語(yǔ)文新版必修5《第三單元 對(duì)存在進(jìn)行深思》2018年單元測(cè)試卷（1）

一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  神秘獨(dú)特的滇文化      滇國(guó)地區(qū)土地肥沃，氣候溫和，適宜人類(lèi)居住，而且因崇山峻嶺與中原隔絕，因此孕育了獨(dú)特的滇文化。
  滇國(guó)人很少受中原傳統(tǒng)禮教的束縛，這在青銅文化中就反映出來(lái)了。
        滇國(guó)的青銅器，無(wú)論是藝術(shù)構(gòu)思，還是表現(xiàn)手法，都顯得更加開(kāi)放和富有創(chuàng)造性，以豐富多彩的內(nèi)容、生動(dòng)活潑的表現(xiàn)形式、精湛的制作工藝和獨(dú)特的民族風(fēng)格在國(guó)內(nèi)外享有盛譽(yù)。不管是生產(chǎn)工具、生活用具、樂(lè)器，還是裝飾品，滇國(guó)人樣樣都用青銅制作，而在中原地區(qū)，青銅器多只限于兵器、禮器和樂(lè)器。滇國(guó)青銅器上的裝飾圖案，多為大自然中的動(dòng)、植物圖象和人們?nèi)粘Ｉ钪械牡湫颓楣?jié)，很少有藝術(shù)的夸張和神秘色彩，大到虎豹、小至蜜蜂甲蟲(chóng)，都刻畫(huà)得十分逼真生動(dòng)。滇國(guó)特有的青銅器--貯貝器，里面往往盛放貝殼。這種青銅器在我國(guó)其他地區(qū)都極為罕見(jiàn)。器內(nèi)貯藏的貝殼，屬“環(huán)紋貨貝”，產(chǎn)于太平洋和印度洋，是云南各民族的重要貨幣。使用貯貝器來(lái)貯藏貝殼，就是滇人象征擁有財(cái)富的特有習(xí)俗。
        與中原的國(guó)之重器--鼎相對(duì)應(yīng)，滇國(guó)也有自己的國(guó)之重器--銅鼓。滇國(guó)銅鼓制作精美，紋飾繁縟；鼓面有太陽(yáng)紋、暈圈；鼓身分為胴、腰、足三部分，胴、腰部分往往裝飾羽人、舞人、舟船、牛等花紋。
        銅鼓原本是權(quán)力的象征，是原始部落祭祀、賞賜、進(jìn)貢的重器。在滇人的宗教信仰中，他們認(rèn)為凡人可以通過(guò)擊鼓與神靈溝通。因此，他們?cè)诩漓胫幸欢ㄒ獡艄摹４送?，銅鼓還是用于號(hào)召部眾進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)、傳信集眾、婚喪喜慶、歌舞娛樂(lè)等活動(dòng)的重要工具。同時(shí)，銅鼓又是滇國(guó)貴族的重要樂(lè)器。
        滇國(guó)人在制造青銅器時(shí)，已經(jīng)掌握了合適的銅錫比例，而且知道不同的器物有不同的配合比例，并知道用分范合鑄的辦法塑造人物、動(dòng)物及壯觀的場(chǎng)面，制范工藝及澆鑄技術(shù)已達(dá)到較高水平。
        圖騰崇拜在滇文化中表現(xiàn)得非常強(qiáng)烈。圖騰通常被視為吉祥物、靈物和氏族標(biāo)志，是靈物崇拜的一種；而圖騰神則被視為保護(hù)神，他們既是氏族、部族甚至民族的始祖，又是某種地位很高的自然神。它是多神崇拜中的祖先崇拜與自然崇拜的混合產(chǎn)物。各個(gè)部族、民族都有自己崇拜的圖騰，以保佑安康、興旺、發(fā)展和威懾邪惡。
        中原人崇拜龍，契丹人崇拜狼，滇人則崇拜蛇，認(rèn)為蛇是農(nóng)耕之神，認(rèn)為自己是蛇的子孫，并因此逐漸發(fā)展和形成了獨(dú)特的蛇文化。從蛇圖騰的超人的神力（如祭祀儀式所表現(xiàn)的）到震懾力（如青銅兵器反映的蛇頭紋鉞、蛇形劍鞘），一直到生產(chǎn)、生活中的蛇頭紋叉和名目繁多的扣飾，以及蛇文身。他們視蛇為保護(hù)神，相信蛇神能保佑他們戰(zhàn)勝敵人和災(zāi)難，能驅(qū)趕邪惡和疾病。
        璀璨的滇文化，是云南各民族先民在歷史長(zhǎng)河中的偉大創(chuàng)造。它就像一顆耀眼的明珠，在歷史的塵埃中沉睡了兩千多年。今天，抹去塵埃的它再次發(fā)出奪目的光芒，為博大精深的中華民族增添了絢麗的色彩。
  （摘自《百科知識(shí)》）（1）本文認(rèn)為滇文化是獨(dú)特的，以下各項(xiàng)不能體現(xiàn)其獨(dú)特的一項(xiàng)是

   

  
  A．滇國(guó)青銅的構(gòu)思、內(nèi)容、形式等都與眾不同。
  B．用貯貝器來(lái)貯藏貝殼，這象征著擁有財(cái)富。
  C．滇人在制造青銅器時(shí)，掌握了合適的銅錫比例。
  D．滇人崇拜蛇，并因此而逐漸發(fā)展和形成了獨(dú)特的蛇文化。
  （2）下列各項(xiàng)對(duì)銅鼓的解釋?zhuān)_的一項(xiàng)是

   

  
  A．銅鼓是用于號(hào)召部眾進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)、婚喪喜慶、歌舞娛樂(lè)等活動(dòng)的重要工具。
  B．銅鼓鼓身分胴、腰、足三部分，胴、腰部分分別裝飾羽人、舞人、舟船、牛等花紋。
  C．人們普遍認(rèn)為凡人可以通過(guò)擊鼓和神靈交流。
  D．滇國(guó)人在祭祀中一定要擊銅鼓，銅鼓也是他們的重要樂(lè)器。
  （3）下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是

   

  
  A．中原傳統(tǒng)禮教對(duì)滇人不起束縛作用，這在青銅文化中就有所反映。
  B．貯貝器為滇國(guó)所獨(dú)有，其中的貝殼是云南各民族的重要貨幣。
  C．圖騰神被滇人視為保護(hù)神，能保佑他們戰(zhàn)勝敵人和災(zāi)難。
  D．滇人認(rèn)為蛇是農(nóng)耕之神，視蛇為保護(hù)神，蛇文化在滇人生產(chǎn)、生活中的許多方面都有所體現(xiàn)。
  組卷：1引用：1難度：0.7

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二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）

• 2．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        南越王尉佗者，真定人也，姓趙氏。秦時(shí)已并天下，略定楊越^①，置桂林、南海、象郡，以謫徙民，與越雜處十三歲。佗，秦時(shí)用為南海龍川令。至二世時(shí)，南海尉任囂病且死，召龍川令趙佗語(yǔ)曰：“聞陳勝等作亂，秦為無(wú)道，天下苦之。項(xiàng)羽、劉季、陳勝、吳廣等州郡各共興軍聚眾，虎爭(zhēng)天下，中國(guó)擾亂，未知所安，豪杰畔秦相立。南海僻遠(yuǎn)，吾恐盜兵侵地至此，吾欲興兵絕新道^②，自備，待諸侯變，會(huì)病甚。且番禺負(fù)山險(xiǎn)，阻南海，東西數(shù)千里，頗有中國(guó)人相輔，此亦一州之主也，可以立國(guó)。郡中長(zhǎng)吏無(wú)足與言者，故召公告之?！奔幢?sup>③佗書(shū)，行南海尉事。囂死，佗即移檄告橫浦、陽(yáng)山、湟溪關(guān)曰：“盜兵且至，急絕道聚兵自守！”因稍以法誅秦所置長(zhǎng)吏，以其黨為假守。秦已破滅，佗即擊并桂林、象郡，自立為南越武王。高帝已定天下，為中國(guó)勞苦，故釋佗弗誅。漢十一年，遣陸賈因立佗為南越王，與剖符通使，和集百越，毋為南邊患害，與長(zhǎng)沙接境。
        高后時(shí)，有司請(qǐng)禁南越關(guān)市鐵器。佗曰：“高帝立我，通使物。今高后聽(tīng)讒臣，別異蠻夷，隔絕器物，此必長(zhǎng)沙王計(jì)也，欲倚中國(guó)，擊滅南越而并王之，自為功也?！庇谑琴⒛俗宰鹛?hào)為南越武帝，發(fā)兵攻長(zhǎng)沙邊邑，敗數(shù)縣而去焉。高后遣將軍隆慮侯灶往擊之。會(huì)暑濕，士卒大疫，兵不能逾嶺^④．歲余，高后崩，即罷兵。佗因此以兵威邊，財(cái)物賂遺閩越、西甌、駱，役屬焉，東西萬(wàn)余里，乃乘黃屋左纛^⑤，稱(chēng)制，與中國(guó)侔。
  （選自《史記?南越列傳》）注?、贄钤剑河韯澗胖?，越地屬古揚(yáng)州，故稱(chēng)“楊（揚(yáng)）越”。②新道：秦實(shí)行“書(shū)同文，車(chē)同軌”時(shí)修筑的通越道路。③被：頒授。④嶺：陽(yáng)山嶺。⑤黃屋左纛：帝王乘坐的黃蓋車(chē)輿。
  （1）對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是

   

  
  

  A．豪杰畔秦相立	畔：背叛
  B．和集百越	集：召集
  C．以其黨為假守	假：代理
  D．佗即移檄告橫浦、陽(yáng)山	移：傳遞

  （2）下列句子分別編為四組，全都是趙佗能夠在南越稱(chēng)帝的因素的一組是

   

  
  ①秦為無(wú)道，天下苦之
  ②恐盜兵侵地至此
  ③番禺負(fù)山險(xiǎn)，阻南海
  ④東西數(shù)千里，頗有中國(guó)人相輔
  ⑤高帝已定天下，為中國(guó)勞苦
  ⑥高后聽(tīng)讒臣，別異蠻夷
  A．①②③B．④⑤⑥C．②④⑥D(zhuǎn)．①③⑤
  （3）下列對(duì)原文的敘述和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．起初，趙佗只是南?？埓h的縣令，因任囂的賞識(shí)，而被委以重托。后來(lái)通過(guò)他自己的打拼又做了南越王。
  B．劉邦做了皇帝后，本來(lái)想誅殺趙佗，但因“中國(guó)勞苦”而不得不封佗為南越王，以保持南方的安定。
  C．在高后主政時(shí)，趙佗借口朝廷禁止南越在邊關(guān)設(shè)市從事鐵器的貿(mào)易活動(dòng)，發(fā)起戰(zhàn)爭(zhēng)，但在攻打幾個(gè)縣城失敗后就撤回去了，據(jù)險(xiǎn)與朝廷抗衡。
  D．趙佗在高后死后，用財(cái)物來(lái)收買(mǎi)百越各部落，使他們歸附自己，進(jìn)而擴(kuò)展疆土，自稱(chēng)皇帝，發(fā)號(hào)施令。
  （4）翻譯下列句子。
  ①因稍以法誅秦所置長(zhǎng)吏，以其黨為假守。
  ②高帝已定天下，為中國(guó)勞苦，故釋佗弗誅。
  ③高帝立我，通使物。今高后聽(tīng)讒臣，別異蠻夷，隔絕器物，此必長(zhǎng)沙王計(jì)也。
  組卷：0引用：1難度：0.4

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（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）

• 3．閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下列各題。
  早　雁
  杜　牧
  金河秋半虜弦開(kāi)，云外驚飛四散哀。
      仙掌^①月明孤影過(guò)，長(zhǎng)門(mén)^②燈暗數(shù)聲來(lái)。
  須知胡騎紛紛在，豈逐春風(fēng)一一回。
     莫厭瀟湘少人處，水鄉(xiāng)菰^③米岸莓苔。注?、傧烧疲夯蕦m求仙時(shí)以銅鑄仙人托盤(pán)承露的一種設(shè)施。②長(zhǎng)門(mén)：漢代宮殿之名，這里指朝廷。③菰（gū）：草本植物，果實(shí)可食用。
  （1）本詩(shī)描寫(xiě)的是早秋時(shí)節(jié)在“胡騎”入侵情境下離散的大雁，它們四散飄飛，哀鳴陣陣，流離失所，寄身江南。第二聯(lián)描寫(xiě)大雁飛過(guò)皇宮的“孤影”與叫聲，這樣寫(xiě)有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （2）早雁在文中象征什么？作者借早雁這一形象抒發(fā)了一種什么樣的情懷？
  組卷：3引用：1難度：0.6

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四、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 10．按要求擴(kuò)展下面的句子。
  原句：青年人讀書(shū)，既要博又要專(zhuān)。
  （要求：以原句為總說(shuō)，再寫(xiě)兩個(gè)分說(shuō)的句子，每句不少于20個(gè)字）
  青年人讀書(shū)，既要博又要專(zhuān)。①

   

  ②

   
  組卷：4引用：1難度：0.6

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五、寫(xiě)作（60分）

• 11．閱讀下面的材料，按要求作文。
  材料一：世界首富比爾?蓋茨在飛機(jī)上接受意大利《機(jī)會(huì)》雜志記者采訪。記者問(wèn)他：“最不能等待的事情是什么？”比爾?蓋茨沒(méi)有回答記者往往希望聽(tīng)到的“商機(jī)”兩字。他說(shuō)：“天下最不能等待的事情莫過(guò)于孝敬父母！”
  材料二：子曰：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也?！?br />以上兩則材料，涉及的是中外關(guān)于“孝”的話(huà)題。請(qǐng)?jiān)谝韵?個(gè)候選題目中任選一個(gè)作為標(biāo)題，寫(xiě)一篇文章。
  （1）孝不我待　（2）孝的真諦?。?）孝的沉思　（4）孝與忠（5）孝與人生
  要求：①立意自定；
  ②除詩(shī)歌外，文體不限；
  ③不少于800字；
  ④不得抄襲。
  組卷：0引用：1難度：0.7

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