人教部編版選擇性必修中冊(cè)《第11課 過(guò)秦論》2021年同步練習(xí)卷（3）
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、選擇題
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1．對(duì)下列詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：213引用：12難度：0.9 -
2．下列各句中加點(diǎn)的虛詞，意義與用法都相同的一組是（ ?。?/h2>
組卷：36引用：6難度：0.9 -
3．下列各句中畫(huà)線詞語(yǔ)古今意義完全相同的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：175引用：9難度：0.8 -
4．下列對(duì)《過(guò)秦論》中文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：80引用：3難度：0.8
四、文言文閱讀
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13．閱讀下面的文言文，完成問(wèn)題。
賈誼，洛陽(yáng)人也，年十八，以能誦詩(shī)屬文稱(chēng)于郡中。河南守吳公聞其秀才，召置門(mén)下，甚幸愛(ài)。文帝初立，聞河南守吳公治平為天下第一，故與李斯同邑，而嘗學(xué)事焉，征以為廷尉。廷尉乃言誼年少，頗通諸家之書(shū)。文帝召以為博士。
是時(shí)，誼年二十余，最為少。每詔令議下，諸老先生不能言，誼盡為之對(duì)，人人各如其意所欲出。諸生于是以為能。文帝說(shuō)之，超遷，歲中至太中大夫。
誼以為漢興至二十余年，天下和洽，宜當(dāng)改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮樂(lè)。乃草具其儀法，色尚黃，數(shù)用五，為官名，悉更，奏之。孝文帝初即位，謙讓未遑也。然諸法令所更定，及列侯就國(guó)，其說(shuō)皆誼發(fā)之。于是天子議以誼任公卿之位。絳、灌、東陽(yáng)侯、馮敬之屬盡害之，乃毀誼曰：“洛陽(yáng)之人年少初學(xué)，專(zhuān)欲擅權(quán)，紛亂諸事?！庇谑翘熳雍笠嗍柚?，不用其議，以誼為長(zhǎng)沙王太傅。
賈生既辭往行，聞長(zhǎng)沙卑濕，自以壽不得長(zhǎng)，又以謫去，意不自得。及渡湘水，為賦以吊屈原。屈原，楚賢臣也，被讒放逐，作《離騷賦》，其終篇曰：“已矣！國(guó)亡人，莫我知也?！?/bdo>遂自投江而死。誼追傷之，因以自喻。
后歲余，文帝思誼，征之。至，入見(jiàn)，上方受釐【注】，坐宣室。上因感鬼神事，而問(wèn)鬼神之本。誼具道所以然之故。至夜半，文帝前席。既罷，曰：“吾久不見(jiàn)賈生，自以為過(guò)之，今不及也?！蹦税菡x為梁懷王太傅。懷王，上少子，愛(ài)，而好書(shū)，故令誼傅之，數(shù)問(wèn)以得失。
是時(shí)，匈奴強(qiáng)，侵邊。天下初定制度疏闊諸侯王僭擬地過(guò)古制淮南濟(jì)北王皆為逆誅誼數(shù)上疏陳政事多所欲匡建。
文帝復(fù)封淮南厲王子四人皆為列侯。賈生諫，以為患之興自此起矣。賈生數(shù)上疏，言諸侯或連數(shù)郡，非古之制，可稍削之，文帝不聽(tīng)。
梁王勝墮馬死，誼自傷為傅無(wú)狀，?？奁?，后歲余，亦死。賈生之死，年三十三矣。
（節(jié)選自《漢書(shū)?列傳十八》）[注]受釐：一種祈神降福的儀式。釐，祭祀用過(guò)的肉。
（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A.天下初定/制度疏闊/諸侯王僭擬地/過(guò)古制淮南/濟(jì)北王皆為逆/誅誼數(shù)上疏陳/政事多所欲匡建
B.天下初定制度/疏闊諸侯/王僭擬地/過(guò)古制淮南/濟(jì)北王皆為逆誅/誼數(shù)上疏陳政事/多所欲匡建
C.天下初定/制度疏闊/諸侯王僭擬/地過(guò)古制/淮南/濟(jì)北王皆為逆誅/誼數(shù)上疏陳政事/多所欲匡建
D.天下初定制度/疏闊諸侯/王僭擬/地過(guò)古制/淮南/濟(jì)北王皆為逆/誅誼數(shù)上疏陳/政事多所欲匡建
（2）下列對(duì)文中加線詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是
A.“諸家”，指“諸子”，先秦時(shí)期的各學(xué)派。
B.“博士”，舊時(shí)指稱(chēng)某些從事服務(wù)行業(yè)的人。
C.“正朔”，一年的第一天。古代改朝換代，要改定正朔。
D.“國(guó)”，指諸侯或諸侯王的封地。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.河南郡太守吳公很賞識(shí)賈誼的才學(xué)，于是就把他召到自己的門(mén)下，后來(lái)又推薦他到朝中做官。
B.賈誼剛到朝中為官時(shí)，就顯示了非凡的才能，這時(shí)大家都感到不如賈誼，孝文帝也很喜歡他。
C.賈誼被任命為長(zhǎng)沙王太傅，向孝文帝辭行后就向長(zhǎng)沙出發(fā)。到了長(zhǎng)沙，看到此處環(huán)境如此惡劣，心情也壓抑起來(lái)。
D.賈誼被征召到京城后，成了梁懷王的老師，又屢次上書(shū)，主張限制諸侯的勢(shì)力，最終也未被孝文帝采納。
（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①文帝初立，聞河南守吳公治平為天下第一，故與李斯同邑，而嘗學(xué)事焉，征以為廷尉。
②屈原，楚賢臣也，被讒放逐，作，其終篇曰：“已矣！國(guó)亡人，莫我知也?！?br />（5）賈誼給孝文帝提了哪些改革建議？組卷：30引用：4難度：0.5 -
14．閱讀下面的文言文，完成問(wèn)題。
五代史?伶官傳序
歐陽(yáng)修 嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。
世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王吾所立；契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟其后用兵則遣從事以一少牢告廟請(qǐng)其矢盛以錦囊負(fù)而前驅(qū)及凱旋而納之。
方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇東出，未及見(jiàn)賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書(shū)》曰：“滿招損，謙得益?！睉n勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。
故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng)；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉？
（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A.莊宗受而藏之于廟/其后用兵/則遣從事以一少牢告廟/請(qǐng)其矢/盛以錦囊/負(fù)而前驅(qū)/及凱旋而納之
B.莊宗受而藏之于廟/其后用兵則遣從事/以一少牢告廟/請(qǐng)其矢盛以錦囊/負(fù)而前驅(qū)/及凱旋而納之
C.莊宗受而藏之于廟/其后用兵/則遣從事/以一少牢告廟/請(qǐng)其矢盛以錦囊/負(fù)而前驅(qū)/及凱旋而納之
D.莊宗受而藏之于廟/其后用兵則遣從事/以一少牢告廟請(qǐng)其矢/盛以錦囊/負(fù)而前驅(qū)/及凱旋而納之
（2）下列對(duì)文中加線詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是
A.歐陽(yáng)修為“唐宋八大家”之一，后人又將歐陽(yáng)修與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱(chēng)“千古文章四大家”。
B.契丹是古國(guó)名，后來(lái)改國(guó)號(hào)為遼，先后與五代和北宋并立，與中原常發(fā)生爭(zhēng)端。
C.少牢，是指古代祭祀用羊、牛各一頭。古人又把羊叫“少牢”。
D.告廟，指天子或諸侯遇出巡、戰(zhàn)爭(zhēng)等重大事件而祭告祖廟。
（3）下列各句對(duì)文段內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是
A.作者以“嗚呼”起筆，發(fā)出了對(duì)伶官誤國(guó)的感慨。接著用反問(wèn)，提出中心論點(diǎn)：盛衰之理，不在天命，而在人事。這一嘆一問(wèn)，為全文定下了嘆惋的基調(diào)。
B.第二段以“三矢”貫穿文意。先寫(xiě)莊宗受命，再寫(xiě)莊宗復(fù)命，著力描寫(xiě)了莊宗“請(qǐng)矢”的恭謹(jǐn)態(tài)度，從中看出他是矢志復(fù)仇的，這就突出了“人事”的作用。
C.第三段對(duì)比莊宗極盛、極衰的兩種情形，得出“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”的結(jié)論。這就通過(guò)對(duì)“盛衰之理”的議論，揭示了所謂“人事”的基本內(nèi)涵。
D.文末緊承上文進(jìn)一步議論，得出“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”的歷史教訓(xùn)，諷諫北宋統(tǒng)治者，要借鑒歷史，力戒驕奢，防微杜漸，因而意味深長(zhǎng)。
（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志！
②夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉？
（5）歐陽(yáng)修的作為一篇史論文，“簡(jiǎn)而有法”，請(qǐng)結(jié)合這一評(píng)論賞析本文的寫(xiě)作特點(diǎn)。組卷：4引用：1難度：0.6