2021年遼寧省大連市金普新區(qū)高考語(yǔ)文雙基檢測(cè)試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)以農(nóng)耕為主業(yè)，具有“耕讀傳家”的人文傳統(tǒng)。到2019年6月，我國(guó)共有6819座國(guó)家級(jí)傳統(tǒng)村落，這是對(duì)鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的有力保護(hù)。鄉(xiāng)村遺產(chǎn)兼具“歷史文化遺產(chǎn)地”和“鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活承載地”的雙重特征，包含了山體、水體、建筑、植被等有形的物質(zhì)層面，也蘊(yùn)含了哲學(xué)觀、生產(chǎn)技術(shù)、生活智慧等一切無形的精神層面。之所以如此，是當(dāng)?shù)鼐用裢ㄟ^自己的生產(chǎn)、生活方式不斷適應(yīng)和改造著周邊的自然環(huán)境，從而塑造了獨(dú)特的景觀形態(tài)和社會(huì)關(guān)系。這些保留至今由人與自然持續(xù)互動(dòng)的結(jié)果，是研究鄉(xiāng)村地區(qū)人地關(guān)系的重要的“活”文本。
        作為鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的核心組成部分，鄉(xiāng)土建筑是指散落于村鎮(zhèn)中、富有地方特色的傳統(tǒng)建筑。既有居住的功能，也有家園的意義。除了一般的居民住宅外，還包括與人生活息息相關(guān)的祠堂、商鋪、作坊、橋梁等建筑。對(duì)鄉(xiāng)土建筑的認(rèn)識(shí)不能只停留在其表象與形式，而要深入了解隱藏在其傳統(tǒng)建筑材料、建造技法以及建筑形式背后的思維理念。鄉(xiāng)土建筑是鄉(xiāng)居文明的物質(zhì)和精神載體，其建筑形態(tài)和建筑裝飾等更為多樣復(fù)雜，與其周邊自然環(huán)境的關(guān)系更密切，很多鄉(xiāng)村地區(qū)特別是少數(shù)民族的建筑中包含有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。因此，在鄉(xiāng)村遺產(chǎn)視野下審視鄉(xiāng)土建筑的價(jià)值時(shí)，不僅要關(guān)注建筑本體的價(jià)值，更要研究其背后所體現(xiàn)的人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系。
        鄉(xiāng)土建筑所體現(xiàn)的文化理念，如傳統(tǒng)村落所推崇的德業(yè)相勸、和諧永續(xù)，對(duì)當(dāng)代鄉(xiāng)村的建設(shè)與治理仍具有借鑒意義。鄉(xiāng)土建筑多體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)建筑環(huán)境設(shè)計(jì)的觀念，保留著更明顯的歷史文化及地域文化特征，展現(xiàn)了自給自足、封閉的空間結(jié)構(gòu)及“天人合一”人與環(huán)境和諧共處的態(tài)勢(shì)。鄉(xiāng)村聚落中建筑之間的整體布局并無定式，但井然有序，形成了東方式富有韻律的審美，但這卻不是規(guī)劃出來的，而是因自治管理而形成的有序格局和韻律十足的風(fēng)貌，也就是所謂的“沒有建筑師的建筑”。鄉(xiāng)村中建房、修筑水利、紅白喜事等大型活動(dòng)均需集體協(xié)作完成，由此形成以族長(zhǎng)或寨老為中心的公共事務(wù)調(diào)節(jié)機(jī)制，體現(xiàn)在鄉(xiāng)土建筑中就是宅與宅之間總會(huì)“留有余地”，自家建房不能損壞他家利益，這一制度性設(shè)計(jì)同樣體現(xiàn)在諸如梯田輪水灌溉、墓地?fù)裰穮f(xié)商等其它事務(wù)中?！笆锊煌L(fēng)，百里不同俗”，由于自然地理的阻隔，造成匠俗、匠意、匠技的不同，形成了鄉(xiāng)土建筑中獨(dú)特的地域文化屬性。這些散落在我國(guó)廣袤土地上數(shù)量龐大、形態(tài)各異、特征明顯的鄉(xiāng)村聚落和鄉(xiāng)土建筑群，在城市面貌愈發(fā)趨同的今天，已然成為中國(guó)地域文化多樣性最重要的證明和傳承保障。
  （摘編自復(fù)旦大學(xué)國(guó)土與文化資源研究中心《鄉(xiāng)村遺產(chǎn)視野下的鄉(xiāng)土建筑》）材料二：
        在保護(hù)鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的實(shí)踐工作中，應(yīng)找到一條可持續(xù)的保護(hù)道路。
        對(duì)古村落中的老房子進(jìn)行修繕的“拯救老屋”行動(dòng)，是比較有益的嘗試。位于福建省的永泰莊寨是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，部分老屋出現(xiàn)倒塌損毀等現(xiàn)象。在政府引導(dǎo)和政策支持下，永泰莊寨成立了莊寨保護(hù)與發(fā)展中心，即莊寨理事會(huì)，通過現(xiàn)代的組織方式，強(qiáng)化莊寨文化遺產(chǎn)價(jià)值內(nèi)涵的傳承，增強(qiáng)當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)鄉(xiāng)土的歸屬感和參與感。被組織起來的當(dāng)?shù)鼐用?，有的以傳統(tǒng)工匠身份參與修繕，有的作為莊寨日常使用者負(fù)責(zé)維護(hù)監(jiān)督。老屋的修繕既是文化遺產(chǎn)的保護(hù)行為，也是構(gòu)建身份認(rèn)同的重要手段。最重要的是，這些鄉(xiāng)村遺產(chǎn)真正融入了當(dāng)?shù)鼐用竦娜粘Ｉ睢?br />      貴州石阡縣樓上村也是可持續(xù)的鄉(xiāng)村遺產(chǎn)保護(hù)的典型代表。當(dāng)?shù)鼐用褡⒅赝诰蛉伺c自然相處過程中產(chǎn)生的一系列土地利用模式、景觀內(nèi)涵和文化觀念。居民們?cè)谂c廖賢河保持距離的山坡處選址，坐擁大片梯田。而其間的山水草木，不僅給予了人們基本的生存載體，還為人們提供了豐富便利的物質(zhì)材料。龍洞灣、天福井、野貓洞等天然泉眼，是樓上村村民主要的耕作與生活之源。村民以分導(dǎo)建渠的方式，依循著地勢(shì)與水源高程的差異，將耕地分為稻作、旱作分片輪作，有序合理地保證了不同空間和時(shí)間下水和土地的有效利用。鄉(xiāng)村遺產(chǎn)成為變化著的活態(tài)景觀系統(tǒng)，鄉(xiāng)村遺產(chǎn)保護(hù)范圍不再局限于幾處重要建筑，還囊括了建筑空間、田園山水與自然環(huán)境。
        需要注意的是，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的提升，鄉(xiāng)村空間變得更加開放，鄉(xiāng)村的邊界伴隨著人員的流動(dòng)而無形擴(kuò)展，鄉(xiāng)村向城鎮(zhèn)“破界”的可能增大，進(jìn)行鄉(xiāng)村遺產(chǎn)保護(hù)，需要將它放在城鄉(xiāng)關(guān)系的視角下進(jìn)行定位。比如位于浙江省的諸葛村，自古產(chǎn)藥材，隨著歷史的推進(jìn)，村中的中藥業(yè)、商業(yè)和農(nóng)業(yè)并行發(fā)展，突破了既有的村落空間限制。從其古建筑與村落格局可見，業(yè)態(tài)的更新與諸葛村鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的成型和發(fā)展有著緊密聯(lián)系。上世紀(jì)90年代后，諸葛村試行對(duì)外旅游開放，主動(dòng)保護(hù)村內(nèi)文物，逐步走出了一條旅游利用、文物保護(hù)和社區(qū)發(fā)展的融合之路。既為城市居民提供了了解鄉(xiāng)土文化的平臺(tái)，也在這個(gè)過程中實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的價(jià)值轉(zhuǎn)化，這在中國(guó)眾多鄉(xiāng)村遺產(chǎn)保護(hù)案例中是較為難得的。
        鄉(xiāng)村遺產(chǎn)保護(hù)，離不開人們對(duì)鄉(xiāng)土的眷戀激發(fā)出的創(chuàng)造力與生命力。在鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的保護(hù)實(shí)踐工作中，要不斷深化對(duì)習(xí)俗、景觀、自然環(huán)境等具體認(rèn)知，理解不同地區(qū)的聯(lián)系與差異。
  （摘編自《鄉(xiāng)村遺產(chǎn)：田野中的家國(guó)情懷》，《人民日?qǐng)?bào)》2020年06月27日08版）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.散落于村鎮(zhèn)中的鄉(xiāng)土建筑有著濃郁的地方特色，既有居住功能，又有家園意義，是鄉(xiāng)居文明的物質(zhì)載體和精神載體。
  B.作為地域文化多樣性重要明證的鄉(xiāng)村聚落，與面貌趨同的城市不同的主要原因在于鄉(xiāng)土建筑群沒有整體規(guī)劃布局。
  C.永泰莊寨的居民自發(fā)地參與“拯救老屋”行動(dòng)，保護(hù)了文化遺產(chǎn)，也將鄉(xiāng)村遺產(chǎn)真正融入了當(dāng)?shù)鼐用竦娜粘Ｉ睢?br />D.多種行業(yè)的并行發(fā)展更新了原有村落空間與格局，促使上世紀(jì)90年代后的諸葛村成為鄉(xiāng)村遺產(chǎn)保護(hù)案例中的典范。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.關(guān)注鄉(xiāng)土建筑本體價(jià)值并進(jìn)一步研究其中包含的諸多關(guān)系，能更深入地了解鄉(xiāng)村遺產(chǎn)視野下鄉(xiāng)土建筑的價(jià)值。
  B.把保護(hù)重點(diǎn)鄉(xiāng)土建筑與保護(hù)建筑空間、田園山水、自然環(huán)境進(jìn)行融合，鄉(xiāng)村遺產(chǎn)將有可能成為活態(tài)景觀系統(tǒng)。
  C.鄉(xiāng)村空間的進(jìn)一步開放，鄉(xiāng)村邊界的不斷擴(kuò)展帶來的人員流動(dòng)，鄉(xiāng)村“破界”為城鎮(zhèn)的可能性也將隨之增大。
  D.不斷深化具體認(rèn)知、理解地區(qū)聯(lián)系與差異、激發(fā)人們的創(chuàng)造力與生命力，將有助于鄉(xiāng)村遺產(chǎn)保護(hù)工作的開展。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于鄉(xiāng)土建筑范疇的一項(xiàng)是

   

  
  A.集居住、防衛(wèi)于一體的廣東開平碉樓
  B.以石為墻、海草為頂?shù)哪z東海草房
  C.君臣合祀、朱紅飛檐的成都武侯祠
  D.依崖而建、層層疊疊的新疆高臺(tái)民居
  （4）請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，給鄉(xiāng)村遺產(chǎn)下一個(gè)簡(jiǎn)要定義。
  （5）請(qǐng)簡(jiǎn)要概括材料二中鄉(xiāng)村遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐工作的三個(gè)方面。
  組卷：7引用：1難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  奔月
  魯迅      還沒有走完高粱田，天色已經(jīng)昏黑；藍(lán)的空中現(xiàn)出明星來，長(zhǎng)庚在西方格外燦爛。馬只能認(rèn)著白色的田塍走，而且早已筋疲力竭，自然走得更慢了。幸而月亮卻在天際漸漸吐出銀白的清輝。
  “嫦娥一定生氣了，你看今天多么晚。”羿想。“說不定要裝怎樣的臉給我看哩。但幸而有這一只小母雞，可以引她高興?！?br />      他望見人家的燈火已在前面，一高興便不再想下去了。馬也不待鞭策，自然飛奔。圓的雪白的月亮照著前途，涼風(fēng)吹臉，真是比大獵回來時(shí)還有趣。
        馬自然而然地停在垃圾堆邊；羿一看，仿佛覺得異樣。迎出來的也只有一個(gè)趙富。
  “怎的？王升呢？”他奇怪地問。
  “王升到姚家找太太去了?！?br />“什么？太太到姚家去了么？”羿還呆坐在馬上，問，“不是等不迭了，自己上飯館去了么？”
  “喳。三個(gè)飯館，小的都去問過了，沒有在。”羿低了頭，想著，往里面走，三個(gè)使女都惶惑地聚在堂前。他便很詫異，大聲的問道--
  “你們都在家么？姚家，太太一個(gè)人不是向來不去的么？”
        她們不回答，只看看他的臉，便來給他解下弓袋和箭壺和裝著小母雞的網(wǎng)兜。羿忽然心驚肉跳起來，覺得嫦娥是因?yàn)闅夥迣ち硕桃娏耍憬信ソ汹w富來，要他到后園的池里樹上去看一遍。但他一跨進(jìn)房，便知道這推測(cè)是不確的了：房里也很亂，衣箱是開著，向床里一看，首先就看出失少了首飾箱。他這時(shí)正如頭上淋了一盆冷水，金珠自然不算什么，然而那道士送給他的仙藥，也就放在這首飾箱里的。
        羿轉(zhuǎn)了兩個(gè)圓圈，才看見王升站在門外面。
  “回老爺，”王升說，“太太沒有到姚家去；他們今天也不打牌。”
        羿看了他一眼，不開口。王升就退出去了。
  “老爺叫？……”趙富上來，問。
        羿將頭一搖，又用手一揮，叫他也退出去。
        羿又在房里轉(zhuǎn)了幾個(gè)圈子，走到堂前，坐下，想了些時(shí)，才問那呆立在下面的使女們道--“太太是什么時(shí)候不見的？”
  “掌燈時(shí)候就不看見了，”女乙說，“可是誰(shuí)也沒見她走出去?！?br />“你們可見太太吃了那箱里的藥沒有？”
  “那倒沒有見。但她下午要我倒水喝是有的?！?br />      羿急得站了起來，他似乎覺得，自己一個(gè)人被留在地上了。
  “你們看見有什么向天上飛升的么？”他問。
  “哦！”女辛想了一想，大悟似的說，“我點(diǎn)了燈出去的時(shí)候，的確看見一個(gè)黑影向這邊飛去的，但我那時(shí)萬想不到是太太……”于是她的臉色蒼白了。
  “一定是了！”羿在膝上一拍，即刻站起，走出屋外去，回頭問著女辛道，“那邊？”
        女辛用手一指，他跟著看去時(shí)，只見那邊是一輪雪白的圓月，掛在空中，其中還隱約現(xiàn)出樓臺(tái)，樹木；當(dāng)他還是孩子時(shí)候祖母講給他聽的月宮中的美景，他依稀記得起來了。他對(duì)著浮游在碧海里似的月亮，覺得自己的身子非常沉重。
        他忽然憤怒了。從憤怒里又發(fā)了殺機(jī)，圓睜著眼睛，大聲向使女們叱咤道--“拿我的射日弓來！和三枝箭！”
        女乙和女庚從堂屋中央取下那強(qiáng)大的弓，拂去塵埃，并三枝長(zhǎng)箭都交在他手里。
        他一手拈弓，一手捏著三枝箭，都搭上去，拉了一個(gè)滿弓，正對(duì)著月亮。身子是巖石一般挺立著，眼光直射，閃閃如巖下電，須發(fā)開張飄動(dòng)，像黑色火，這一瞬息，使人仿佛想見他當(dāng)年射日的雄姿。
        颼的一聲，--只一聲，已經(jīng)連發(fā)了三枝箭，剛發(fā)便搭，一搭又發(fā)，眼睛不及看清那手法，耳朵也不及分別那聲音。本來對(duì)面是雖然受了三枝箭，應(yīng)該都聚在一處的，因?yàn)榧嚆?，不差絲發(fā)。但他為必中起見，這時(shí)卻將手微微一動(dòng)，使箭到時(shí)分成三點(diǎn)，有三個(gè)傷。
        使女們發(fā)一聲喊，大家都看見月亮只一抖，以為要掉下來了，--但卻還是安然地懸著，發(fā)出和悅的更大的光輝，似乎毫無傷損。
  “呔！”羿仰天大喝一聲，看了片刻；然而月亮不理他。他前進(jìn)三步，月亮便退了三步；他退三步，月亮卻又照數(shù)前進(jìn)了。
        他們都默著，各人看各人的臉。
        羿懶懶地將射日弓靠在堂門上，走進(jìn)屋里去。使女們也一齊跟著他。
  “唉，”羿坐下，嘆一口氣，“那么，你們的太太就永遠(yuǎn)一個(gè)人快樂了。她竟忍心撇了我獨(dú)自飛升？莫非看得我老起來了？但她上月還說：并不算老，若以老人自居，是思想的墮落?！?br />“這一定不是的?！迸艺f，“有人說老爺還是一個(gè)戰(zhàn)士?！?br />“有時(shí)看去簡(jiǎn)直好像藝術(shù)家?！迸琳f。
  “胡說！”
  “那豹皮褥子脫毛的地方，我去剪一點(diǎn)靠墻的腳上的皮來補(bǔ)一補(bǔ)罷，怪不好看的?！迸辆屯坷镒?。
  “且慢，”羿說著，想了一想，“那倒不忙。我實(shí)在餓極了，還是趕快去做一盤辣子雞，烙五斤餅來，給我吃了好睡覺。明天再去找那道士要一服仙藥，吃了追上去罷。女庚，你去吩咐王升，叫他量四升白豆喂馬！”
  （節(jié)選自《故事新編》，有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.羿回到家后發(fā)現(xiàn)妻子嫦娥不在家而產(chǎn)生的一些猜測(cè)，可以影射出夫妻二人關(guān)系的異常，同時(shí)也使情節(jié)的發(fā)展有了更多不確定性。
  B.小說寫羿打獵歸家后的獵物--小母雞，與前文“真是比大獵回來時(shí)還有趣”中的“大獵”比照，射日英雄的沒落感隱約而出。
  C.羿確定妻子嫦娥偷吃仙藥“私”奔月亮后，內(nèi)心發(fā)生了極大的變化，從原來的狐疑不安到確認(rèn)后的憤怒，甚至有了射月的念頭。
  D.羿射月失敗后，使女們一直跟著他，給他鼓勵(lì)，希望他能從失妻的痛苦中振作起來，像從前一樣做一個(gè)戰(zhàn)士，羿卻更加萎靡了。
  （2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說開頭先寫羿因晚歸而心煩意亂，但當(dāng)人家的燈火出現(xiàn)在他眼前時(shí)，又用馬的自然飛奔和月照前途烘托出他歸家的急迫與喜悅。
  B.小說善于運(yùn)用對(duì)話來刻畫人物的性格特點(diǎn)，如開頭通過羿與趙富的一番對(duì)話，生動(dòng)形象地勾勒出趙富一副奸詐而機(jī)敏的仆人形象。
  C.小說多處運(yùn)用短句，表達(dá)簡(jiǎn)練而又不失準(zhǔn)確，如寫羿射月時(shí)的兩段幾乎都是短句，拉弓、射箭、連射三箭，干凈利落，一氣呵成。
  D.小說構(gòu)思巧妙，作者將大眾熟知的神話故事改編成文人作品，人物形象鮮明，情節(jié)引人入勝，既有對(duì)神話故事的繼承，又有創(chuàng)新。
  （3）小說中多處寫到月，極富意味，請(qǐng)結(jié)合文本分析其用意。
  （4）神話傳說中的射日英雄羿在這篇小說中，也有普通人的一面，結(jié)合你學(xué)過的魯迅作品，簡(jiǎn)要說明作者這樣塑造人物的意義。
  組卷：13引用：1難度：0.5

  解析

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成各題。
        淮陰侯韓信者，淮陰人也。始為布衣時(shí)，貧無行。及項(xiàng)梁渡淮，信杖劍從之，無所知名。項(xiàng)梁敗，又屬項(xiàng)羽，羽以為郎中。數(shù)以策干項(xiàng)羽，羽不用。漢王之入蜀，信亡楚走歸漢。信與張耳以兵數(shù)萬，欲東下井陘擊趙。趙王、成安君陳余聚兵井陘口。廣武君李左車說成安君曰：“臣聞千里饋糧，士有饑色。今井陘之道，車不得方軌，騎不得成列，行數(shù)百里，其勢(shì)糧食必在其后。愿足下假臣奇兵三萬人，從間道絕其輜重；足下堅(jiān)營(yíng)勿與戰(zhàn)。不至十日，而兩將之頭可致于戲下。”成安君常稱義兵不用詐謀奇計(jì)，不聽廣武君策。韓信使人間視，知其不用，乃敢引兵遂下。未至井陘口三十里，止舍。夜半傳發(fā)，選輕騎二千人，人持一赤幟，從間道萆山而望趙軍，誡曰：“趙見我走，必空壁逐我，若疾入趙壁，拔趙幟，立漢赤幟?！毙拍耸谷f人先行，出，背水陳。趙軍望見而大笑。平旦，信鼓行出井陘口，趙開壁擊之。于是信、張耳詳棄鼓旗，走水上軍。趙果空壁爭(zhēng)漢鼓旗，逐韓信、張耳。信所出奇兵二千騎共候趙空壁逐利則馳入趙壁皆拔趙旗立漢赤幟二千趙軍見壁皆漢赤幟兵遂亂遁走 于是漢兵夾擊，大破虜趙軍，斬成安君泜水上，禽趙王歇。信乃令軍中毋殺廣武君。于是有縛廣武君而致戲下者，信乃解其縛，東鄉(xiāng)坐，西鄉(xiāng)對(duì)，師事之。諸將畢賀，因問信曰：“兵法右倍山陵，前左水澤，今者將軍令臣等反背水陳，然竟以勝，此何術(shù)也？”信曰：“此在兵法，顧諸君不察耳。兵法不曰‘陷之死地而后生，置之亡地而后存’？”諸將皆服曰：“善。非臣所及也。”
  （節(jié)選自《史記?淮陰侯列傳》）（1）下列對(duì)文中劃波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．信所出奇兵二千騎/共候趙空壁逐利/則馳入趙壁/皆拔趙旗/立漢赤幟/二千趙軍見壁皆漢赤幟/兵遂亂/遁走/
  B．信所出奇兵二千騎共候/趙空壁逐利/則馳入趙壁/皆拔趙旗/立漢赤幟二千/趙軍見壁皆漢赤幟/兵遂亂/遁走/
  C．信所出奇兵二千騎共候/趙空壁逐利/則馳入趙壁/皆拔趙旗/立漢赤幟/二千趙軍見壁皆漢赤幟/兵遂亂/遁走/
  D．信所出奇兵二千騎/共候趙空壁逐利/則馳入趙壁/皆拔趙旗/立漢赤幟二千/趙軍見壁皆漢赤幟/兵遂亂/遁走/
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．古人把太陽(yáng)照不到的地方叫陰，水南山北為陰，淮陰，指淮河的南岸區(qū)域。
  B．古代文武官吏的自謙詞有微臣、老臣、下官、末官、末將、不才、足下等。
  C．戲下謂在主帥的旌麾之下，引申為部下；戲，同“麾”，這里是代指軍營(yíng)。
  D．古人把夜半后的三個(gè)階段分別稱為雞鳴、昧旦、平旦，平旦指天亮的時(shí)間。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．韓信貧而無行，參軍后未被重用。平民時(shí)，他生活貧困，沒有操行；參軍后，他在項(xiàng)梁項(xiàng)羽手下皆默默無聞，未被重用，最后投奔劉邦。
  B．韓信料事如神，設(shè)計(jì)謀偷襲趙軍。井陘口一戰(zhàn)，他篤定趙軍會(huì)中計(jì)，便趁其傾巢出兵時(shí)，派出事先埋伏的兩千奇兵，一舉占領(lǐng)趙軍營(yíng)地。
  C．韓信膽略過人，諸將領(lǐng)都很信服。他巧妙運(yùn)用兵法，背水布陣，激發(fā)士氣，使士兵們奮起反擊，大獲全勝，大家都心服口服，自愧不如。
  D．韓信愛惜人才，特意赦免廣武君。他認(rèn)為廣武君是不可多得的人才，傳令軍中將士活捉廣武君，后來，又親自為其解開綁繩并拜為軍師。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①韓信使人間視，知其不用，乃敢引兵遂下。
  ②今者將軍令臣等反背水陳，然竟以勝，此何術(shù)也？
  （5）在面對(duì)韓信陳余大軍壓境之際，廣武君向成安君提出了怎樣的建議？
  組卷：11引用：3難度：0.6

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三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 8．請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過60個(gè)字。
        2020年11月26日，國(guó)家發(fā)改委主辦的2020世界5G大會(huì)在廣州召開。本屆大會(huì)的主題為“5G賦能，共享共贏”。期間舉行了5G與公共衛(wèi)生健康醫(yī)療論壇活動(dòng)，從不同主題和領(lǐng)域展開廣泛探討；在以新生活、新產(chǎn)業(yè)、新科技為要點(diǎn)的主題展會(huì)上，參觀者可親身體驗(yàn)5G智慧生活應(yīng)用；同時(shí)，結(jié)合粵港澳大灣區(qū)發(fā)展趨勢(shì)，探討5G新起點(diǎn)、推動(dòng)5G融入百業(yè)，為粵港澳大灣區(qū)建設(shè)賦能。大會(huì)采用線上與線下相結(jié)合的新型會(huì)議方式。
  組卷：8引用：7難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        儀式存在于傳統(tǒng)的節(jié)日里，清明節(jié)掃墓祭祖、冬至日包餃子、春節(jié)貼春聯(lián)……
        儀式存在于人生的階段里，周歲時(shí)抓周試兒、生日時(shí)吹燭許愿、結(jié)婚時(shí)互換戒指……
        儀式存在于日常的行為里，秋天的第一杯奶茶、冬天的第一頓火鍋、跨年夜看的零點(diǎn)電影……
        充滿了儀式的生活，讓人們感受不同：有人說儀式是情感認(rèn)同，鄭重地記錄著時(shí)光，儀式感的生活，可以超越物質(zhì)、抵達(dá)精神；也有人說儀式是形式主義，盲目地走過場(chǎng)，讓人應(yīng)接不暇、倦怠不堪。
        請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，面向本校（統(tǒng)稱“興國(guó)中學(xué)”）同學(xué)做國(guó)旗下講話，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考，并提出希望與建議。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：10引用：2難度：0.7

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