2017-2018學(xué)年湖南省長(zhǎng)沙市長(zhǎng)郡中學(xué)高三（上）第三單元測(cè)試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．論述類文本閱讀，閱讀下面的文字，完成下列各題。
  “駝鈴古道絲綢路，胡馬猶聞唐漢風(fēng)?！惫糯z綢之路架起了一座交流物產(chǎn)、連通人心的橋梁，對(duì)我國(guó)各民族交流融合、對(duì)東西方經(jīng)濟(jì)文化交往都起到了十分重要的作用。
        古代絲綢之路大體有草原道、綠洲道、茶馬道以及海上道四條。除了漢族，北方和西北游牧民族也是絲綢之路的重要開拓者，他們的馬隊(duì)和駱駝隊(duì)踏出了一條橫貫歐亞大陸的草原絲路。他們的遷徙浪潮、相互交往以及游牧經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)，使其自然而然地成為古代絲綢之路上的重要角色。
        繼月氏、匈奴之后，鮮卑、吐谷渾、吐蕃、回紇、黨項(xiàng)等民族，都曾和絲綢之路結(jié)下不解之緣，有的甚至一度控制了草原道和綠洲道，成為經(jīng)營(yíng)東西方貿(mào)易的主角。公元439年，鮮卑建立的北魏政權(quán)統(tǒng)一了我國(guó)北方，使絲綢之路自漢代以來再度繁榮起來。北魏、西夏占據(jù)河西走廊后，吐谷渾控制的“青海道”和吐蕃控制的“青唐道”成為中原和南方通往西域的通道。因此，“青海道”又稱“吐谷渾道”，“青唐道”又稱“吐蕃道”。再看回紇，其與唐朝貿(mào)易換回的綢絹，除了供貴族享用，還通過“草原道”大量轉(zhuǎn)輸?shù)轿鞣??！鞍彩分畞y”后，吐蕃完全占據(jù)了河西走廊及隴右地區(qū)，傳統(tǒng)的絲綢之路東段受到阻遏，唐朝和西域各國(guó)的交往一度繞道回紇居住地。因此，這一時(shí)期的草原絲路有“回紇道”之稱。
        在肯定我國(guó)古代北方和西北游牧民族為絲綢之路的開拓與繁榮做出重要貢獻(xiàn)的同時(shí)，更要充分認(rèn)識(shí)中原王朝的主體作用。張騫出使西域之后，漢、唐、元、明各朝代為了經(jīng)營(yíng)西域，保障絲綢之路暢通，在絲綢之路沿途設(shè)置館舍以提供食宿，建立都護(hù)府、都督府等以加強(qiáng)治理。這些措施對(duì)保障絲綢之路的暢通和安全具有決定性作用。
        絲綢之路密切了我國(guó)古代民族關(guān)系，也密切了東西方關(guān)系。中原、江南以及巴蜀的名茶不僅輸入西域、青藏高原與漠北，也輸入西方。在西夏與宋朝的貿(mào)易中，“惟茶最為所欲之物”。同時(shí)，西域和中亞、歐洲的物產(chǎn)和文化也傳入內(nèi)地，今天內(nèi)地隨處可見的石榴、葡萄、大蒜、菠菜等，都是漢朝時(shí)從西域傳入內(nèi)地的。到了唐朝，絲綢之路的東端終點(diǎn)長(zhǎng)安、洛陽(yáng)成為西域文化的薈萃之地，上至宮廷、下至百姓無(wú)不受西域文化的影響，穿胡服、食胡餅、聽胡音成為時(shí)尚。到了宋朝，中國(guó)的茶葉和絲綢被大量販運(yùn)到西方，西方的瑪瑙、琥珀、琉璃等被大量轉(zhuǎn)售到中國(guó)。元朝時(shí)，中國(guó)的雕版與活字印刷術(shù)、火藥等通過絲綢之路傳到歐洲，歐洲和阿拉伯的天文、數(shù)學(xué)、醫(yī)藥、建筑等科學(xué)技術(shù)也傳入中國(guó)。
        中華民族是諸多民族相互接觸、融合形成的多元統(tǒng)一體，在其形成過程中，絲綢之路是重要的溝通渠道與交流舞臺(tái)。絲綢之路像一條紐帶，聯(lián)結(jié)著農(nóng)耕文明和游牧文明，聯(lián)結(jié)著內(nèi)地漢族人民與邊疆少數(shù)民族人民。當(dāng)前，深入推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，續(xù)寫古代絲綢之路的傳奇，它不僅會(huì)繼續(xù)描繪我國(guó)各民族交流融合五彩斑斕的畫卷，還會(huì)進(jìn)一步架起東西方各民族交流交往的橋梁。
  （摘編自杜建錄《絲綢之路是民族交流融合的舞臺(tái)》）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．鮮卑、吐谷渾、吐蒂等少數(shù)民族有的曾一度控制了絲綢之路的草原道和綠洲道，成為當(dāng)時(shí)經(jīng)營(yíng)東西方貿(mào)易的主角。
  B．北方和西北游牧民族與漢族一起用馬隊(duì)和駱駝隊(duì)踏出了一條橫貫歐亞大陸的草原絲路，成為古代絲綢之路上的重要角色。
  C．絲綢之路的東端終點(diǎn)長(zhǎng)安和洛陽(yáng)在唐朝時(shí)成為西域文化的薈萃之地，當(dāng)時(shí)的朝野上下無(wú)不受到西域文化的影響。
  D．深入推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，有助于推進(jìn)沿線國(guó)家和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)我國(guó)各民族的融合及東西方各民族的交往交流。
  （2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

   

  
  A．古代絲綢之路大體上有草原道、綠洲道、茶馬道、海上道四條，漢族及北方、西北的游牧民族都是其重要的開拓者。
  B．“青海道”“青唐道”和草原絲路之所以又稱“吐谷渾道”“吐蕃道”和“回紇道”，是因?yàn)樗鼈冊(cè)謩e被吐谷渾、吐蕃和回紇控制過。
  C．古代絲綢之路的開拓與繁榮，不能否定我國(guó)古代北方和兩北游牧民族所做出的貢獻(xiàn)，更不能忽視中原王朝的長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)和有效治理。
  D．絲綢之路聯(lián)結(jié)著農(nóng)耕文明與游牧文明、內(nèi)地漢民族與邊疆少數(shù)民族，對(duì)中華民族這個(gè)多元統(tǒng)一體的形成起了巨大的促進(jìn)作用。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．古代絲綢之路在漢、北魏、唐、宋、元等朝代比較繁榮，但因戰(zhàn)亂等因素的影響，它在歷史上也有過衰落的時(shí)候。
  B．在西夏和宋朝的貿(mào)易中，“惟茶最為所欲之物”，這說明當(dāng)時(shí)西夏人已有飲茶的習(xí)慣，可見物產(chǎn)上的互通有無(wú)也可改變?nèi)藗兊纳罘绞健?br />C．從生活中常見的胡桃（核桃）、胡瓜（黃瓜）、胡豆（蠶豆）、胡蘿卜等農(nóng)產(chǎn)品的名稱可以看出，它們很可能是從西域傳入中原的。
  D．絲綢之路是一條連通東西方的重要商貿(mào)之路和文化交流之路，元朝以前絲綢之路以物產(chǎn)交流為主，而元朝以后則以科技文化交流為主。
  組卷：12引用：7難度：0.7

  解析

• 2．文學(xué)類文本閱讀
  閱讀下面的文字，完成下列各題。
  花婆
  原非
      ①花婆一生嫁過三個(gè)男人，一個(gè)教書先生，一個(gè)泥水匠，一個(gè)長(zhǎng)工。三個(gè)男人婚后都不到兩年，不是病亡就是禍死。三次寡遇，無(wú)須別人多講，她就知道自己命不好。有了這般認(rèn)識(shí)，她就斷絕了一切溫柔富貴的奢望，干脆拉根打狗棍，老老實(shí)實(shí)做起叫花子來。
        ②不想這一討飯，竟在洛河討出了名堂。
        ③花婆討飯不做窮相，依舊像過去一樣清爽端正。夏天灰布單衣，冬天黑布棉衣，腳腕那兒常年扎著一副綁腿帶，頭發(fā)一絲不亂地網(wǎng)在發(fā)兜里。竹籃碗筷也干干凈凈還用一方白布掖緊四角遮了。也許是開始的不習(xí)慣反使她逐漸養(yǎng)成了一種習(xí)慣，她不喊叫，只朝敞著的大門前一站，靜候著主人出來。如碰上狗咬，她也僅掄著棍子在地上劃拉著抵擋。主人發(fā)現(xiàn)她，舍一塊餅或一碗稀飯。她伸了籃子或碗接過，點(diǎn)頭一謝，躲到無(wú)人處，蹲下埋頭吃了，然后來到正在車水的井臺(tái)上洗碗。如果吃飽了，就在井臺(tái)上略坐一坐，隨后無(wú)選擇地隨便走進(jìn)誰(shuí)家田里，幫著做些應(yīng)時(shí)的活兒，如果覺得不足，便拿了新洗的碗筷，再去村里討要。
        ④花婆總是這么一副姿態(tài)，安分自愛。日子一長(zhǎng)，人們的意識(shí)里就淡漠了她作為叫花子的形象，只把她當(dāng)作閑人對(duì)待。洛河川多水田，人們四季都忙，親朋間有什么要緊的口信兒，一時(shí)騰不出手來，這便想到了花婆，這就托她十里八里地去傳遞。無(wú)例外地，隔個(gè)一天兩天，對(duì)方就有了準(zhǔn)確的回應(yīng)。進(jìn)而，人們又大膽地讓她捎些小東小西，這也毫無(wú)差錯(cuò)。再后來，商人們?yōu)樘臃私?，竟把攜帶銀錢的事也委托給她。這樣下來，花婆終日負(fù)載累累的，追著洛河上的帆影或伏牛山上的流云，西來復(fù)去。
        ⑤一天清早，花婆為一商販轉(zhuǎn)送款子，在伏牛山腳下被兩個(gè)土匪劫了。她尾隨著歹徒來到大山深處，走進(jìn)一座寺院，見著了土匪頭子張秀。張秀外號(hào)旱螃蟹，水陸兩路都有他設(shè)的卡子。
        ⑥花婆向張秀討款子。張秀從大煙炕上爬起來，雙腳點(diǎn)在鞋口里，盯著花婆說：“你上我這兒討錢，你可知道我是干什么的？
        ⑦花婆說：“你是土匪頭子，洛河沒有人不知道?？赡懔⑦^規(guī)矩，不搶郵差不搶貧。我是討飯的。”
        ⑧張秀撥弄著手下交上來的100塊銀元：“你是叫花子，哪來這么多錢？還是硬貨？”
        ⑨花婆說：“我替人家送的?！?br />      ⑩張秀說：“那就不是你的?！?br />      ?花婆說：“可在我身上帶著呢?！?br />      ?張秀一揮手：“別跟我啰嗦了，走吧?！?br />      ?“你叫我走就得把錢還我，”花婆邁著小腳上去撮銀元，“要不我就沒臉見人了?！?br />      ?張秀一拍桌子上的手槍：“你既然是叫花子，還什么臉不臉的，打出去！”
        ?幾條大漢一擁而上，架起花婆，凌空丟出山門?；ㄆ艗暝酒?，一句話不說徑朝山崖走去?？上獠蛔悖卉S沒有跳到溝底，而是落在不深的一個(gè)石頭上，只撞破了頭。
        ?土匪把花婆弄上來，撕了她的衣襟替她包扎。張秀看著山門前摔碎的破碗片，摳了一會(huì)兒鼻孔說：“看不出，這婆子還這么重義！把那錢扔給她吧?！?br />      ?自此花婆出了名，欽差一般在洛河川通行無(wú)阻。但她依然固守著一貫的叫花子形狀，到哪兒只討一口飯吃。
        ?可是，花婆最后還是被人殺害了。她死在一個(gè)十字路口，透胸流下一攤血來，棍子碗筷還在身邊，只是沒了竹籃。人們報(bào)了官，縣警察局卻沒來人。
        ?花婆葬后個(gè)把月，有懷念者到墳上燒香，意外地發(fā)現(xiàn)墳前趴著一個(gè)男子。那男子身下一片淤血，子彈是從兩只眼睛射進(jìn)的，而他僵硬的手下就壓著兩把手槍。竹籃也回到花婆墳上，里邊放著白花花200塊銀元。
        ?張秀一伙也來人看了那男子，說不是他們的人。人們于是猜測(cè)，那男子一定是外來的匪徒，還不知道花婆的善譽(yù)，及至知道了便深感羞愧，這就送還了劫物，自裁以謝罪。不然，他不會(huì)滅了自己的眼睛。
        ?地方上貼出告示，要那銀元的失主前來認(rèn)領(lǐng)。過了很長(zhǎng)時(shí)間也不見失主到來。人們這就商議，想用那筆錢為花婆修座廟。廟名都擬好了，就叫義丐廟。這時(shí)，縣警察局來人了，說要破案，就把那200塊銀元作為物證收了去。
        ?案子終究沒破。流傳在人們口頭上的，仍舊是那種猜測(cè)。
  （1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．迫于生計(jì)的無(wú)奈，花婆做起了叫花子，因?yàn)樗膬?nèi)心仍然覺得這很丟臉，所以她“討飯不做窮相，不喊叫，依舊像過去一樣清爽端正”。
  B．作者用白描手法描寫了花婆乞討方式，用語(yǔ)言、動(dòng)作等描寫展示了花婆向張秀討款子過程，著墨不多，但人物形象躍然紙上。
  C．“自此花婆出了名，欽差一般在洛河川通行無(wú)阻。”這說明當(dāng)?shù)氐耐练顺鲇趯?duì)花婆的敬與怕，敬他重義，怕她又拼死討錢，就不再打擾花婆了。
  D．人們對(duì)男子死因的猜測(cè)，以及到最后“案子終究沒破。流傳在人們口頭上的，仍舊是那種猜測(cè)。”說明人們對(duì) “義”的堅(jiān)信。
  （2）花婆子身上有哪些閃光點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （3）小說兩次寫到縣警察局，有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  組卷：8引用：10難度：0.7

  解析

• 3．【二】實(shí)用類文本閱讀
  【材料一】
      2004年至今的十年間，在127個(gè)國(guó)家和地區(qū)落地開花的475所孔子學(xué)院，成為世界與中國(guó)增進(jìn)認(rèn)知與 理解的一個(gè)跨文化交流平臺(tái)。
        但隨著一些國(guó)家孔子學(xué)院合作協(xié)議到期，出現(xiàn)了部分合作大學(xué)取消續(xù)約的情況。此次斯德哥爾摩大學(xué) 終止合作的決定，引發(fā)諸多聯(lián)想；加之此前美國(guó)一些大學(xué)與孔子學(xué)院不再續(xù)約的先例，更是讓輿論浮想聯(lián) 翩，甚至過度解讀。
        如能深入了解孔子學(xué)院的內(nèi)在機(jī)理，相信這種誤解會(huì)少得多。
        據(jù)《孔子學(xué)院章程》，由外方大學(xué)或相關(guān)教育機(jī)構(gòu)首先向孔子學(xué)院總部提出申請(qǐng)，經(jīng)總部批準(zhǔn)后，采 取中外合作方式合作辦學(xué)。學(xué)院設(shè)在外方大學(xué)內(nèi)，中方院長(zhǎng)僅負(fù)責(zé)對(duì)漢語(yǔ)老師、志愿者以及與國(guó)內(nèi)的聯(lián)系 等事務(wù)性工作，并配合好外方工作。
        不論在具體的學(xué)院運(yùn)作中，還是在學(xué)院對(duì)外方大學(xué)的影響力方面，孔子學(xué)院都不具備影響甚至限制對(duì) 方大學(xué)學(xué)術(shù)自由的能力。而且，孔子學(xué)院作為以開展?jié)h語(yǔ)教學(xué)為主要活動(dòng)內(nèi)容的中國(guó)語(yǔ)言文化推廣機(jī)構(gòu)，奉行孔子兼容并包的教育理念，是傳承中華文化包容合作精神的重要載體，注重平等協(xié)作，鼓勵(lì)創(chuàng)新，而 非鉗制學(xué)術(shù)自由。
        孔子學(xué)院的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)是“國(guó)家漢語(yǔ)國(guó)際推廣領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室，（國(guó)家漢辦）．某些國(guó)家強(qiáng)調(diào)孔子學(xué)院 有政府官方背景，擔(dān)心其在所在國(guó)大學(xué)內(nèi)部傳播中國(guó)政府價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)。
        由于總部提供相應(yīng)資金、師資及管理方面的支持，所以便會(huì)被某些輿論誤解，而國(guó)外相關(guān)機(jī)構(gòu)推波助 瀾，將此誤讀放大化，認(rèn)為中國(guó)人非常清楚想要達(dá)到什么目的，而不僅是想改變外界對(duì)中國(guó)的看法，從而對(duì)孔子學(xué)院的形象造成負(fù)面影響。
        不過，孔子學(xué)院總部對(duì)遍布世界各地的孔子學(xué)院的發(fā)展也必然要進(jìn)行深刻反思，須激發(fā)并持續(xù)保持國(guó)外公眾、大學(xué)、社會(huì)團(tuán)體乃至政府對(duì)孔子學(xué)院的興趣。在課程設(shè)置上要體現(xiàn)多元化的因子，教學(xué)中要有“大文化觀”。實(shí)事求是的講，當(dāng)代中國(guó)能讓世界為之一亮的文化符號(hào)還很少，影視劇、文學(xué)作品等經(jīng)典藝術(shù)與很多國(guó)家相比還有很大差距。這也是當(dāng)前孔子學(xué)院在文化課程設(shè)置方面缺少時(shí)代吸引力的重要原因。此外，孔子學(xué)院的運(yùn)營(yíng)方式、形象定位、全球分布以及合作模式等都是需要認(rèn)真總結(jié)的。
        孔子學(xué)院屬于中國(guó)，也屬于世界。相信以它博大的胸襟擁抱世界的同時(shí)，也會(huì)贏得世界對(duì)它的認(rèn)可與 尊重。到那時(shí)，也許世界對(duì)它依然少不了質(zhì)疑，但是“果斷點(diǎn)贊”一定會(huì)更多。
  （節(jié)選自《中新網(wǎng)》轉(zhuǎn)新加坡《聯(lián)合早報(bào)》，有刪改）
  【材料二】
      孔子學(xué)院是個(gè)文化超市，必須把各種資源整合起來，用更好的教材適應(yīng)海外漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者不斷增長(zhǎng)的需 求，與德國(guó)的歌德學(xué)院、西班牙的塞萬(wàn)提斯學(xué)院等國(guó)外推廣機(jī)構(gòu)相比，孔子學(xué)院至今沒有推出一本可與《少 年維特之煩惱》《堂吉訶德》等相當(dāng)?shù)拇斫滩??！墩撜Z(yǔ)》至今還未找到一本由中國(guó)人自己翻譯并獲得外 國(guó)人認(rèn)可的譯本。
        據(jù)悉，由于世界各國(guó)的國(guó)情不同，孔子學(xué)院一直沒有統(tǒng)一的教材和教學(xué)大綱，教授的課程幾乎全憑教 師自己安排，其課程無(wú)法得到校方學(xué)術(shù)委員會(huì)的認(rèn)可，更沒有學(xué)分，這意味著選這門課程要完全依靠學(xué)生 的興趣，這是孔子學(xué)院發(fā)展的一個(gè)重要的瓶頸。此外就是教師的問題，國(guó)家漢辦本身并沒有自己的師資隊(duì) 伍，派向海外孔子學(xué)院的教師大多是從國(guó)內(nèi)各大學(xué)抽調(diào)的，師資力量的缺口非常大，而從國(guó)內(nèi)抽調(diào)的教師 質(zhì)量也很不整齊，許多教師并不具備對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的能力。語(yǔ)言老師只能教語(yǔ)言，對(duì)于中國(guó)文化卻了解不 多。
  （節(jié)選自《東方早報(bào)》）
  【材料三】
      和而不同，是孔子思想的精髓，也成為孔子學(xué)院的“金字招牌”。在合作模式上，以“和”取勝；在 傳播過程中，以“和”感人。從單純的漢語(yǔ)教學(xué)平臺(tái)到綜合的文化交流平臺(tái)，從單向的文化傳播到雙向、多向的跨文化交流，孔子學(xué)院跨越文化邊界，尋找交叉點(diǎn)、共鳴點(diǎn)、融合點(diǎn)。
  “非排他、非競(jìng)爭(zhēng)、非暴力”，日本北陸大學(xué)孔子學(xué)院理事長(zhǎng)北元喜朗評(píng)價(jià)孔子學(xué)院為世界各國(guó)提供 了一個(gè)互惠雙贏的語(yǔ)言文化推廣模式，也是首個(gè)發(fā)展中國(guó)家利用有限的資金推廣本國(guó)語(yǔ)言文化的先驅(qū)性實(shí) 踐。
  “只要溝通和交流，不同文明之間都會(huì)有啟發(fā)?！币獯罄滋m國(guó)立大學(xué)孔子學(xué)院意方院長(zhǎng)蘭珊德說，孔子學(xué)院是意大利人了解中國(guó)的一個(gè)中心，為雙方提供客觀平等的交流平臺(tái)。
        孔子學(xué)院這顆和平友善的種子，在世界扎根、開花、結(jié)果，悄然影響著世界文化生態(tài)。
  （節(jié)選自《人民日?qǐng)?bào)》）
  （1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不符合原文意思的一項(xiàng)是

   

  
  A．孔子學(xué)院既是以開展?jié)h語(yǔ)教學(xué)為主要活動(dòng)內(nèi)容的中國(guó)語(yǔ)言文化推廣機(jī)構(gòu)，也是奉行孔子兼容并包的教育理念，傳承中華文化包容合作精神的交流平臺(tái)。
  B．雖然某些輿論對(duì)孔子學(xué)院諸多誤讀，但是孔子學(xué)院總部對(duì)遍布世界的孔子學(xué)院的發(fā)展也必然要進(jìn)行深刻反思。
  C．孔子學(xué)院應(yīng)有自己標(biāo)志性的教材，就像《少年維特之煩惱》《堂吉訶德》分別是西班牙的塞萬(wàn)提斯學(xué)院、德國(guó)的歌德學(xué)院的代表性教材一樣。
  D．孔子學(xué)院在意大利米蘭發(fā)展良好，成為意大利人了解中國(guó)的一個(gè)中心，為雙方提供了客觀平等的交流平臺(tái)。
  （2）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是

   

  
  A．一些國(guó)家孔子學(xué)院合作協(xié)議到期，取消續(xù)約，就是因?yàn)閾?dān)心孔子學(xué)院在所在國(guó)大學(xué)內(nèi)部傳播中國(guó)政 府價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)。
  B．當(dāng)代中國(guó)很少有能讓世界刮目相看的經(jīng)典藝術(shù)的文化符號(hào)，這是當(dāng)前孔子學(xué)院在文化課程設(shè)置方面 缺少時(shí)代吸引力的重要原因。
  C．孔子學(xué)院屬于中國(guó)，也屬于世界?？鬃訉W(xué)院以它博大的胸襟擁抱世界的同時(shí)，也贏得了世界對(duì)它的 認(rèn)可與尊重。
  D．日本北陸大學(xué)孔子學(xué)院理事長(zhǎng)北元喜朗高度評(píng)價(jià)孔子學(xué)院是首個(gè)大國(guó)利用有限的資金推廣本國(guó)語(yǔ)言 文化的先驅(qū)性實(shí)踐。
  E．孔子學(xué)院為世界各國(guó)提供了一個(gè)互惠雙贏的語(yǔ)言文化推廣模式，跨越文化邊界，影響了世界文化生態(tài)。
  （3）未來，孔子學(xué)院要想激發(fā)并持續(xù)保持外國(guó)對(duì)孔子學(xué)院的興趣，從促進(jìn)教學(xué)的角度可以有哪些操 作性強(qiáng)的具體做法？請(qǐng)結(jié)合材料相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行概括。
  組卷：3引用：2難度：0.5

  解析

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

• 4．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        李星沅，字石梧，湖南湘陰人。道光十二年進(jìn)士，選庶吉士，授編修。十五年，督廣東學(xué)政。粵士多健訟，檄通省籍諸生之干訟者，牒報(bào)治之，士風(fēng)以肅。任滿，授陜西漢中知府，歷河南糧道，陜西、四川、江蘇按察使。在川、陜嚴(yán)治刀匪、啯匪，屢擒其魁置之法。
        先是，永昌回亂，迤西道羅天池濫殺，不分良莠，眾回益擾。總督賀長(zhǎng)齡、提督張必祿急于主撫，降者輒復(fù)叛。至是，緬寧匪首馬國(guó)海被剿亡走，潛結(jié)云州回馬登霄、海連升等復(fù)起事，迤西大震。星沅追論肇亂之由，長(zhǎng)齡、天池并獲譴。二十七年，遣兵進(jìn)剿，解散被脅回眾，首逆就殲，余匪肅清。詔嘉其功，加太子太保銜，賜花翎。尋調(diào)兩江總督。
        星沅未第時(shí)，客陶澍幕中，為掌章奏。又歷官江南，習(xí)于鹽、漕、河諸利弊。時(shí)度支告匱，廷臣主南漕改征折色^①，于北省采買。星沅謂折多征收不易，折少采買不敷。谷賤銀貴，民間展轉(zhuǎn)虧折。且州縣藉端浮勒，胥吏高下其手，防之皆難。迭疏論列，折色之議遂寢。
        三十年，宣宗崩，赴京謁梓宮，復(fù)以母老陳請(qǐng)歸養(yǎng)。會(huì)廣西匪亂方熾，起林則徐督師，卒于途，命星沅代為欽差大臣。是年十二月，抵廣西，駐柳州。時(shí)左右江匪氛蔓延，諸賊尤以桂平金田洪秀全為最悍。巡撫鄭祖琛、提督閔正鳳皆以貽誤黜去，周天爵、向榮繼為巡撫、提督。二人者并有重名，負(fù)意氣，議輒相左，星沅調(diào)和之，仍不協(xié)，軍事多牽掣。咸豐元年春，向榮進(jìn)剿，賊由大黃江、牛排嶺竄新墟、紫荊山。星沅檄總兵秦定三、李能臣率滇、黔兵追躡，賊復(fù)竄武宣。榮、天爵各進(jìn)擊，賊踞東鄉(xiāng)，兩軍攻之不克。星沅以事權(quán)不一，奏請(qǐng)?zhí)睾?jiǎn)總統(tǒng)將軍督剿，詔斥其推諉。尋命大學(xué)士賽尚阿率總兵達(dá)洪阿、都統(tǒng)巴清德赴湖南防堵，將以代之。賽尚阿至湖南遂授欽差大臣赴廣西督師命星沅回湖南治防四月星沅力疾赴武宣前敵督戰(zhàn)至則已憊甚數(shù)日卒于軍。遺疏言：“賊不能平，不忠；養(yǎng)不能終，不孝。歿后斂以常服，用彰臣咎?！蔽淖谟[而哀之，依總督例賜恤，賜金治喪，存問其母，子二人命俟服闋引見，謚文恭。子桓，官至江西布政使。
  （選自《清史稿?列傳一百八十》，有刪改）【注】①折色：舊時(shí)謂所征田糧折價(jià)征銀鈔布帛或其他物產(chǎn)。
  （1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．賽尚阿至湖南/遂授欽差大臣赴廣西/督師命星沅回湖南治防/四月/星沅力疾赴武宣前敵督戰(zhàn)至則已/憊甚數(shù)日/卒于軍。
  B．賽尚阿至湖南/遂授欽差大臣/赴廣西督師/命星沅回湖南治防/四月/星沅力疾赴武宣前敵督戰(zhàn)/至則已憊甚/數(shù)日卒于軍。
  C．賽尚阿至湖南/遂授欽差大臣赴廣西/督師命星沅回湖南治防/四月/星沅力疾赴武宣前敵督戰(zhàn)/至則已憊甚/數(shù)日卒于軍。
  D．賽尚阿至湖南/遂授欽差大臣/赴廣西督師/命星沅回湖南治防/四月/星沅力疾赴武宣前敵督戰(zhàn)至則已/憊甚數(shù)日/卒于軍。
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“糧道”，指軍隊(duì)運(yùn)送軍糧等補(bǔ)給的通路，在古代戰(zhàn)爭(zhēng)中，凡屬高明的將帥，都十分重視糧食供應(yīng)對(duì)取得作戰(zhàn)勝利的重要作用問題。
  B．“迤西”，明清時(shí)稱云南西部地區(qū)，大致包括現(xiàn)在大理、麗江、永昌等地?！暗馈痹谇爻_始出現(xiàn)，起初跟縣同級(jí)別，專門使用于少數(shù)民族聚居的偏遠(yuǎn)地區(qū)。
  C．“花翎”，清官員、貴族冠飾。清制，武職五品以上，文職巡撫兼提督銜及派往西北兩路大臣，以孔雀翎為冠飾，綴于冠后，稱花翎，除因軍功賞戴者外，離職即摘除。
  D．“服闋”，守喪期滿除去喪服。在古代，有嚴(yán)格的服喪制度，喪服根據(jù)親屬關(guān)系的遠(yuǎn)近，從重到輕，依次分為斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻五種，此之謂“五服”。
  （3）下列原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．李星沅治官有方。在廣東督導(dǎo)學(xué)政時(shí)，在川陜治理匪徒時(shí)，發(fā)現(xiàn)問題后均及時(shí)整治，并處理得當(dāng)，效果顯著。
  B．李星沅辦事有理有據(jù)。在追究永昌回亂的緣由時(shí)，認(rèn)為禍亂不僅與匪首有關(guān)，還與總督賀長(zhǎng)齡、提督張必祿政策失當(dāng)有關(guān)。
  C．李星沅經(jīng)驗(yàn)豐富。在討論“南漕改征折色”問題上，認(rèn)為這一做法不妥，可能會(huì)導(dǎo)致官員貪污腐敗，上下其手。可惜皇上及眾臣并未聽從，依舊推行。
  D．李星沅得到皇上尊敬看重。在其死后，文宗悲傷哀痛，褒封謚號(hào)，授予撫恤金，并厚待李星沅的母親和兒子。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①粵士多健訟，檄通省籍諸生之干訟者，牒報(bào)治之，士風(fēng)以肅。
  ②星沅以事權(quán)不一，奏請(qǐng)?zhí)睾?jiǎn)總統(tǒng)將軍督剿，詔斥其推諉。
  組卷：8引用：10難度：0.7

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 11．下面文段有三處推斷存在問題，請(qǐng)參照①的方式，說明另外兩處問題。
  “國(guó)家不幸詩(shī)家幸，賦到滄桑句便工?！敝挥袊?guó)家不幸，詩(shī)人才能寫出與蒼生息息相通、血淚交迸的詩(shī)文。命運(yùn)把不幸者拋向生活的底層，苦難就會(huì)造就不朽的詩(shī)篇。如果屈原得意于廟堂之上，杜甫安居于華屋之中，那么，他們就不會(huì)創(chuàng)作出震撼人心的詩(shī)文。
  ①不一定只有國(guó)家不幸詩(shī)人才能寫出與蒼生息息相通、血淚交迸的詩(shī)文。
  ②

   

  
  ③

   

  。
  組卷：1引用：1難度：0.3

  解析

四、寫作（60分）

• 12．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  在“速讀”的時(shí)代，如何讓深閱讀變得有趣好玩？以下是學(xué)生的三種看法。
  第一種，閱讀應(yīng)該做“減法”，不追求閱讀的數(shù)量，而追求閱讀的本質(zhì)--在對(duì)文字的真實(shí)感受中，體味書籍帶來的愉悅。第二種，閱讀要與實(shí)踐結(jié)合，通過豐富多彩的活動(dòng)，讓經(jīng)典“動(dòng)”起來，將知識(shí)運(yùn)用到生活中，讓經(jīng)典讀起來更有趣。第三種，閱讀要追求數(shù)量，要充分利用碎片化時(shí)間，將不同的時(shí)間配以不同的閱讀模式和閱讀材料，通過日積月累，獲得閱讀的快樂，達(dá)到閱讀效果的最大化。
  請(qǐng)根據(jù)材料，從自己閱讀的體會(huì)出發(fā)以“我看閱讀”或“我的閱讀”為副標(biāo)題，寫一篇文章。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：1引用：1難度：0.1

  解析