2022-2023學(xué)年安徽省高三（上）段考語文試卷（11月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀短文，完成問題。
  材料一：
  ??深化研究中華文明特質(zhì)和形態(tài)，為人類文明新形態(tài)建設(shè)提供理論支撐。在五千多年漫長文明發(fā)展史中，中國人民創(chuàng)造了璀璨奪目的中華文明，為人類文明進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。西方很多人習(xí)慣于把中國看作西方現(xiàn)代化理論視野中的近現(xiàn)代民族國家，沒有從五千多年文明史的角度來看中國，這樣就難以真正理解中國的過去、現(xiàn)在、未來。要把中華文明起源研究同中華文明特質(zhì)和形態(tài)等重大問題研究緊密結(jié)合起來，深入研究闡釋中華文明起源所昭示的中華民族共同體發(fā)展路向和中華民族多元一體演進(jìn)格局，研究闡釋中華文明講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的精神特質(zhì)和發(fā)展形態(tài)，闡明中國道路的深厚文化底蘊(yùn)。對中華傳統(tǒng)文化，不能一概否定，要堅持古為今用、推陳出新，繼承和弘揚(yáng)其中的優(yōu)秀成分。毛澤東同志說過：“孔夫子所以成為圣人，是因為他是革命黨，到處參加造反。說孔夫子著春秋‘而亂臣賊子懼’，那是孟子講的。其實當(dāng)時孔夫子周游列國，就是哪里造反他就到哪里去，哪里想革命他就到哪里去。所以此人不可一筆抹殺，不能簡單地就是‘打倒孔家店’?！蔽覀円⒅袊厣?、中國風(fēng)格、中國氣派的文明研究學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，為人類文明新形態(tài)實踐提供有力理論支撐。
  （摘編自習(xí)近平《把中國文明歷史研究引向深入 增強(qiáng)歷史自覺堅定文化自信》）材料二：
  ??中華文明探源的重大意義不在于揭示出文字出現(xiàn)的三千余年小傳統(tǒng)，而在于揭示出史前文化所構(gòu)成的更為深遠(yuǎn)悠久的文化大傳統(tǒng)，中國性的所有特征在大傳統(tǒng)中都能找到萌芽和發(fā)展線索。法國漢學(xué)家汪德邁曾系統(tǒng)分析了中國文字以及思維的特色，他認(rèn)為具有占卜功能和神權(quán)意義的甲骨文，是中華史前物象觀念和文化信仰順勢發(fā)展的結(jié)果。龐樸先生曾指出，中國人思維結(jié)構(gòu)與漢字的使用有深層結(jié)構(gòu)上的一致性。諸如“立象盡意”“鑄鼎象物”“文以載道”等觀念都是中華文明取象思維的表現(xiàn)方式，其天人合一的豐富內(nèi)涵對現(xiàn)代性文明有巨大的啟示意義。換言之，滋生中國文字的深厚史前傳統(tǒng)以及文字背后的信仰、禮制和觀念特性造就了持續(xù)、統(tǒng)一的中華文化。
  ??從學(xué)術(shù)范式和人文理論構(gòu)建來看，在現(xiàn)當(dāng)代學(xué)界，最常見的中華思想史研究慣于套用西學(xué)古典進(jìn)化論的“神話→歷史”“信仰→理性”“宗教→理性化”“神圣→世俗”的四種類型，用現(xiàn)代性工具理性觀來規(guī)避中國王制中的“神一人”關(guān)系和禮樂文化淵源。這類西學(xué)而來的二元對立的理論模式，解釋不了中華文明發(fā)生發(fā)展的獨特性。其實，已經(jīng)有考古學(xué)者談到應(yīng)結(jié)合神話學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)構(gòu)建探源新理論。著名考古學(xué)家沙雷爾說：“以前的考古學(xué)界一直不重視意識形態(tài)，認(rèn)為這是考古學(xué)研究力不能及的……人類社會借助意識形態(tài)確立關(guān)于自然和超自然世界的信仰體系。通過意識形態(tài)，形成了關(guān)于宇宙的秩序，以及人類在宇宙中的位置的觀念，確立了人與人以及人與周圍萬事萬物的關(guān)系。意識形態(tài)是用象征符號來表達(dá)的，分析抽象的實物象征和寫實的實物象征?！边@一論述說明考古學(xué)結(jié)合人文研究勢在必行。
  ??若要勾勒從史前到當(dāng)下的象征符號，研究有關(guān)文明價值、文化觀念、歷史思想、意識形態(tài)等中國文化內(nèi)核問題，是無法簡單用傳統(tǒng)注疏考證（經(jīng)學(xué)）、純物質(zhì)文化（考古學(xué)）、田野調(diào)查（人類學(xué)）、宗教信仰（宗教學(xué)）的研究范式來推進(jìn)的。圍繞物質(zhì)、文獻(xiàn)與文本精神的綜合探索，需要以人文學(xué)科為主導(dǎo)的多學(xué)科合作。這方面，文學(xué)領(lǐng)域的交叉學(xué)科——中國文學(xué)人類學(xué)學(xué)派已經(jīng)將研究視野拓展到了文字產(chǎn)生以前的文化大傳統(tǒng)，利用史前物質(zhì)文化實物來解讀其隱含的觀念信息，考察中華文明的觀念因子、器物的文化意義、“道一器”之間的思想生成。這些實踐僅是開端，探索中國性仍存有大量深耕空間；尤其需要關(guān)注被前人所忽略的文明信仰與觀念驅(qū)動問題，盡早彌補(bǔ)國內(nèi)外研究空白，將中華文明的起源共性和特性與后世文獻(xiàn)、文學(xué)精神、文化觀念等進(jìn)行全面銜接。同時，中國文學(xué)研究也需要借之全面反思國際漢學(xué)界對早期文獻(xiàn)研究的利弊得失，構(gòu)建文明探源與中華文藝、中華文化互補(bǔ)共生的多學(xué)科交叉新模式。
  ??中華文明探源工程成績顯著，需要堅持多學(xué)科、多角度、多層次、全方位，密切考古學(xué)和歷史學(xué)、人文科學(xué)和自然科學(xué)的聯(lián)合攻關(guān)，拓寬研究時空范圍和覆蓋領(lǐng)域。新時代構(gòu)建中國特色的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，亟須把中國文明歷史研究引向深入，從人文學(xué)科路徑深耕中國性問題，這是無法回避的時代之問和研究使命。
  （摘編自譚佳《從人文學(xué)科深耕文明探源的中國性問題》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．要想真正理解歷史上中華文明為人類所做出的重大貢獻(xiàn)，西方還需要從五千多年文明史的角度來看中國。
  B．漢學(xué)家汪德邁認(rèn)為，中華史前物象觀念和文化信仰的順勢發(fā)展形成了兼具占卜功能和神權(quán)意義的甲骨文。
  C．西學(xué)古典進(jìn)化論認(rèn)為思想史存在“神話→歷史”等四個演進(jìn)階段，這并不適合解釋中華文明的發(fā)生發(fā)展。
  D．深入研究中國文明的歷史，從人文學(xué)科路徑深耕中國性問題，有助于新時代中國特色學(xué)科體系等的建設(shè)。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．中華文明的取象思維表現(xiàn)在“立象盡意”“鑄鼎象物”“文以載道”等觀念中，反映了國人思維結(jié)構(gòu)與漢字的使用存在某種一致性。
  B．史前中國天人合一的豐富內(nèi)涵，滋生了中國文字以及文字背后的信仰、禮制和觀念特性，對當(dāng)代的現(xiàn)代性文明有著巨大的啟示意義。
  C．對于三星堆出土的青銅立人像、青銅神樹、青銅縱目面具等實物，既要研究其考古價值，也要研究其作為象征符號所表達(dá)的意識形態(tài)。
  D．《詩經(jīng)》等文學(xué)經(jīng)典研究，不能僅僅局限于文學(xué)本身，還要構(gòu)建中華文藝、中華文化與中華文明探源互補(bǔ)共生的多學(xué)科交叉新模式。
  （3）下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是

   

  
  A．戰(zhàn)國時期法家學(xué)派創(chuàng)始人韓非子在《五蠹》中說：“是以圣人不期修古，不法?？?，論世之事，因為之備。”
  B．習(xí)近平總書記說過：“人類只有膚色語言之別，文明只有姹紫嫣紅之別，但絕無高低優(yōu)劣之分。”
  C．毛澤東同志說過：“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。這對于指導(dǎo)當(dāng)前的偉大的運動，是有重要的幫助的?！?br />D．馬克思評《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國民體系》時說：“凡是民族作為民族所做的事情，都是他們?yōu)槿祟惿鐣龅氖虑??！?br />（4）請簡要分析材料一的論證思路。
  （5）在中華文明探源的過程中，中國文學(xué)應(yīng)當(dāng)如何推動以人文學(xué)科為主導(dǎo)的多學(xué)科合作？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：1引用：2難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列小題。
  文本一
  風(fēng)陵渡
  端木蕻良      他又望了一下天上的月亮，遠(yuǎn)處的天雖然混沌，但是①月光非常好，飽滿而且清亮，完全是北方原野的理想的月光，月光照在河里，也閃著銀色的鱗片。
        唉，多少年沒有這樣好月亮了。
        他把船上的纜繩仔細(xì)看了一下，立起身來想走。
        腳步聲，越來越近，他看不出是什么人來，只看見兩個人影，一晃的。他急于要回去睡覺，也沒有心思細(xì)看，他向回家的路走去。
        但是人的腳步聲，卻向他追趕過來，而且哇啦哇啦地向他講頂憎恨的那些話。他有些恐懼，又有些悲哀，自己后悔不該半夜里出來。
  “你的——老頭子，哈哈哈，你……領(lǐng)我們渡河去吧”
  “哈哈哈”另外那個敵兵也大笑起來，玩笑地向?qū)Ψ降哪X上打了一下。
        老漢不作興回答，一直沒有動。
        他們跑到船上，坐下來。
        老頭子看他倆坐下來喘氣，他用半個眼睛在看他們。
  “把船放到水里去！”那個啤酒桶樣的兵命令他。
  “不能，我一個人推不了這船的！”馬老漢陰郁而且固執(zhí)。
  “行不行？”那兵拿出了槍。
        老頭子很平靜地把船推下水里去，他忽然的想笑。
        他隨著那船順著水溜順下走，他想大聲的像年輕時撐船一樣，吆喝一通。但是他沒有，仍然很認(rèn)真地說一次。
  “溜大，你們可要死的！”
        兩個兵并不聽他的話，“推呀，這老滑頭，你推不推！”
  “反正你們要死的！”老頭子陰郁地說，但是馬上又縮住了，他很快地去推船。
        ②月光照在水上面，白花花的一片汪洋展開去，被地平線的云角吞食了，云里也閃起水星。
        船在水面上浮起來了。
  “好呀，好呀”
        船完全流在大溜里了的。
        兩個敵人像兩根黃色的蘿卜一樣在船板上轉(zhuǎn)。他們倆一并排地在模仿日本舞蹈的那種偶人的動作，而且得意地笑著。
        船在像一片打滾的落葉一樣地轉(zhuǎn)了，他倆還在跳，仿佛就在水面的旋渦上他倆也一定要跳一樣。
        忽然一聲狂笑聲，在半空中扯起。馬老漢毛骨悚然的笑聲扯起來了。
  “哈哈哈哈”
        像屋瓦的磔裂……
  “哈哈哈哈……”
        像年老的古樹的崩折。
  “哈哈哈哈……”
        馬老漢從心里、眼里、口里、淚里和血里一齊都笑起來了。他的最后的一縷生命，都化作了笑聲，尖銳地沖散在天空。
        兩個敵兵，這時候，才像大夢初醒似的，想起了自己的生命，但是大溜在渦旋，他們就是在渦旋里。他們不再笑了，立刻慌亂地跳下水里去，想逃命。
        渦旋里，逃不了命的，就是魚也得丟下兩片鱗片，才能轉(zhuǎn)個身。
        一種復(fù)仇的和對于生的抗議的連串的大笑，還在河面上浮搖。
        一個白發(fā)的老人立在船面上大笑，血和淚，天空和河水交流的大笑。
  “哈哈哈哈……”
        那條黃河面上，亙常浮載著的生命的破船，從此被一條卷起的水舌，舔食了一下，便什么都不見了。
        但是水面上還扯起那一道慘笑，③好像那一切銀色的月光，都是笑聲的實體，灑落在水上、沙上、土上和天間，三個人便立刻不見了。隨著笑聲滾到水里……
  （有刪改）文本二
  黃河
  蕭紅
        風(fēng)陵渡車站附近，層層轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)的是一些板棚或席棚，里邊冒著氣，響著勺子，還有一種油香夾雜著一種咸味在那地方繚繞著。
        一盤炒豆腐，一壺四兩酒，蹲在閻胡子的桌面上。
  “俺想，趙城可還離火線兩三百里，許是不要緊……”他向著兵士，“咱中國的局面怎么樣？聽說日本人要奪風(fēng)陵渡……俺在山西沒有別的東西，就是這一只破船……”
        兵士站起來，掛上他的洋瓷碗，點燃一支香煙，整理著他的背包。黑色的褲子，灰色的上衣衣襟上涂著油跡和灰塵。但他臉上的表情是開展的，愉快的，平坦和希望的。他講話的聲音并不高朗，溫和而寬弛，就像他在草原上生長起來的一樣。
  “我要趕路的，老鄉(xiāng)！要給你家?guī)€信嗎？”
  “帶個信……”閻胡子感到一陣忙亂，這忙亂是從他的心底出發(fā)的。帶什么呢？這河上沒有什么可告訴的?！皫б粋€口信說……”好像這飯鋪炒菜的勺子又?jǐn)噥y了他。“你坐下等一等，俺想一想……”
        風(fēng)陵渡側(cè)面向著太陽站著，所以土層的顏色有些微黃，及有些發(fā)灰，總之有一種相同在病中那種蒼白的感覺?？瓷先?，干澀，無光，無論如何不能把它制伏的那種念頭，會立刻壓住了你。
        那兵士站起來向閻胡子說：
  “我就要趕火車去…你慢慢地喝吧……再會啦……”
        閻胡子把酒杯又倒?jié)M了，他看著杯子底上有些泥土，他想，這應(yīng)該倒掉而不應(yīng)該喝下去。但當(dāng)他說完了給他帶一個家信，就說他在這河上還好的時候，他忘記了那杯酒是不想喝的也就走下喉嚨去了。
  奔向同蒲站的兵士，聽到背后有呼喚他的聲音：
  “站住……站住……”
        他回頭看時，那老頭好像一只小熊似的奔在沙灘上：
  “我問你，是不是中國這回打勝仗，老百姓就得日子過啦？”
        八路的兵士走回來，好像是沉思了一會，而后拍著那老頭的肩膀：
  “是的，我們這回必勝……老百姓一定有好日子過的。”
        那兵士都模糊得像畫面上的粗壯的小人一樣了，可是閻胡子仍舊在沙灘上站著。
        閻胡子的兩腳深深地陷進(jìn)沙灘去，那圓圓的渦旋埋沒了他的兩腳了。
  （有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．文本一運用對比手法來表達(dá)作者強(qiáng)烈的批判與諷刺，如先寫敵兵在船上恣意狂舞時的得意洋洋，之后寫他們在面對死亡時的驚慌錯亂。
  B．文本二通過閻胡子與八路軍戰(zhàn)士之間的對話展開，表現(xiàn)了老百姓對八路軍的支持與信任，也表現(xiàn)了普通民眾積極參軍報國殺敵的熱情。
  C．文本二以簡練的神態(tài)和語言描寫來塑造八路軍戰(zhàn)士的形象，人物外在的“愉快”“溫和”與內(nèi)在的堅定和自信形成呼應(yīng)與映襯的關(guān)系。
  D．兩個文本都以黃河風(fēng)陵渡作為背景，通過敘述黃河邊平凡人物的生活經(jīng)歷來折射抗日戰(zhàn)爭這一重大歷史事件，小中見大，別具匠心。
  （2）關(guān)于文本一畫線處描寫月亮的內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．第①處描寫，暗示出人物對理想中的生活懷念和向往，增添了詩情畫意。
  B．第②處描寫，暗示了人物命運的重大轉(zhuǎn)變，為下文的情節(jié)發(fā)展做了鋪墊。
  C．第③處描寫，以“慘笑”比喻“銀色的月光”，化聽覺感受為視覺形象。
  D．這三處描寫月亮的內(nèi)容，貫穿全文的始終，前后呼應(yīng)，使結(jié)構(gòu)更為嚴(yán)謹(jǐn)。
  （3）文本一在擺渡敵兵過河的過程中，馬老漢經(jīng)歷了哪些心理變化？請結(jié)合作品簡要說明。
  （4）這兩個題材相近的文本都蘊(yùn)含著悲感，但情感基調(diào)仍有不同之處。請結(jié)合文本內(nèi)容簡要分析。
  組卷：31引用：5難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，13分）

• 7．閱讀短文，完成問題。
  ??人們常用“人老珠黃”比喻衰老而不被重視，就像年代久了變黃的珍珠一樣不值錢。而我們的“眼珠”有時也像珍珠一樣，在時光的流逝中失去光澤而變得渾濁發(fā)黃。其實，這是眼睛新陳代謝的異常現(xiàn)象。
  ??人類眼球表面有一層薄薄的透明膜層，叫結(jié)膜。在長期受到紫外線、粉塵等污染之后，結(jié)膜就產(chǎn)生了色素沉著的不良反應(yīng)。色素在結(jié)膜層積聚成塊狀黃斑，從表面上說，白眼球出現(xiàn)微微凸起的暗黃色物質(zhì)，黑眼球更加變得混濁。人類受到外界環(huán)境刺激是日積月累的，因此老年人更容易產(chǎn)生結(jié)膜色素沉著現(xiàn)象，也就有了“人老珠黃”一說。
  ??如果長時間熬夜，也有可能出現(xiàn)眼白發(fā)黃的情況，此時①         ，在較短時間內(nèi)就會恢復(fù)。飲食方面，也可吃一些含有維生素的食品進(jìn)行調(diào)整。而在臨床上，造成眼白發(fā)黃最常見的原因就是②         ，比如肝細(xì)胞性黃疸肝炎、溶血性黃疸肝炎或者阻塞性黃疸肝炎。此時應(yīng)及時去醫(yī)院做進(jìn)一步的檢查，排查肝臟是否發(fā)生病變。治療眼白發(fā)黃的癥狀，不能隨便相信土方偏方，一定要③          ，到正規(guī)?？漆t(yī)院，做詳細(xì)的檢查；若發(fā)現(xiàn)病情，應(yīng)及時采取有效的治療方式，避免病情進(jìn)一步加重。
  （1）請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個字。
  （2）第一、二段各有一處“人老珠黃”，第二段中該詞在用法上有什么特別之處？請結(jié)合內(nèi)容簡要分析。
  （3）文中畫橫線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。
  組卷：5引用：3難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  《呂氏春秋》中有句名言：“天不再與，時不久留，能不兩工。”意思是說上天不會給人兩次機(jī)會，良好時機(jī)不會長期停留，人的能力有限，時機(jī)來臨時不可一心兩用。當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，青年也面臨時代發(fā)展的滾滾巨流。無論是個人還是國家要想勇立潮頭，奮楫爭先，都應(yīng)珍惜時機(jī)、把握時機(jī)。
        以上材料對你未來發(fā)展有什么啟示？請寫一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：1引用：3難度：0.5

  解析