2021年福建省龍巖市高考語文三模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一
        理學作為心性之學，其成熟與完善是經(jīng)歷了一個過程的。除“祖宗尊右儒術……所以寵綏之者甚備”這個有宋以來濃厚的政治、文化氛圍之外，書院講學始終是理學發(fā)生發(fā)展、不斷成熟的直接載體與動力。
        淳熙六年十月，著名理學家、教育家朱熹于知南康軍任上興復白鹿洞書院。正如呂祖謙為此而作的《白鹿洞書院記》所言：“國初……海內向平，文風日起，儒先往往依山林及閑曠以講授，大師多至數(shù)十百人。嵩陽、岳麓、睢陽及是洞為尤著，天下所謂四書院者也。”睢陽開北宋書院大師講學風氣之先，并培養(yǎng)出了范仲淹、富弼、晏殊、石介等重臣與學術人才，其中石介為理學之先驅；嵩陽書院為二程兄弟講學之所；岳麓與白鹿洞在北宋時于學術、人才兩個方面并沒有什么名氣，但到了南宋，岳麓有朱熹、張栻先后主講，白鹿洞則是理學集大成者朱熹本人親自操辦。由此可看出，呂祖謙“天下所謂四書院者也”的標準就是大師講學與相關學術。換句話說，從北宋睢陽、嵩陽到南宋的岳麓特別是白鹿洞，睢陽為理學之苗頭，嵩陽為理學之正式登場！前面還有周敦頤之濂溪書堂，一直到白鹿洞的朱子集大成，是一條連綿不絕的歷史線索。
        北宋時，借助書院講學，“罻江之學”“荊公新學”“蜀學”“關學”“濂學”“洛學”等學派相繼并起。與“洛學”矛盾最大的“荊公新學”自熙寧起便成為朝廷、學界之顯學，而前者則處于在朝式微與在野艱難的境地（但未放棄傳播）。但是，王荊公在朝得勢時未重視通過辦書院講學這一途徑傳播其學，即使下野后也是如此，因此，荊公之學在建炎后便逐漸淡出了。反過來，而游酢、楊時、謝良佐這些理學家們正是抓住了書院這一傳播學術與培養(yǎng)人才的價值，所以，其命脈不絕如縷。
        到了南宋，內憂外患交困，更需調整統(tǒng)治集團內部的種種矛盾，并穩(wěn)固對“庶民”的統(tǒng)治。這時，理學經(jīng)歷數(shù)十年的經(jīng)驗積累，以派別的形式日益頑強地發(fā)展起來。南宋各派理學與北宋比較，其不同之處在于更加自覺地抓住了書院這個載體、這個傳播工具?！氨姸鄬W者大都十分注意廣聚生徒，建立精舍、書院、書堂……兩浙、江東、江西、湖南、福建、四川，書院的興起，逐漸成為一種社會潮流。”朱熹應當講是這種潮流中的佼佼者。
        朱子興復白鹿洞書院這一舉措，是理學這一學派多年流傳和發(fā)展的必然結果，也使朱子多年夙愿付諸實施，既符合其本人思想、行動發(fā)展邏輯，也合乎時代潮流。朱熹把“講明義理以修其身，然后推己及人”當作白鹿洞書院的主要使命，強調書院教育的最高目的是“敬敷五教”以明“先王之道”；與此密切相關的學規(guī)的主要功能并非“禁防”，而是從大處著眼，力求將“窮理”與“篤行”緊密結合于書院生徒的日常生活當中，教之理之當然而行之必然，以期最終達到從世界觀的高度解決思想問題的目的。
  （摘編自李勁松《論朱熹興復白鹿洞書院的歷史淵源及其教學改革》）材料二
        理學與書院的關系極為密切。程朱辦學講學，最突出的一個特征就是書院的創(chuàng)辦，由此播下綿延千年的書院文化并對中國社會產(chǎn)生了深遠影響。據(jù)《中國歷代書院志》載：“書院始于唐而盛于宋?！睆臅r代先后和地理學視域看，與二程相關的書院較早出現(xiàn)在北宋和北方，即如嘉祐元年“二程講經(jīng)于（開封）繁塔之左”和程顥于治平四年任晉城縣令建晉城書院（又稱“程顥書院”），其后二程主要創(chuàng)建和講學于洛陽周邊的程氏書院、嵩陽書院等六所書院。當然北宋時南方也已建有書院，如景佑年間范仲淹知嚴州事創(chuàng)建了釣臺書院，與朱熹相關的瀛山書院前身“雙桂書堂”亦建于北宋熙寧年間。南宋時南方書院空前繁盛，朱熹所創(chuàng)辦的滄州精舍（后詔賜“考亭書院”）和講學之地白鹿洞書院、岳麓書院、石鼓書院、鵝湖書院等更是名聲赫赫。據(jù)著名史學家方彥壽《朱熹書院與門人考》，朱熹一生與67所書院有關?？梢哉f，兩宋時期，書院文化創(chuàng)造了中國教育史上的一個奇跡。
        進一步看，正是教育、學術、書院的一體化，開創(chuàng)了自宋以后一種獨特的講授傳播途徑，同時也將書院文化播撒到了社會各階層和民間百姓之中，直接影響到各地鄉(xiāng)俗民風的經(jīng)義化育。例如晉城書院是北宋治平年間程顥所建最早講學之所，一般被認為是“理學之源”，也是程顥早期教育實踐之地。清康熙四十五年版《澤州府志》曾載：“宋治平四年，明道先生來令晉城，建鄉(xiāng)校七十二處，社學數(shù)十所?！睋?jù)后世統(tǒng)計，由于程顥興教辦學所產(chǎn)生的影響，晉城自兩宋至其后的數(shù)百年間，澤州5縣就有進士及第者二三百名。朱熹創(chuàng)辦的考亭書院（位于今福建南平市建陽區(qū)），朱子在此講學授徒八年，群賢畢至，包括其時已聞名的門人弟子蔡元定、黃干、葉味道、蔡沈、鄭南升、郭叔云等一大批學人，某種意義上成為南宋之學術研究和教育中心，并形成以朱子為代表的考亭學派。而這些人在學成返鄉(xiāng)后也紛紛創(chuàng)建書院，由此將古代書院建設推向高峰，帶給各地深遠的歷史影響。
  （摘編自侯文宜《地理學視城下的程朱理學及其書院文化》）
  （1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.睢陽開北宋書院大師講學風氣之先，為理學之苗頭，晉城書院是程顥早期教育實踐之地，一般被認為是“理學之源”。
  B.從時代先后和地理學視域看，與二程相關的書院較早出現(xiàn)在北宋和北方，而與朱熹相關的書院都出現(xiàn)在南宋與南方。
  C.宋開創(chuàng)了教育、學術、書院的一體化講授傳播途徑，書院文化對鄉(xiāng)俗民風的經(jīng)義化育產(chǎn)生了深遠的影響。
  D.理學完善可從兩宋書院發(fā)展中找到歷史脈絡，只是南宋各派理學較北宋更加自覺地抓住了書院這個載體、傳播工具。
  （2）根據(jù)材料，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.理學發(fā)生發(fā)展、不斷成熟的過程，其直接載體與動力始終是書院，這里大師云集，生徒廣聚，講學傳道。
  B.北宋時，作為朝廷、學界顯學的“荊公新學”最終沒落，是因為王荊公失勢導致無法借助書院來加以傳播。
  C.以有大師講學與相關學術作為評判標準，呂祖謙在《白鹿洞書院記》中把嵩陽、岳麓、睢陽及白鹿洞列為四大書院。
  D.為了從世界觀的高度解決思想問題，實現(xiàn)書院的最高教育目標，朱熹強調學生要學思踐悟、知行合一。
  （3）下列各項中，不能體現(xiàn)出書院價值的一項是

   

  
  A.王夫之、魏源、曾國藩、何叔衡、蔡和森等都從岳麓書院走出。
  B.呂祖謙在鵝湖書院主持了中國思想史上首次著名的哲學辯論會。
  C.嵩陽書院與北宋初其他書院多設于山林勝地不同，建于繁華鬧市。
  D.朱熹、張栻在岳麓書院建立了相對完備的教學與學術會講體系。
  （4）材料一運用了哪些論證方法？請結合文本簡要分析。
  （5）請結合材料一材料二分析宋代書院的發(fā)展特點。
  組卷：8引用：2難度：0.6

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  文本一：
  修車人老王
  蘇滄桑      要是有人說，這個城市某條街、某條巷、某處人行道的路牙是屬于哪一個公民的，那肯定被人笑話。
        這城市里，怎么會有東西是屬于哪個人的呢？就連空氣，據(jù)說都可以拿來賣了。
        但在修車人老王的眼里，我這塊人行道的路牙，就是他的。幾乎每天晚上六點半后，只要天氣還過得去，尤其是夏天，他都會來，把小凳子往路邊一支，把工具箱一擺，腳后跟就蹬到了我身上。
        二十年了，天天如此，于是，我比路旁邊的路牙都矮了一截，硬是被他深深踩進了水泥里。
        這個城市的春夏秋冬很明顯，每個季節(jié)都很短，季節(jié)像走馬燈似的走，人們像走馬燈似的走，偏偏他不走。
        老王修自行車，免費。
        騎車人先是不相信，再是感謝，留下一個微笑，走了。
        他圖什么？就是一個微笑。他有這個手藝，這是他的價值。在單位里，他算不上優(yōu)秀，不好不壞。但他覺得，有他沒他，一樣的。
        只有修車的時候，他埋著頭，什么都不想，手里只有鏈條、鋼圈、輪胎、氣門，那些不聽話的零件，仿佛和他的手有緣分，三下兩下，就變得乖乖的。然后，那些期待的眼神，都變成了如釋重負的感激的眼神。有時，抽煙的人會遞給他一支煙。他夾在耳朵上，沒活時，再拿下來點上。煙霧里，他覺得，有一種異常的滿足。
        不認識他的人，都覺得他好。認識他的人，都覺得他匪夷所思。每天都去免費給人修車，還搭上零件錢，瘋了，可不是瘋了？哪有一下班吃完晚飯就出去修車的，而且還是義務修。妻子不理解他，也曾經(jīng)吵吵鬧鬧。有一天，小姐妹說，你老公是不是跟人家好了？妻子想，他每天忙著修車，倒是沒空也沒心思跟別人好，隨便什么時候找，都能在那個路邊找到他，也算是一種安全感吧？總比找不到好吧？由他去吧！
        下雪的時候，他不想出去?？墒窍卵┑臅r候，路人最容易把自行車摔了。咬咬牙，他還是出去，凍得發(fā)抖受不了了再回家。
        那些騎車人的臉，和他一樣平常，和他家里人一樣平常。
        慢慢地，自行車越來越高級了。
        慢慢地，自行車變成統(tǒng)一借的那種，自己家的越來越少了。
        然而，他也慢慢老了。
        他腳后跟蹬上我這塊路牙時，我看到他分明嫌棄地看了我一眼，似乎無法相信，我怎么成了這個樣子。
        而我也嫌棄地看了他一眼，我只不過像他嘴里的缺牙豁口罷了。
        那天，報紙上登了一個新聞，說有一個男人，趁著夜深人靜，往馬路上撒黑心釘，扎人家輪胎，然后自己開了個修自行車的小攤，修補輪胎賺錢。那個男人已年過半百，都當上爺爺了，其實是丟了保安的工作，騙家里人說自己去上班了，可沒收入，上有老下有小，一直腰疼也不敢去醫(yī)院看，醫(yī)院動不動就全套檢查。日子總得過，怎么辦？就去幫路人修自行車，可是，現(xiàn)在哪有那么多自行車好修啊。于是，他想出了這餿主意。
        報紙上詳細描述了他“種釘子”的方法，吸鐵石，自制錐子，502膠水，老虎鉗子，把釘子都“種”到路上，朝天，輪胎一扎一個準。每當人們來他攤上修車，都會罵哪個缺德鬼干的。他默默聽著，覺得他們罵的那個人很可惡，那個人不是人。修車的人沒零錢，他也就不收了，碰到有孩子摔疼了在哭的，他就先幫他們修車。
        報紙上說，這個男人被抓時，哭了。不是因為被抓哭，而是委屈。不知道為什么，自己做了壞事，心里卻委屈。
        派出所的人說，這個男人，是這幾年來第一個因為黑心釘被拘留的。
        老王坐在路邊，腳蹬在我身上，他又看了一眼報紙上這則消息，抬起頭，似乎默默想了一會兒，然后收拾起攤子，推著自行車，走了。
        他的影子在路燈下忽長忽短。他似乎回過來看了我一眼，似乎又沒有，然后，整個巷子只留下他那輛舊自行車鏈條的回聲，嗒嗒，嗒嗒。
        后來，我再也沒有見過他。
        我想，老王不來了，報紙上說的那個修車人，生意大概會好一些吧。
  （選自散文集《守夢人》）文本二：
        2012年，我開始著手《守夢人》的采訪、創(chuàng)作。創(chuàng)作初期，我克服著羞怯和拘謹，一次次打擾他們，通過面對面采訪、查閱資料、電話聊天、親歷現(xiàn)場等形式，試圖一次次走近他們的內心。我試圖講述我生命中遇到的一些普通人的故事，他們是我熟悉的親人朋友，或者是各行各業(yè)的陌生人。寫他們的困頓、糾結、迷茫、恐懼、疼痛……他們的善良、守信、寬容、仁義、擔當……還有夢想。
        2014年冬，我完成了這部歷時兩年多的非虛構文本。我筆下的這些人，都是真的，這些人的“夢”，也是真的。
        我所理解的文學，剖析鞭撻人性惡是深刻，記錄傳達人性美，亦是深刻。這些美，我放大給誰看，誰就會接受暗示，他（她）的一切會因此更美——這就是我寫下這些平凡人的故事的最初想法。
        這是我第一次嘗試非虛構文學創(chuàng)作，寫人，寫故事，卻運用了自己擅長的散文語言和思辨色彩，希望能最大程度地、細膩地、淋漓盡致地探視筆下人物的靈魂世界，觸摸他們的脈動與心跳。
  （選自《守夢人》“序言”“后記”、葛一敏訪談蘇滄?！稄囊粭l河抵達大?！罚?br />（1）下列對文本一相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.文章寫老王的妻子及認識他的人不理解老王堅持免費甚至貼錢修車的做法，這反襯了老王“二十年的堅守”的難能可貴。
  B.文章最后敘寫“路牙”的心理“報紙上說的那個修車人，生意大概會好一些吧”，直接點明了老王不再修車的真正原因。
  C.文章雖然是散文卻具有小說的意味，敘事有波瀾，引人入勝，人物形象鮮明豐滿，結局出人意料又在情理之中。
  D.文章與楊絳的散文《老王》有異曲同工之妙，都表現(xiàn)了一個社會底層小人物的善良真誠，表達了作者對他們的敬意。
  （2）文中畫線部分的句子內涵豐富而深刻，下列理解不正確的一項是

   

  
  A.強調“臉”的平常，意在說騎車人與老王及其家人一樣都是忙于生活的普通人，老王本無義務冒雪挨凍幫他們修車。
  B.由騎車人的“臉”聯(lián)想到老王、老王的家人，意在表明老王把騎車人當成自家人，把他們的困難視為自己的困難。
  C.這句話從路牙的心理角度來寫，敘述語言質樸平實，言簡意豐而耐人尋味，抒情直接而濃郁，顯得別致動人。
  D.這句話緊承前文內容，含蓄地解釋了老王下雪天不畏嚴寒堅持出門修車的深層原因，表現(xiàn)了老王善良的人性美。
  （3）“非虛構文學創(chuàng)作”是近年來散文寫作界掀起的新的寫作潮流。請結合文本二，概括“非虛構散文”的主要特征。
  （4）文本一從“路牙”這個“物”的角度來敘述“老王”的故事，請簡要談談這樣處理的好處。
  組卷：12引用：2難度：0.5

  解析

三、語言文字運用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        清明期間，福建社會各界可通過新媒體平臺祭拜。在北京八寶山，寄思卡片、寄思花等水溶性紙祭祀品亮相，安全環(huán)保。河北、遼寧等地發(fā)布的文明條例中，植樹綠化、踏青遙祭、經(jīng)典誦讀、社區(qū)共祭、撰寫悼文等具有傳統(tǒng)文化寓意的活動形式，擴充了當代文明祭祀的內涵。四川眉山還將嘗試引入人工智能、虛擬現(xiàn)實、5G等技術，創(chuàng)新記憶保存、VR祭掃等服務，呈現(xiàn)新的殯葬服務面貌。
        據(jù)新華視點記者近期調查發(fā)現(xiàn)，由于缺乏必要規(guī)范和監(jiān)管，         ；有人惡搞給活人建網(wǎng)墓，有些平臺收費套路多，甚至借名人、烈士“吸金”。相比傳統(tǒng)祭祀，新生的網(wǎng)絡祭祀，無疑是一種更為綠色的祭祀方式。但          ，乃至亂象叢生，不僅          ，也難以滿足人們清明慎終追遠的祭祀需求，其中更有侵害個人合法權益的法律風險。
  （1）在上文橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。
  （2）對當今“清明祭掃”出現(xiàn)與傳統(tǒng)祭掃不同的方式，你有什么看法，請寫出你的觀點及評論要點。
  組卷：6引用：2難度：0.6

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  材料一
        1993年7月，一艘名為“銀河號”的貨輪因美方切斷該船的GPS，導致迷失方向，無路可走，在海上漂了22天。
        2020年6月，北斗衛(wèi)星完成了全球組網(wǎng)。從此，我國獲得獨立自主和快速有效的定位手段，在衛(wèi)星導航技術領域不再受制于人。
        長汀一中1988屆畢業(yè)生王飛雪，高中時期就立志從軍報國，一生情系北斗不求名利，終成北斗導航事業(yè)國家隊主將。
  材料二
        習近平：當科學家是無數(shù)中國孩子的夢想，我們要讓科技工作成為富有吸引力的工作、成為孩子們尊崇向往的職業(yè)，給孩子們的夢想插上科技的翅膀，讓未來祖國的科技天地群英薈萃，讓未來科學的浩瀚星空群星閃耀。
        對中國科技的發(fā)展及未來，你有怎樣的思考和感悟？請結合上述材料，以校團委書記身份，寫一篇演講稿，在學?？萍荚禄顒又?，面向全體同學，作一次國旗下講話。
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息，不少于800字。
  組卷：7引用：2難度：0.7

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