，光頭就是刨不出來(lái)的，三十六種刀法也派不上用場(chǎng)。
我領(lǐng)教過(guò)他的微型青龍偃月。其一是“關(guān)公拖刀”：刀背在顧客后頸處長(zhǎng)長(zhǎng)地一刮，刮出顧客麻酥酥的一陣驚悚，讓人十分享受。其二是“張飛打鼓”：刀口在顧客后頸上彈出一串花，同樣讓顧客特別舒服。至于“哪吒探?！备遣豢慑e(cuò)過(guò)的一絕：刀尖在顧客耳朵窩子里細(xì)剔，似有似無(wú)，若即若離，不僅凈毛除垢，而且讓人癢中透爽，整個(gè)耳朵頓時(shí)清新和開(kāi)闊，整個(gè)面部和身體為之牽動(dòng)，招來(lái)嗖嗖嗖八面來(lái)風(fēng)。氣脈貫通和精血踴躍之際，待剃匠從容收刀，受用者一個(gè)噴嚏天昏地暗，盡吐五臟六腑之濁氣。
何師傅操一桿青龍偃月，閱人間頭顱無(wú)數(shù)，開(kāi)刀，合刀，清刀，彈刀，均由手腕與兩三指頭相配合，玩出了一朵令人眼花繚亂的花。
一套古典絕活玩下來(lái)，他只收三塊錢(qián)。
盡管廉價(jià)，盡管古典，他的顧客還是越來(lái)越少。有時(shí)候，他成天只能睡覺(jué)，一天下來(lái)也等不到一個(gè)腦袋，只好招手把叫花子那流浪崽叫進(jìn)門(mén)，同他說(shuō)說(shuō)話，或者在他頭上活活手，提供免費(fèi)服務(wù)。但他還是決不焗油和染發(fā)，寧可敗走麥城也決不背漢降魏。
三明爹一輩子只有一個(gè)發(fā)型，就是刨光頭，每次都被何師傅刨得灰里透白，白里透青，滑溜溜地毫光四射，因此多年來(lái)是何爹刀下最熟悉、最親切、最忠實(shí)的腦袋。雖然不識(shí)幾個(gè)字，三明爹也是他背詩(shī)的最好聽(tīng)眾。有一段，三明爹好久沒(méi)送腦袋來(lái)了，何爹算著日子，不免起了疑心。他翻過(guò)兩個(gè)嶺去看望老朋友，發(fā)現(xiàn)對(duì)方久病在床，已經(jīng)脫了形，奄奄一息。
他含著淚回家，取來(lái)了行頭，再給對(duì)方的腦袋上刨一次，包括使完了他全部的絕活。三明爹半躺著，舒服得長(zhǎng)長(zhǎng)吁出一口氣：“賊娘養(yǎng)的好過(guò)呀。兄弟，我這一輩子抓泥捧土，腳吃了虧，手吃了虧，肚子也吃了虧呵。搭伴你，就是腦殼沒(méi)有吃虧。我這個(gè)腦殼，來(lái)世……還是你的?！?br /> 何爹含著淚說(shuō)：“你放心，放心?！?br /> 光頭臉上帶著笑，慢慢合上了眼皮，像睡過(guò)去了。
何爹再一次張飛打鼓：刀口在光亮亮的頭皮上一彈，彈出了一串花，由強(qiáng)漸弱，余音裊裊，算是最后一道工序完成。他看見(jiàn)三明爹眼皮輕輕跳了一下。那一定是人生最后的極樂(lè)。
（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A.小說(shuō)自然樸實(shí)的語(yǔ)言，風(fēng)趣活潑的方言俚語(yǔ)，與小說(shuō)人物身份恰如其分地融合在一起，讓人讀罷忍俊不禁。
B.在描寫(xiě)何爹對(duì)新式美發(fā)的不滿(mǎn)和不屑時(shí)，作者三言?xún)烧Z(yǔ)，就將一位傳統(tǒng)老剃匠形神俱備地勾畫(huà)出來(lái)，讀來(lái)如見(jiàn)其人，如聞其聲。
C.小說(shuō)最后通過(guò)描寫(xiě)病篤的三明爹在何爹給他剃頭時(shí)的動(dòng)作、心理、神態(tài)和語(yǔ)言，體現(xiàn)了何爹高超的剃頭手藝和重情重義。
D.從小說(shuō)中可以看出作家對(duì)傳統(tǒng)文化有深度的了解，表現(xiàn)了作者對(duì)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中的尷尬地位及日后走向的憂(yōu)慮。
（2）何爹這一人物形象具有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要概括。
（3）有人認(rèn)為小說(shuō)最后一段可以刪去，請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕目捶ā?/h2>組卷：23引用：3難度：0.7
三、文言文閱讀（20分）
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3．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
顏籀，字師古，雍州萬(wàn)年人，齊黃門(mén)侍郎之推孫也。父思魯，以學(xué)藝稱(chēng)，武德初為秦王府記室參軍。師古少傳家業(yè)，博覽群書(shū)，尤精詁訓(xùn)，善屬文。隋仁壽中，為尚書(shū)左丞李綱所薦，授安養(yǎng)尉。尚書(shū)左仆射楊素見(jiàn)師古年弱貌羸，因謂曰：“安養(yǎng)劇縣，何以克當(dāng)？”師古曰：“割雞焉用牛刀。”素奇其對(duì)。到官果以干理聞。時(shí)薛道衡為襄州總管，與高祖有舊，又悅其才，有所綴文，嘗使其掎摭疵病，甚親昵之。從（高祖）平京城，再遷中書(shū)舍人，專(zhuān)掌機(jī)密。于時(shí)軍國(guó)多務(wù)凡有制誥皆成其手師古達(dá)于政理冊(cè)奏之工時(shí)無(wú)及者。太宗踐祚，擢拜中書(shū)侍郎，封瑯邪縣男。以母憂(yōu)去職。服闋，復(fù)為中書(shū)侍郎。太宗以經(jīng)籍去圣久遠(yuǎn)，文字訛謬，令師古于秘書(shū)省考定《五經(jīng)》，師古多所厘正，既成，奏之。太宗復(fù)遣諸儒重加詳議，于時(shí)諸儒傳習(xí)已久，皆共非之。師古輒引晉、宋已來(lái)古今本，隨言曉答，援據(jù)詳明，皆出其意表，諸儒莫不嘆服。于是頒其所定之書(shū)于天下，令學(xué)者習(xí)焉。貞觀七年，拜秘書(shū)少監(jiān)，專(zhuān)典刊正。所有奇書(shū)難字，眾所共惑者，隨疑剖析，曲盡其源。之后物論稱(chēng)其納賄，由是出為郴州刺史。未行，太宗惜其才，謂之曰：“卿之學(xué)識(shí)，良有可稱(chēng)……不忍遐棄，宜深自誡勵(lì)也。”于是復(fù)以為秘書(shū)少監(jiān)。俄又奉詔與博士等撰定《五禮》，十一年，《禮》成，進(jìn)爵為子。時(shí)承乾在東宮，命師古注班固《漢書(shū)》，解釋詳明，深為學(xué)者所重。十五年，太宗下詔，將有事于泰山，太常卿韋挺、禮部侍郎令狐德棻為封禪使，參考其儀，多從師古之說(shuō)。其所注《漢書(shū)》及《急就章》，大行于世。
（選自《舊唐書(shū)?顏籀傳》，有刪改）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A.于時(shí)軍國(guó)多/務(wù)凡有制誥皆成/其手師古達(dá)/于政理冊(cè)/奏之/工時(shí)無(wú)及者。
B.于時(shí)軍國(guó)多務(wù)/凡有制誥皆成/其手師古達(dá)于政/理冊(cè)奏之/工時(shí)無(wú)及者。
C.于時(shí)軍國(guó)多務(wù)/凡有制誥/皆成其手/師古達(dá)于政理/冊(cè)奏之工/時(shí)無(wú)及者。
D.于時(shí)軍國(guó)/多務(wù)凡有制/誥皆成其手/師古達(dá)于政/理冊(cè)奏之工/時(shí)無(wú)及者。
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是
A.參軍，中國(guó)古代官職，官品不高，陶淵明、杜甫、白居易都曾擔(dān)任過(guò)此職。
B.東宮，封建時(shí)代太子居住的宮殿，因方位而得名，也借指太子本人。又稱(chēng)“儲(chǔ)宮”。
C.踐祚，即“踐阼”，古代廟寢堂前兩階，主階在東，稱(chēng)阼階。踐祚指皇帝登臨帝位。
D.封禪，封為祭地，禪為祭天，是帝王在太平盛世或止亂復(fù)治時(shí)舉行的大型祭祀典禮。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.顏師古少承家風(fēng)，廣讀書(shū)善作文。襄州總管薛道衡喜歡他的文才，曾經(jīng)請(qǐng)他修正文章，因?yàn)閷?xiě)作和顏師古交往甚密。
B.顏師古精通治理，于己才干自信。尚書(shū)左仆射楊素質(zhì)疑其治理能力，他輕松奏對(duì)，到任后才能出色并且治理得很好。
C.顏師古學(xué)識(shí)出眾，深得太宗愛(ài)惜。師古遭眾人非議說(shuō)他收受賄賂，被貶出京，太宗惜其才，將他重新調(diào)回任秘書(shū)少監(jiān)。
D.顏師古勤于治學(xué)，學(xué)術(shù)成就斐然。太宗讓讀書(shū)人學(xué)習(xí)他考定的《五經(jīng)》，他所注釋的《漢書(shū)》和《急就章》，廣為流傳。
（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①因謂曰：“安養(yǎng)劇縣，何以克當(dāng)？”師古曰：“割雞焉用牛刀。”
②俄又奉詔與博士等撰定《五禮》，十一年，《禮》成，進(jìn)爵為子。
（5）顏師古在學(xué)術(shù)上取得成就的原因有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。組卷：19引用：10難度：0.5
五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（28分）
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9．下列加線字的注音完全正確的一項(xiàng)是（ ）
組卷：165引用：16難度：0.9
六、默寫(xiě)（11分）
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10．名句名篇默寫(xiě)。
（1）《沁園春?長(zhǎng)沙》中面對(duì)大千世界，詩(shī)人發(fā)出慨嘆，表現(xiàn)雄心壯志的詩(shī)句是：悵寥廓，，？
（2）《夢(mèng)游天姥吟留別》中表現(xiàn)詩(shī)歌主旨和詩(shī)人高尚節(jié)操的詩(shī)句是：，？
（3）古代文人善于借“秋”表情達(dá)意或烘托意境，如杜甫的《登高》中“，”渲染出他凄苦的身世遭遇，白居易的《琵琶行》中“，”烘托出作者與友人離別時(shí)的傷感。
（4）蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中從聲、色兩個(gè)方面生動(dòng)地勾畫(huà)出赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)壯麗雄奇圖景的名句是：，。
（5）“明月”與“東風(fēng)”是古詩(shī)詞中常用的意象，李煜《虞美人》中也用了這兩個(gè)意象，這兩句是“，”。組卷：5引用：1難度：0.9