2021-2022學(xué)年山東省臨沂市臨沭一中高三（下）開(kāi)學(xué)語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        藝術(shù)形式越來(lái)越呈現(xiàn)出多元、融合、交叉、難以分類(lèi)的趨勢(shì)，新藝術(shù)形態(tài)順勢(shì)而生。
        回望人類(lèi)藝術(shù)譜系的發(fā)展，留下一長(zhǎng)串藝術(shù)隨技術(shù)發(fā)展而演化的足跡，藝術(shù)因工具變遷更加精彩。每一種新藝術(shù)形式的誕生，每一次藝術(shù)的重要變革，都離不開(kāi)新科技文明的推動(dòng)。如果沒(méi)有解剖學(xué)和透視學(xué)的出現(xiàn)，就不可能出現(xiàn)文藝復(fù)興繪畫(huà)的興盛；如果沒(méi)有攝像技術(shù)及數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，電影將無(wú)法誕生，更別提從默片到有聲、從黑白到彩色、從二維到三維、從真人到CG的演變了；如果沒(méi)有機(jī)械轉(zhuǎn)臺(tái)、投影設(shè)備、多媒體屏等舞臺(tái)裝置，舞臺(tái)藝術(shù)的呈現(xiàn)效果將會(huì)大打折扣。
        藝術(shù)創(chuàng)造者的視野與藝術(shù)靈感因科技要素刺激不斷拓展，新要素的灌注往往也給藝術(shù)受眾帶來(lái)嶄新的藝術(shù)審美體驗(yàn)。畫(huà)家陳丹青說(shuō)：“藝術(shù)跟著工具走……一切取決于那件工具發(fā)明了沒(méi)有，人發(fā)明什么，就有什么藝術(shù)?！彼囆g(shù)發(fā)展總是因工具、手段的豐富而變遷成長(zhǎng)，從藝術(shù)內(nèi)容到表現(xiàn)形式，從古老傳統(tǒng)藝術(shù)到新銳實(shí)驗(yàn)派，都在融入新技術(shù)文明的潮流下獲得再生。裝置藝術(shù)、城市公共藝術(shù)、新媒體藝術(shù)、數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)等，都是伴隨著生產(chǎn)力催動(dòng)下的文明變遷腳步而生，借助新藝術(shù)的載體和介質(zhì)，記錄下一個(gè)時(shí)代思想的面貌。
        傳統(tǒng)藝術(shù)有了新工具的“點(diǎn)化”，被賦予了新生命并創(chuàng)造出了新鮮藝術(shù)體驗(yàn)，其藝術(shù)表現(xiàn)力和表達(dá)形式也變得更震撼、更強(qiáng)大，新藝術(shù)場(chǎng)景營(yíng)造給予觀眾前所未有的藝術(shù)體驗(yàn)和視覺(jué)盛宴。曾經(jīng)因北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式焰火作品“大腳印”而家喻戶曉的當(dāng)代藝術(shù)家蔡國(guó)強(qiáng)，于2019年擔(dān)任慶祝中華人民共和國(guó)成立70周年聯(lián)歡活動(dòng)焰火總導(dǎo)演，他以獨(dú)具的藝術(shù)創(chuàng)意與視覺(jué)特效設(shè)計(jì)，化傳統(tǒng)為神奇，借助先進(jìn)數(shù)控技術(shù)，用傳統(tǒng)煙花神奇地演繹了“70”“人民萬(wàn)歲”等字樣，強(qiáng)烈的視覺(jué)效果和藝術(shù)力量把觀眾帶入了火藥爆破藝術(shù)的震撼空間。同時(shí)，借助技術(shù)工具和藝術(shù)新場(chǎng)景的營(yíng)造可以突破社會(huì)和自然的物理空間局限，二維空間可以變成三維立體空間，靜態(tài)畫(huà)面成為加入時(shí)間線的真實(shí)生活鏡像。鳳凰衛(wèi)視、故宮博物院一起打造了動(dòng)態(tài)的清明上河圖，讓宋代汴梁的市井生活活起來(lái)，角色帶入感極強(qiáng)。雖歷千年猶身臨其境，似手聽(tīng)得見(jiàn)市聲攘攘，讓人們不知不覺(jué)沉浸在了歷史回響中。敦煌研究院與騰訊網(wǎng)合作，讓千年的壁畫(huà)動(dòng)起來(lái)，走進(jìn)大眾視野。藝術(shù)借了數(shù)字技術(shù)的一臂之力悄悄帶來(lái)了一種文化觀覽方式的變革。
        如今電影藝術(shù)實(shí)現(xiàn)了從2D到3D的轉(zhuǎn)換，極大地拓展了文化空間及角色環(huán)境的立體呈現(xiàn)效果。2009年，全球首部將IMAX和3D技術(shù)結(jié)合的電影《阿凡達(dá)》上映，影片顛覆了人們對(duì)電影的認(rèn)知。新的藝術(shù)形式超乎人們的想象，新的科幻電影更加炫目多彩，開(kāi)拓了人類(lèi)認(rèn)識(shí)和審美的疆域。藝術(shù)形態(tài)與藝術(shù)觀念在科技變革中不斷調(diào)整更新，豐富著藝術(shù)理念和美學(xué)選擇，不知不覺(jué)間也改變了受眾的藝術(shù)審美心理，藝術(shù)表現(xiàn)力也因?yàn)榧夹g(shù)加持獲得了超能動(dòng)力。
  （摘編自高宏存《藝術(shù)園科技發(fā)展賦能更精彩》）材料二：
        新媒介是一個(gè)不斷變化的概念。當(dāng)前的新媒介主要指以數(shù)字技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為依托的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用，如微博、微信、短視頻、網(wǎng)絡(luò)直播等。新媒介對(duì)創(chuàng)作生產(chǎn)全方位的重塑和影響，使當(dāng)前文藝呈現(xiàn)許多新特點(diǎn)、新趨勢(shì)。
        文藝創(chuàng)作新類(lèi)型、新形式不斷涌現(xiàn)。比如網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就是新媒介催生的文藝新品類(lèi)。數(shù)以萬(wàn)計(jì)的在線作家以日更兩億字的速度，創(chuàng)造出史無(wú)前例的小說(shuō)創(chuàng)作規(guī)模和文學(xué)傳播奇觀。有研究者指出，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有望成為全球性文化現(xiàn)象。在視頻領(lǐng)域，短視頻、豎屏劇、互動(dòng)劇等新鮮形態(tài)層出不窮，豐富人們的文藝生活。
        創(chuàng)作者對(duì)受眾需求把握更為準(zhǔn)確，文藝創(chuàng)作更加有的放矢。借助大數(shù)據(jù)技術(shù)，精準(zhǔn)定位的信息“窄播”使傳播效率得到全方位提升；由于在線及時(shí)互動(dòng)，創(chuàng)作者得以把握用戶心態(tài)，了解粉絲需求。因此，無(wú)論是視頻網(wǎng)站精細(xì)的內(nèi)容分類(lèi)，還是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作類(lèi)型，都能與其受眾精準(zhǔn)匹配。跨媒介藝術(shù)消費(fèi)更是強(qiáng)化深度體驗(yàn)，一部?jī)?yōu)秀的系列作品可以根據(jù)不同媒介有針對(duì)性地定制和分發(fā)內(nèi)容，有效吸引不同受眾群體的支持。
        文藝創(chuàng)作成為跨越多種藝術(shù)門(mén)類(lèi)的綜合行為。數(shù)字技術(shù)方便各種藝術(shù)門(mén)類(lèi)之間的取長(zhǎng)補(bǔ)短與互相借鑒，走向更具綜合性的融合創(chuàng)新。媒介間相互依存、彼此助益的特性，使文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)鏈不斷延長(zhǎng)、愈加完備。比如，一部?jī)?yōu)秀網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，可以延展出影視改編、動(dòng)漫制作、游戲開(kāi)發(fā)、音頻傳播等產(chǎn)業(yè)鏈價(jià)值。小說(shuō)《杜拉拉升職記》出版后，各種版本的衍生品紛至沓來(lái)，話劇、電影、電視劇風(fēng)行一時(shí)，相關(guān)游戲改編和視頻混剪數(shù)不勝數(shù)。新媒介語(yǔ)境下，全產(chǎn)業(yè)鏈開(kāi)發(fā)已成為文藝生產(chǎn)的常規(guī)路徑，每一個(gè)新文本都對(duì)整個(gè)故事作出獨(dú)特而有價(jià)值的貢獻(xiàn)。
  （摘編自陳定家《新媒介賦能文藝創(chuàng)作生產(chǎn)》（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.人類(lèi)藝術(shù)譜系的發(fā)展中，藝術(shù)隨技術(shù)發(fā)展而演變、因工具變遷更精彩，新科技文明決定了新藝術(shù)形式的誕生和藝術(shù)的變革方向。
  B.隨著科技要素的刺激，藝術(shù)創(chuàng)造者不斷開(kāi)闊視野，其藝術(shù)靈感被激發(fā)，藝術(shù)受眾的藝術(shù)審美體驗(yàn)也常常隨著新要素的灌注而得到更新。
  C.傳統(tǒng)藝術(shù)只要被新工具“點(diǎn)化”了，就能煥發(fā)新生命，創(chuàng)造新的藝術(shù)體驗(yàn)，增強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)力，豐富表達(dá)形式，從而帶給觀眾全新的藝術(shù)享受。
  D.信息“窄播”利用大數(shù)據(jù)技術(shù)，使信息定位更精準(zhǔn)、信息傳播效率得到全面提升，創(chuàng)作者也能由此把握受眾需求，使作品更有地針對(duì)性。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.藝術(shù)與科技緊密相連，如文藝復(fù)興繪面的興盛離不開(kāi)解剖學(xué)和透視學(xué)的出現(xiàn)，精彩的舞臺(tái)藝術(shù)效果的呈現(xiàn)離不開(kāi)機(jī)械轉(zhuǎn)臺(tái)、投影設(shè)備、多媒體屏等舞臺(tái)裝置。
  B.敦煌研究院與騰訊網(wǎng)合作，讓千年的壁畫(huà)動(dòng)起來(lái)，讓敦煌藝術(shù)走進(jìn)大眾視野，可見(jiàn)借助技術(shù)可突破一定的局限。
  C.科技變革使藝術(shù)形態(tài)與藝術(shù)觀念不斷調(diào)整更新，使藝術(shù)理念和美學(xué)選擇不斷得到豐富，受眾的藝術(shù)審美心理也在潛移默化中改變。
  D.數(shù)字技術(shù)方便各種藝術(shù)門(mén)類(lèi)之間取長(zhǎng)補(bǔ)短、互相借鑒，走向更具綜合性的融合創(chuàng)新，因此文藝創(chuàng)作將來(lái)就沒(méi)有藝術(shù)門(mén)類(lèi)的區(qū)別了。
  （3）下列各項(xiàng)中不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.各類(lèi)閱讀軟件“攻城略地”，網(wǎng)絡(luò)閱讀人機(jī)交互特性和自動(dòng)檢索功能賦予用戶接受和使用信息主動(dòng)性和創(chuàng)造性。
  B.人工智能已滲透到藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，“小冰”可作詩(shī)繪畫(huà)，AI作曲進(jìn)入商用階段，人們擔(dān)心人工智能未來(lái)會(huì)成為人類(lèi)職業(yè)的替代者。
  C.《覺(jué)醒年代》依靠大數(shù)據(jù)分析決定了演員角色的選擇，滿足了潛在觀眾的需求，從而贏得了市場(chǎng)。
  D.我國(guó)首部線上戲劇《等待戈多》由廣州大劇院與騰訊視頷聯(lián)手新浪戲劇導(dǎo)演王翀共同打造，完全以網(wǎng)絡(luò)為表演空間，創(chuàng)造出一種新的演藝形態(tài)。
  （4）材料二采用了怎樣的論證結(jié)構(gòu)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。
  （5）某廣播電視臺(tái)擬推出一臺(tái)中秋節(jié)晚會(huì)，作為了解傳統(tǒng)文化和新技術(shù)、新媒介的新青年，請(qǐng)你結(jié)合兩則材料思考，可以從哪些角度向電視臺(tái)提出吸引年輕觀眾、提升活動(dòng)魅力指數(shù)的哪些相應(yīng)措施。
  組卷：9引用：8難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  古硯
  陸濤聲      年已古稀的舒啟正書(shū)臺(tái)上新添了一方古硯，用木盒裝著。古硯是長(zhǎng)方形，古樸的橙色，上沿兒有劉、關(guān)、張三顧茅廬的半身淺浮雕，凹處嵌有墨垢，看上去有了年代。舒老并不愛(ài)好收藏，對(duì)名硯古硯也沒(méi)有深入研究，不過(guò)能認(rèn)出這塊是澄泥硯，是中國(guó)四大名硯中唯一用土陶燒制的。
        這是姚斌送的。
        姚斌是一所高等職業(yè)學(xué)校的校長(zhǎng)，愛(ài)好文學(xué)，寫(xiě)了一些生活隨筆結(jié)集出版，請(qǐng)舒老作的序。舒老早就聽(tīng)說(shuō)，姚斌善于接受新的教育理念，善于思考踐行，對(duì)他早有幾分欣賞，便樂(lè)意為他作序。送舒老古硯是表示謝意。
        舒老早年曾做專(zhuān)業(yè)美術(shù)工作，三十多歲改行從事文學(xué)創(chuàng)作和藝術(shù)評(píng)論，在全國(guó)有些影響，業(yè)余時(shí)間還一直與書(shū)畫(huà)做伴，書(shū)法也享譽(yù)一方，常有人求“墨寶”。早在二十年前當(dāng)?shù)赜腥顺鰰?shū)就請(qǐng)他作序。十多年前他就聽(tīng)說(shuō)，有些名家作序也有行情，得給潤(rùn)筆。舒老原本從事文學(xué)創(chuàng)作時(shí)，也長(zhǎng)期做業(yè)余創(chuàng)作輔導(dǎo)工作，接受作序任務(wù)后，仍有輔導(dǎo)的習(xí)慣，總要認(rèn)真看書(shū)稿，分析提煉，肯定長(zhǎng)處，指出進(jìn)一步提高的建議。舒老作序從不收潤(rùn)筆。也有人求他書(shū)法，他也沒(méi)有要人酬謝的念頭。不過(guò)，請(qǐng)他作序或?qū)懽值娜艘部倳?huì)送點(diǎn)兒小物件、食品、茶葉、酒之類(lèi)的禮物。他每回都拒收，然而對(duì)方大都堅(jiān)持讓他留下。
        姚斌送這方古硯，是在請(qǐng)舒老吃飯時(shí)，說(shuō)：“是別人送我的，我不寫(xiě)書(shū)法不畫(huà)畫(huà)，給您才能派上用場(chǎng)?！?br />      舒老萬(wàn)事力求簡(jiǎn)樸，寫(xiě)字不講究硯臺(tái)檔次，書(shū)臺(tái)上用的，是20世紀(jì)70年代末在文物商店買(mǎi)的歙硯，雖也屬名硯，但只是普通級(jí)別。姚斌送這澄泥硯價(jià)值如何，他無(wú)法判斷，推了幾次推不掉，只好收下。吃飯時(shí)，舒老談了些關(guān)于文學(xué)、書(shū)法的話題，姚斌邊飲邊聽(tīng)，似乎很佩服，激動(dòng)地說(shuō)：“我還有一塊古硯，也是別人送的，上面雕著龍，是乾隆年間的，放在老家，我下次回去看老母親時(shí)也取來(lái)送給您?！笨跉饫镲@然有比澄泥硯還要珍貴的意思。
        舒老忙說(shuō)：“我哪用得了這么多硯臺(tái)？千萬(wàn)不要。”
        時(shí)隔不久，姚斌還是托人送來(lái)了。
        這方硯臺(tái)是不規(guī)則的圓形，灰黑色，沾滿墨垢，上部雕刻著的深浮雕，其實(shí)并不是龍，而是麒麟，頭似龍，純寫(xiě)實(shí)造型，形很準(zhǔn)；底部有一方雕刻的印章：“大清乾隆年制”，按顏色看，可能也是歙硯。舒老想，姚斌并不寫(xiě)毛筆字，人家送他只能是作為藏品的，可能是有孩子上學(xué)求他幫忙。舒老無(wú)意去探討其中是非，又一次表示拒收。
        代送者卻拒絕帶走：“我受姚校長(zhǎng)之托，得忠他之事，求您別為難我?！?br />      舒老無(wú)奈，任其留下。他專(zhuān)心于寫(xiě)作，沒(méi)有興趣弄清它的價(jià)值，隨手把它放到博古架上。
        時(shí)隔半年，好友俞季年來(lái)訪。俞季年是雕刻大師，對(duì)古玩比舒老內(nèi)行，看到博古架上的古硯，便搬到書(shū)臺(tái)上仔細(xì)鑒賞，拿起小刀在硯臺(tái)背面邊沿刮了刮，說(shuō)：“是假的，而且不是一般的假，連普通天然石頭都不是，是石頭碾成粉末拌膠水后用模子壓成的，根本經(jīng)不起墨磨。這麒麟也不是用刀雕刻的，是模具壓出來(lái)的?！?br />      舒老也用小刀刮看，果真是。不過(guò)他認(rèn)為，姚斌并不知道是假的，絕不會(huì)故意來(lái)欺騙他，而是受了別人的騙。他反而為姚斌鳴不平：“該把真相告訴姚斌?！?br />      俞季年卻說(shuō)：“他好意送你，既然你相信他不是有意弄假騙你，你一說(shuō)穿，他臉往哪兒擱？”
        舒老只好作罷。
        過(guò)后，他還是感到有點(diǎn)兒委屈：不向姚斌說(shuō)明，姚斌還認(rèn)為我收了名貴的真古硯，豈不冤！承受還是洗清？這種糾結(jié)不時(shí)纏繞著他的心。
        舒老早年輔導(dǎo)的許多學(xué)寫(xiě)作的學(xué)生中，有兩個(gè)已經(jīng)退休的，定期來(lái)看望他，陪他聊天。閑聊間，他提起假古硯的事。
        一個(gè)學(xué)生說(shuō)：“說(shuō)明真相，姚校長(zhǎng)臉上確實(shí)難堪?！?br />      另一個(gè)說(shuō)：“是的，他還會(huì)覺(jué)得虧了你，會(huì)想法用別的方式再補(bǔ)情，這就更復(fù)雜了。”
        舒老只好再次打消說(shuō)明的念頭，假古硯的事從此沉入記憶深處。
        又過(guò)了六年，舒老年近八十，所過(guò)生活正是世人所羨的安度晚年。人生到這一步，漸生徹悟，覺(jué)得財(cái)富確實(shí)是身外之物，存有的古董、名人書(shū)畫(huà)、雕刻藝術(shù)品，或?yàn)槿藢?xiě)字或給人作序人家送的，也許值些錢(qián)，可是還要錢(qián)做什么！也不應(yīng)該留給兒孫任其靠變賣(mài)這些物件享受。
        舒老決定逐一歸還原主。
        姚斌送的硯臺(tái)，這回兩方一并歸還，其中一方澄泥硯是真的，就不再有因?yàn)槭羌俚牟艢w還的嫌疑，不會(huì)傷及對(duì)方面子，也不會(huì)再涉及補(bǔ)不補(bǔ)情。
        姚斌也已經(jīng)退休在家，住在市郊。
        這天，舒老叫一個(gè)曾經(jīng)的學(xué)生開(kāi)車(chē)，把兩方硯臺(tái)送到姚斌家。他本想在門(mén)口遞給姚斌后就馬上離開(kāi)，姚斌偏要他進(jìn)家坐坐喝口茶。他一坐下，率真本性便占了上風(fēng)，覺(jué)得假硯臺(tái)的事還是該告訴姚斌，免得姚斌當(dāng)珍寶再送別人，便脫口說(shuō)了。
        姚斌先是驚呆繼而尷尬：“那老兄也真是，怎么用假硯來(lái)糊弄我？”
        舒老頓時(shí)又后悔，連忙補(bǔ)救說(shuō)：“我想，送你的人也不會(huì)故意騙你，可能也受了賣(mài)硯臺(tái)的人騙。”他的分析又深了一層，也是為幫姚斌緩解窘迫。
        姚斌愣了愣，似有所悟，感激地說(shuō)：“真相在您老心里憋了這么多年，您背了這么久的包袱，反倒讓我不安。幸好您今天終于告訴我真相，否則我還會(huì)無(wú)心地去糊弄?jiǎng)e人?！?br />      舒老想想也是，感覺(jué)輕松了，灑脫地說(shuō)：“是呀，說(shuō)明你我都需要真相，不要包袱?！?br />      坐車(chē)回家的路上，舒老不由得回想，雖然有過(guò)幾次想說(shuō)明的沖動(dòng)，但是別人認(rèn)為不宜也就作罷，根子還是自己受“常理”的束縛，包袱背了這么多年，其實(shí)還是自己不敢放下；求真，還缺了點(diǎn)兒破繭而出的勇氣！
  （1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的分析理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.舒老為人作序從不收潤(rùn)筆，別人求他的書(shū)法，他也拒收酬謝，這都表明舒老不把這當(dāng)作交易，體現(xiàn)了他的淡泊。
  B.俞季年對(duì)古玩比舒老內(nèi)行，他的來(lái)訪揭示了古硯的真相，俞季年從“常理”出發(fā)建議舒老不說(shuō)出真相。
  C.舒老最后決定把兩方古硯一并歸還給姚斌，目的是減輕自己的精神負(fù)擔(dān)，同時(shí)教育姚斌做人要誠(chéng)信。
  D.小說(shuō)結(jié)尾寫(xiě)舒老坐在車(chē)上回想起假硯的風(fēng)波，認(rèn)為求真需要勇氣，由事到理，深化了小說(shuō)的主題，引人深思。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)采用順敘的手法，從舒老書(shū)臺(tái)上新添的一方古硯寫(xiě)起，然后按時(shí)間順序敘述了由此引發(fā)的一系列故事，條理清晰。
  B.小說(shuō)情節(jié)一波三折，跌宕起伏，將視角深入人物的內(nèi)心世界，通過(guò)舒老的自我審視與反省推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，揭示主題。
  C.小說(shuō)對(duì)舒老的形象塑造，主要是通過(guò)其語(yǔ)言、動(dòng)作、心理等描寫(xiě)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，不同描寫(xiě)手法的運(yùn)用使人物更加豐滿。
  D.小說(shuō)語(yǔ)言很有表現(xiàn)力，比如用“先是驚呆繼而尷尬”刻畫(huà)姚斌得知古硯是假的這一真相時(shí)的神態(tài)，貼切傳神。
  （3）請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析“古硯”的作用。
  （4）陸濤聲先生談到本篇小說(shuō)創(chuàng)作時(shí)說(shuō)：“（小說(shuō)）是胃鏡探頭插入的內(nèi)窺式敘述，以自省對(duì)靈魂的微垢做洗滌。這種微垢，不是常人共知的對(duì)與錯(cuò)，而是從大眾常識(shí)的‘對(duì)’中辨析出實(shí)質(zhì)的錯(cuò)來(lái)，從而體現(xiàn)認(rèn)識(shí)價(jià)值?！闭?qǐng)結(jié)合文本分析“大眾常識(shí)的‘對(duì)’”“實(shí)質(zhì)的錯(cuò)”和“認(rèn)識(shí)價(jià)值”分別指什么。
  組卷：38引用：13難度：0.5

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        早在20世紀(jì)，蔡元培先生就提出“以美育代宗教”之說(shuō)。從學(xué)理上說(shuō)，美有是美育，宗教信仰是宗教信仰，兩者是不可以相互替代的。但是，從中國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和中國(guó)傳統(tǒng)文化心理來(lái)看，他提出以美育代宗教又是 ①______。在今天看來(lái)，我們提倡美育，實(shí)際上是讓美育在人的全面發(fā)展中發(fā)揮應(yīng)有的功能。（　?。?。美育通過(guò)審美活動(dòng)陶冶人的性情，是促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要組成部分。美育與知識(shí)教育、道德灌輸②______有著明顯區(qū)別。美育是一種特殊的教育方法，是一種化育、一種感化，是潛移默化的感染。美育與德育、智育③______。人的情感、人的感性欲求要受到理智和道德的約束，要以理節(jié)情，同時(shí)德育也需要通過(guò)美育來(lái)培育人高尚的情感，以美儲(chǔ)善。而人的認(rèn)知能力也有助于提升人的審美感悟，這就需要以真入美，以美啟真。美育還可以激發(fā)人的活力，培養(yǎng)和調(diào)動(dòng)人的想象力，有助于親發(fā)人的靈感，激活創(chuàng)造力。美有也有助于通過(guò)感性、生動(dòng)的途徑，以喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式實(shí)施智育和德育。
  （1）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.美育的作用和意義在于提升人的精神境界，使人進(jìn)入一種超越人我之見(jiàn)、超越功名利害生死的境界，獲得終極幸福
  B.提升人的精神境界，是美育的作用和意義。它使人進(jìn)入一種超越人我之見(jiàn)、超越功名利害生死的境界，獲得終極幸福
  C.提升人的精神境界，使人進(jìn)入一種超越人我之見(jiàn)、超越功名利害生死的境界，獲得終極幸福，是美宜的作用和音義
  D.美育的作用和意義在于提升人的精神境界，人可以因此而進(jìn)入一種超越人我之見(jiàn)、超越功名利害生死的境界，獲得終極幸福
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。
  組卷：2引用：1難度：0.6

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四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        春秋時(shí)期，有一天深夜，衛(wèi)國(guó)國(guó)君衛(wèi)靈公和夫人南子在一起閑聊。這時(shí)，王宮外面一輛馬車(chē)由遠(yuǎn)及近快速駛來(lái)，坐馬車(chē)的人或許有什么急事。當(dāng)馬車(chē)駛到王宮大門(mén)外時(shí)，稍稍停頓片刻，馬蹄聲再次響起。不過(guò)，馬蹄聲慢了下來(lái)，車(chē)上的人已經(jīng)下了車(chē)，牽馬緩緩步行。馬車(chē)駛過(guò)王宮大門(mén)后，重新又恢復(fù)了起初沉重的響聲。馬車(chē)的主人重新坐上馬車(chē)，疾駛而去。南子說(shuō)：“車(chē)上坐的人一定是蘧伯玉?！毙l(wèi)靈公奇怪地詢問(wèn)原因，南子說(shuō)：“衛(wèi)國(guó)有規(guī)定，從王官大門(mén)外走過(guò)，要下馬步行。當(dāng)時(shí)正是深夜，路上一個(gè)人都沒(méi)有，除了蘧伯玉這樣的君子，誰(shuí)還肯遵守這樣的規(guī)則！”等到第二天，經(jīng)人詢問(wèn)，確實(shí)如此。
        班級(jí)計(jì)劃舉行座談會(huì)，圍繞上述材料展開(kāi)討論。對(duì)于這個(gè)歷史故事，你有什么樣的感觸？請(qǐng)結(jié)合你的感受和思考，寫(xiě)一篇發(fā)言稿。
        要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：7引用：1難度：0.7

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