2019-2020學(xué)年云南省墨江第一中學(xué)高二（下）開學(xué)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        中國人祭祖的歷史十分悠久。到目前為止，可以追溯到的最早的祭祀行為是由甲骨文中有關(guān)祖先祭祀的文字記載的，如“報(bào)”“又”“歲”等。這些祭祀性文字表明祭祀是商王朝為了祓禳避禍、祈福求吉而舉行的。他們需要定期舉行祭祀活動，雖然僅通過部分甲骨文文字無法了解當(dāng)時(shí)祭祀的具體情況，但至少可以得知殷人已經(jīng)開始祭祀他們的祖先，并將祖先視為可祈福求助的神靈。這和《說文解字》對“祭”的解釋相吻合，“祭，祭祀也。從示，以手持肉”。祭字本意就是用手持肉，獻(xiàn)給神靈，溝通神人關(guān)系。
        到了周代，祭祖禮儀更增加了穩(wěn)固國家統(tǒng)治和維持社會穩(wěn)定的政治含義。從社會結(jié)構(gòu)上看，周代是典型的宗法社會。周王自稱天子，是“大宗”，同姓諸侯尊其為大宗子。這種宗法關(guān)系直接體現(xiàn)在宗廟設(shè)置上。即通過國家禮制嚴(yán)格限定不同身份群體的廟數(shù)差異，彰顯他們的社會等級差異。雖然周代創(chuàng)制的這種宗廟體制沒有被后世延續(xù)，但祭祖的文化傳統(tǒng)卻經(jīng)久不衰，成為后世維系家族人倫關(guān)系、鞏固國家統(tǒng)治的重要憑據(jù)。禮有儀有義，儀是外在表現(xiàn)形式，義是內(nèi)在價(jià)值意蘊(yùn)，兩者相互依存，不可分割。
        將孝道觀念和祭祖禮儀完美結(jié)合起來的是漢代諸儒?？梢哉f漢儒對中國祭祖禮儀發(fā)展的歷史貢獻(xiàn)是重大的，他們找到了中國人重祭的本源--孝，并進(jìn)行了深度的理論闡發(fā)和身體實(shí)踐，使祭禮最終獲得了自己的靈魂支撐。自“罷黜百家，尊崇儒術(shù)”之后，孝作為儒家主要的思想觀念，成為漢王朝立國的重要思想根基，“導(dǎo)民以孝，則天下順”。漢朝通過優(yōu)待孝子、不孝之罪入刑律、舉孝廉、頒布養(yǎng)老令、推行三年喪制、誦讀《孝經(jīng)》等方式，將孝文化提升到穩(wěn)固國家政治統(tǒng)治的高度。同時(shí)，漢代統(tǒng)治者將孝道作為一種普世性價(jià)值觀，著力推廣到政治、經(jīng)濟(jì)、法律、教育等社會各個(gè)層面，并逐漸形成了漢代以家族倫理為核心，并逐步向社會倫理和政治倫理擴(kuò)展的孝文化系統(tǒng)。
        漢代以后，中國人的祭祖禮儀既有了規(guī)范的禮儀表現(xiàn)形式，又繼續(xù)追尋著以孝為核心的價(jià)值取向，自此長期活躍在人們的節(jié)日禮儀生活中，但是在傳統(tǒng)社會，禮被認(rèn)為是區(qū)分社會等級身份的工具。根據(jù)“禮不下庶人”的古禮規(guī)定，庶民長期被排斥在國家禮儀制度之外。庶民即尋常百姓，他們是不擁有任何政治、文化特權(quán)的底層。所以，先秦至隋唐時(shí)期，祭祖禮儀長期是貴族獨(dú)有的特權(quán)，庶民祭祖行為被排斥在國家禮制范疇之外，只能以民間習(xí)俗的方式延續(xù)著。這種兩分的局面在宋代出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)，當(dāng)時(shí)受科舉制度推行引起的社會階層結(jié)構(gòu)的調(diào)整，使士庶階層的嚴(yán)格界限被打破，祭祖禮儀逐漸變成不同階層共享的文化權(quán)利。
        中國祭祖禮儀發(fā)展過程中的一件大事是《家禮》的出現(xiàn)，它深刻地改變了中國祭祖禮儀的歷史發(fā)展軌跡和形態(tài)面貌?！都叶Y》是一代通儒朱熹編寫的冠、婚、喪、祭四禮指南。他認(rèn)為，祭禮問題不限于禮儀本身，也關(guān)系著家族形態(tài)、社會文化發(fā)展和國家基層管理等一系列重要問題。他建議人們不用過于拘泥《儀禮》《書儀》等繁瑣的禮儀要求。為了保證祭禮的可操作性，他對傳統(tǒng)祭禮儀節(jié)進(jìn)行了大膽的細(xì)化、分割、提煉，最后按照祭祀時(shí)間、地點(diǎn)、人物、器物、儀節(jié)五個(gè)主要方面，制定了祭禮基本模式。這個(gè)模式也成為宋明以來中國人舉行祭祖禮儀的標(biāo)準(zhǔn)范式。
  （選自邵風(fēng)麗《祭祖禮儀的文化傳統(tǒng)》，有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．迄今可追溯的中國人最早的祭祀行為就是祭祖，甲骨文中的祭祀性文字說明殷人通過祭祀祖先來避除災(zāi)禍、祈求庇佑。
  B．漢代儒生對“孝”進(jìn)行理論闡發(fā)，并且身體力行，將孝道觀念與祭祖禮儀完美結(jié)合，使祭祖禮儀有了靈魂支撐。
  C．隨著儒家地位在漢朝的確立，孝成為了當(dāng)時(shí)立國的重要思想基礎(chǔ)，并慢慢發(fā)展為以家族倫理為核心、向社會和政治倫理擴(kuò)展的孝文化系統(tǒng)。
  D．在古代很長的一段時(shí)期里，普通百姓無法進(jìn)行國家禮制范疇內(nèi)的祭祖活動，這一現(xiàn)象在科舉制推行之后才有了改觀。
  （2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

   

  
  A．商朝舉行祭祀活動，向被他們看作神靈的祖先祈福求助，這與《說文解字》中對“祭”字的解釋是一致的。
  B．周代是宗法社會，不同身份群體的廟數(shù)有差異，直接體現(xiàn)為周天子自稱“大宗”，同姓諸侯尊其為大宗子。
  C．孝道在漢代能成為一種滲透到社會各方面的普世性價(jià)值觀，與統(tǒng)治者在立法、選才、教育等方面的大力推廣有關(guān)。
  D．周人傳承下來的祭祖文化有維系家族人倫關(guān)系、鞏固國家統(tǒng)治的重大意義，朱熹對祭禮問題的看法與此有共通之處。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．雖然中國人的祭祖?zhèn)鹘y(tǒng)年代久遠(yuǎn)，但借助出土文物、各類文獻(xiàn)等資料，我們有可能了解到商代祭祀的具體情況。
  B．祭祖禮儀在周代有穩(wěn)固國家統(tǒng)治和維持社會穩(wěn)定的政治含義，這充分說明“禮”不僅是一種外在形式，也是一種價(jià)值內(nèi)涵。
  C．晉代李密《陳情表》中所說的“圣朝以孝治天下”與漢代“導(dǎo)民以孝，則天下順”的思想都強(qiáng)調(diào)了孝在國家治理方面的重要性。
  D．宋代以前的祭禮較為繁復(fù)，不具備可操作性，因而朱熹對其進(jìn)行了大刀闊斧的改革，祭禮的基本模式才由此制定。
  組卷：10引用：6難度：0.9

  解析

（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 2．閱讀下面的文字完成后面各題。
  水袖之痛
  肖復(fù)興      胡文閣是梅葆玖的徒弟，近幾年名聲漸起。作為梅派碩果僅存的男旦演員，胡文閣的聲名無疑沾了梅派的光。當(dāng)然，他自己很努力，唱得確實(shí)不錯。六年前，我第一次看他的演出，是在長安劇院，梅葆玖和他前后各演一折《御碑亭》。坦率地講，說韻味，他還欠火候，和師傅有距離；單說聲音，他要比師傅更亮也更好聽，畢竟他正當(dāng)年。
        其實(shí)，我對胡文閣的興趣，不僅在于他梅派男旦的聲名和功力，還因?yàn)槁犓v了自己的一件往事。
        20世紀(jì)80年代，他還不到20歲，在西安唱秦腔小生，卻癡迷京戲，癡迷梅派青衣，便私下向名師李德富先生學(xué)藝。青衣的唱腔當(dāng)然重要，水袖卻也是必須苦練的功夫。四大名旦中，水袖舞得好的，當(dāng)數(shù)梅、程二位。水袖是青衣的看家玩意兒，它既可以是手臂的延長，載歌載舞；又可以是心情的外化，風(fēng)情萬種。那時(shí)候，不到20歲的胡文閣癡迷水袖，但和老師學(xué)舞水袖，需要自己買一匹七尺長的杭紡做水袖。這一匹七尺長的杭紡，當(dāng)時(shí)需要22元，正好是他一個(gè)月的工資。為了學(xué)舞水袖，花上一個(gè)月的工資，也是值得的。但關(guān)鍵問題是，那時(shí)候，胡文閣的母親正在病重之中--他很想在母親很可能是一輩子最后一個(gè)生日的時(shí)候，給母親買上一件生日禮物。但是，他已經(jīng)沒有錢給母親買生日禮物了。在水袖和生日禮物兩者之間，他買了七尺杭紡做了水袖。他想得很簡單--年輕人，誰都是這樣，把很多事情想得簡單了--下個(gè)月發(fā)了工資之后，再給母親買件生日禮物。在母親的病床前，他把自己的想法對母親說了。已經(jīng)不能講話的母親嘶啞著嗓子，“呃呃”地不知在回答他什么。然而，無情的病魔沒有給胡文閣補(bǔ)上母親生日禮物的機(jī)會。母親去世了，他才明白，世上有的東西是補(bǔ)不上的，就如同落到地上的葉子，再也無法如鳥一樣重新飛上枝頭。
        20多年過去了，直到現(xiàn)在，胡文閣都非常后悔。水袖，成為他的心頭之痛，是扎在他心上的一根永遠(yuǎn)拔不出來的刺。
        胡文閣坦白道出自己的心頭之痛，讓我感動。
        我們也常常會面臨類似的事情。在我們的人生旅途中，事業(yè)、愛情、婚姻、子女……我們覺得每件事都比父母重要。即使在母親病重的時(shí)刻，胡文閣還覺得自己的水袖更重要呢。
        都說人年輕時(shí)不懂愛情，其實(shí)，年輕時(shí)是不懂親情。愛情，總還要去追求，親情只要伸手接著就是，那么輕而易舉。問題是，胡文閣還敢于面對自己年輕時(shí)的淺薄，坦陳內(nèi)疚--多少孩子吃涼不管酸，并沒有覺得自己有什么對不起父母的地方，沒有什么心痛之感，而是將那一根刺當(dāng)成繡花針，為自己繡出美麗的圖畫。
        想起我的父母，我常常會涌出無比慚愧的心情，因?yàn)樵谖夷贻p的時(shí)候，一樣覺得自己的事情才是最重要的，父母總是被放在了后面。記得當(dāng)初母親從平房搬進(jìn)新樓之后，已年過80，腿腳不利索，我生怕她下樓不小心會摔倒，便不讓她下樓。母親去世之前，一直想下樓看看家前面新建起來的元大都公園，總是興致很高地對我說：“聽說那里種了好多月季花！”正是伏里天，我對她說：“天涼快點(diǎn)兒再去吧?！闭l想，沒等到天涼快，母親突然走了。那時(shí)候，總以為父母可以長生不老地永遠(yuǎn)陪伴著我們。我們就像螞蟥一樣，趴在父母的身上，理所當(dāng)然地吸吮著他們身上的血。
        我不知道，如今的胡文閣站在舞臺上舞動水袖的時(shí)候，會不會在一瞬間想起母親。不知道為什么，自從聽到他講述自己這件30多年前的往事之后，無論是在舞臺上，還是在電視里，再看到他舞動水袖的時(shí)候，我總有些走神，忍不住想起他的母親，也想起我的母親。
  （原載《今晚報(bào)》）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章開篇寫胡文閣作為梅派男旦的聲名和功力，目的是為下文寫他的心頭之痛做鋪墊。
  B．胡文閣決定先買水袖再給母親買生日禮物，主要原因就是他覺得親情容易得到，所以可以暫時(shí)不必在乎。
  C．作者寫到許多年輕人對待親情和對待自己的事情的不同態(tài)度，意在表明，胡文閣的“心頭之痛”，并非個(gè)別現(xiàn)象，從而增強(qiáng)文章的現(xiàn)實(shí)意義。
  D．作者在寫胡文閣時(shí)，融入了自己的切身體會，使文章情感更加厚重感人，也更能引發(fā)讀者深思。
  （2）從修辭的角度賞析劃線“而是將那一根刺當(dāng)成繡花針，為自己繡出美麗的圖畫”一句。
  （3）緊密結(jié)合全文，理解“水袖”在文中的含義。
  組卷：9引用：25難度：0.6

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（三）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 3．閱讀下面的材料，完成下列各題。
        材料一 2018年4月2日，教育部制定印發(fā)《高等學(xué)校人工智能創(chuàng)新行動計(jì)劃》，其中提到發(fā)展目標(biāo)：
        到2020年，基本完成適應(yīng)新一代人工智能發(fā)展的高校科技創(chuàng)新體系和學(xué)科體系的優(yōu)化布局，高校在新一代人工智能基礎(chǔ)理論和關(guān)鍵技術(shù)研究等方面取得新突破，人才培養(yǎng)和科學(xué)研究的優(yōu)勢進(jìn)一步提升，并推動人工智能技術(shù)廣泛應(yīng)用。
        到2025年，高校在新一代人工智能領(lǐng)域科技創(chuàng)新能力和人才培養(yǎng)質(zhì)量顯著提升，取得一批具有國際重要影響的原創(chuàng)成果，部分理論研究、創(chuàng)新技術(shù)與應(yīng)用示范達(dá)到世界領(lǐng)先水平，有效支撐我國產(chǎn)業(yè)升級、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和智能社會建設(shè)。
        到2030年，高校成為建設(shè)世界主要人工智能創(chuàng)新中心的核心力量和引領(lǐng)新一代人工智能發(fā)展的人才高地，為我國躋身創(chuàng)新型國家前列提供科技支撐和人才保障。
  --摘編自教育部《高等學(xué)校人工智能創(chuàng)新行動計(jì)劃》      材料二 2018年6月8日，教育部相關(guān)負(fù)責(zé)人召開新聞發(fā)布會解讀《高等學(xué)校人工智能創(chuàng)新行動計(jì)劃》，在回答“《行動計(jì)劃》在人工智能領(lǐng)域人才培養(yǎng)方面有何舉措”的問題時(shí)，相關(guān)負(fù)責(zé)人說：支持高校在計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)學(xué)科設(shè)置人工智能學(xué)科方向，深入論證并確定人工智能學(xué)科內(nèi)涵，完善人工智能的學(xué)科體系，推動人工智能領(lǐng)域一級學(xué)科建設(shè)。支持高校自主設(shè)置相關(guān)二級學(xué)科或交叉學(xué)科。加快實(shí)施“卓越工程師教育培養(yǎng)計(jì)劃”（2.0版），積極開展“新工科”研究與實(shí)踐，重視人工智能與計(jì)算機(jī)、控制、數(shù)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、法學(xué)等學(xué)科專業(yè)教育的交叉融合，探索“人工智能+X”的人才培養(yǎng)模式。鼓勵高校對照國家和區(qū)域產(chǎn)業(yè)需求布點(diǎn)人工智能相關(guān)專業(yè)。加快人工智能領(lǐng)域科技成果和資源向教育教學(xué)轉(zhuǎn)化，推動人工智能重要方向的教材和在線開放課程建設(shè)，推動編寫一批具有國際一流水平的本科生、研究生教材和國家級精品在線開放課程；將人工智能納入大學(xué)計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)教學(xué)內(nèi)容。引導(dǎo)高校完善人工智能領(lǐng)域多主體協(xié)同育人機(jī)制，并通過增量支持和存量調(diào)整，穩(wěn)步增加相關(guān)學(xué)科專業(yè)招生規(guī)模、合理確定層次結(jié)構(gòu)，加大人工智能領(lǐng)域人才培養(yǎng)力度。此外，還要努力構(gòu)建多層次教育體系。在中小學(xué)階段引入人工智能普及教育；不斷優(yōu)化完善專業(yè)學(xué)科建設(shè)，構(gòu)建人工智能專業(yè)教育、職業(yè)教育和大學(xué)基礎(chǔ)教育于一體的高校教育體系；鼓勵、支持高校相關(guān)教學(xué)、科研資源對外開放，建立面向青少年和社會公眾的人工智能科普公共服務(wù)平臺，積極參與科普工作。
  --摘編自中國政府網(wǎng)      材料三 6月10日，在江漢大學(xué)舉行的高校招生咨詢會上，人工智能成為了家長和考生最關(guān)注的專業(yè)之一，多數(shù)家長們看好它的就業(yè)和薪資前景。
        長江日報(bào)記者發(fā)現(xiàn)，大數(shù)據(jù)、機(jī)器人工程成高校爆款專業(yè)，教育部在漢高校在設(shè)置此類專業(yè)時(shí)非常積極主動。在湖北今年新增“數(shù)據(jù)科學(xué)與大數(shù)據(jù)技術(shù)”專業(yè)的高校里，除武漢大學(xué)和華中科技大學(xué)，中國地質(zhì)大學(xué)（武漢）、武漢理工大學(xué)、華中農(nóng)業(yè)大學(xué)、華中師范大學(xué)、中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)”雙一流高校全部“集體上線”。
        省屬高校中，湖北大學(xué)、湖北工業(yè)大學(xué)、武漢輕工大學(xué)今年新增數(shù)據(jù)科學(xué)與大數(shù)據(jù)技術(shù)專業(yè)，武漢科技大學(xué)、湖北工業(yè)大學(xué)新增機(jī)器人工程專業(yè)。
        作為市屬高校的江漢大學(xué)圍繞武漢市經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展需求和雙一流高校建設(shè)需要，增加了大數(shù)據(jù)、智能制造專業(yè)方向；武漢商學(xué)院去年成立了湖北省首個(gè)機(jī)器人工程本科專業(yè)。
        部分民辦高校也十分敏感，武昌理工學(xué)院、武漢工程科技學(xué)院新增數(shù)據(jù)科學(xué)與大數(shù)據(jù)技術(shù)專業(yè)，武昌首義學(xué)院、湖北工業(yè)大學(xué)工程技術(shù)學(xué)院新增機(jī)器人工程專業(yè)。
        那么，如何培養(yǎng)人工智能人才？中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)統(tǒng)計(jì)與數(shù)學(xué)學(xué)院院長張虎認(rèn)為，人工智能人才一定是交叉學(xué)科人才，培養(yǎng)人工智能人才時(shí)一定要打牢基礎(chǔ)。江漢大學(xué)數(shù)學(xué)與計(jì)算機(jī)科學(xué)學(xué)院執(zhí)行院長程輝也持同一觀點(diǎn)。他認(rèn)為低年級的大學(xué)生首先要學(xué)好數(shù)學(xué)、計(jì)算機(jī)這些基礎(chǔ)學(xué)科知識，到高年級再進(jìn)行大數(shù)據(jù)挖掘分析實(shí)踐。湖北大學(xué)計(jì)算機(jī)與信息工程學(xué)院副院長楊維明認(rèn)為，人工智能人才可以結(jié)合項(xiàng)目進(jìn)行培養(yǎng)。
  --摘編自2018年6月12號《長江日報(bào)》（1）對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A． 2020年時(shí)，適應(yīng)新一代人工智能發(fā)展的高?？萍紕?chuàng)新體系和學(xué)科體系的優(yōu)化布局基本完成，人工智能技術(shù)已經(jīng)得到廣泛應(yīng)用。
  B．2025年，高校在新一代人工智能領(lǐng)域科技創(chuàng)新和人才培養(yǎng)質(zhì)量方面成效顯著，并在我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會建設(shè)方面發(fā)揮重要作用。
  C．2030年，中國要建設(shè)世界主要人工智能創(chuàng)新中心，要躋身創(chuàng)新型國家前列，高校在技術(shù)和人才方面，要發(fā)揮核心力量作用。
  D．該目標(biāo)從人工智能領(lǐng)域的科技創(chuàng)新和人才培養(yǎng)兩個(gè)方面提出，具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義，同時(shí)也凸顯了人工智能發(fā)展的前景。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．如果計(jì)劃得以順利實(shí)施，那么，2030年，高校將成為引領(lǐng)新一代人工智能發(fā)展的人才高地，我國也因此而走在了創(chuàng)新型國家的前列。
  B．高校要努力構(gòu)建多層次教育體系，開放人工智能教學(xué)、科研資源，積極參與人工智能科普工作。
  C．大數(shù)據(jù)、機(jī)器人工程成高校爆款專業(yè)，與人工智能本身的發(fā)展前景有關(guān)，同時(shí)，跟教育部出臺的《高等學(xué)校人工智能創(chuàng)新行動計(jì)劃》有關(guān)。
  D．培養(yǎng)人工智能人才一定要打牢基礎(chǔ)，所以，專家們并不建議在大學(xué)低年級就學(xué)習(xí)人工智能的相關(guān)知識。
  （3）教育部在高校人工智能領(lǐng)域人才培養(yǎng)方面有哪些舉措？請結(jié)合材料二簡要概括。
  組卷：0引用：2難度：0.5

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三、語言文字運(yùn)用（20分）

• 9．閱讀下面的文字，完成問題。
        中國作家莫言獲諾貝爾文學(xué)獎以后，某報(bào)以“莫言空前，莫言絕后”為標(biāo)題進(jìn)行報(bào)道。這個(gè)標(biāo)題吸引了不少讀者的眼球，但在許多讀者贊賞的同時(shí)，也有不少讀者持否定態(tài)度。請談?wù)勛x者贊賞和否定的理由各是什么。
  組卷：26引用：17難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        為了引導(dǎo)同學(xué)們做好人生規(guī)劃，明確大學(xué)求學(xué)方向，某高中“追夢”社團(tuán)舉行了一次以“我心中的高?！睘橹黝}的暢想會。會上，下面幾所高校的校訓(xùn)引起大家的極大關(guān)注：
        清華大學(xué)：自強(qiáng)不息，厚德載物
        中國人民大學(xué)：實(shí)事求是
        山東大學(xué)：氣有浩然，學(xué)無止境
        北京郵電大學(xué)：厚德博學(xué)，敬業(yè)樂群
        浙江大學(xué)：求是創(chuàng)新
        國家會計(jì)學(xué)院：不作假賬
        請從中選擇兩三則校訓(xùn)，寫一篇文章向知心朋友談?wù)勀愕娜松?guī)劃和價(jià)值追求。要求選好校訓(xùn)，使之形成有機(jī)的關(guān)聯(lián)：選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：70引用：18難度：0.3

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