2021-2022學年遼寧省朝陽市育英高考補習學校高二（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成下列小題。
        材料一：
        文化的重要功能是以文化人，其最深層的積淀和影響是對人格的培養(yǎng)。任何一個社會的核心價值觀，包括其精神追求和道德精髓，說到底都以提升人的素質(zhì)，塑造理想人格或者說集體人格為旨歸。源遠流長、博大精深的中華傳統(tǒng)文化，在數(shù)千年漫長發(fā)展進程中不斷塑造和培育的正面人格，或者說集體人格，就是被歷代中國人廣泛接受并尊崇的君子人格。
  “君子”一詞在《論語》里出現(xiàn)107次，是使用頻率很高的一個核心概念，由此足見孔子對君子人格的百般鐘愛和悉心打造。馮友蘭曾說，孔子一輩子思考的問題很廣泛，其中最根本最突出的就是對如何“做人”的反思，最終給出的答案，就是做人要做君子。
        為了讓世人認識和理解他所設(shè)計的君子人格，孔子睿智地在《論語》里采取比較排除法，同時論述了比君子高大的“圣人”和比君子矮小的“小人”。關(guān)于“圣人”，他對弟子把他奉為“圣人”的做法表示不滿和反對，“若圣與仁，則吾豈敢”。他還明確說：“圣人，吾不得而見之矣，得見君子者，斯可矣。”關(guān)于“小人”，他在與君子一系列比照中予以貶責和否定，比如，“君子泰而不驕，小人驕而不泰”“君子求諸己，小人求諸人”“君子成人之美，不成人之惡。小人反是”。這就告訴我們：君子一方面不是難以見到、難以企及、仰之彌高，乃至高不可攀的圣人，另一方面也與目光短淺、心胸狹隘、見利忘義、斤斤計較的小人判然有別。君子作為孔子心目中的崇德向善之人格，既理想又現(xiàn)實、既尊貴又親切、既高尚又平凡，是可見、可感，又可學、可做，并應學、應做的人格范式。
        儒學乃至整個中華傳統(tǒng)文化，是一種面向現(xiàn)實人生的倫理學說，其生命力和重要影響主要是日常應用。中華傳統(tǒng)文化的這一特點，與西方哲學及文化大相徑庭。西方從柏拉圖、亞里士多德，到康德、黑格爾、海德格爾等，都熱衷于構(gòu)造一個能夠解釋思維與存在、精神與物質(zhì)關(guān)系的嚴密理論系統(tǒng)，熱衷于探尋認識論、方法論、辯證法問題等。中國從孔孟、老莊，到程朱、陸王、顏李等，其學說雖然也包括對認識論、方法論和辯證法的思考，卻并不抽絲剝繭，層層追問“是什么、為什么”而只是直截了當?shù)馗嬖V你“做什么、怎么做”，并且其所探尋的問題多半集中在社會人生方面，主要涉獵生活方式、人生態(tài)度、價值取向，以及個人與群體、個人與社會、個人與國家的關(guān)系等。
        這種不僅講究“學”，更看重“用”，不僅講究“知”，更看重“行”的理念，也就是“知行合一”的思想，在有關(guān)君子及君子文化的論述中尤為突出?！熬邮碂o求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已?！薄熬佑G于言而敏于行。”“君子恥其言而過其行?！薄墩撜Z》中的這些論述，無不鮮明體現(xiàn)出儒家乃至整個中華傳統(tǒng)文化洋溢的“實用理性”精神。這種重行動、輕言詞，重實踐、輕思辨的觀念，使歷代士大夫知識分子都不是把仁、義、禮、智、信及忠、孝、廉、悌等只是作為一種理論或?qū)W術(shù)來探討，而是作為一種值得遵循并應該遵循的倫理規(guī)范推向社會、推向大眾。其結(jié)果就是要在全社會盡可能多地培育和塑造君子人格，并以其為引導帶動各階層大興君子文化、大倡君子之風、大行君子之道。
  （摘編自錢念孫《君子文化的傳統(tǒng)魅力與當代張力》）
        材料二：
        君子文化的核心屬性是君子人格。什么是君子人格？“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義?！背Ｒ姷木尤烁窳至挚偪?，表征為：才學，“君子博學于文”；品德，“君子無終食之間違仁”；人際交往，“君子和而不同”“君子周而不比”；雅趣，“游于藝”；等等。還可歸納為自強、慎獨、寬容等若干關(guān)鍵詞。“天行健，君子以自強不息。”（《周易?象傳》）有理想、有信念、有追求、有擔當。不憚前驅(qū)，百折不撓。不忘初心，始終追尋“詩與遠方”，決不隨波逐流、沉淪、放縱；“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也”，沒有外在的監(jiān)督，沒有功利的權(quán)衡，一以貫之踐行君子之道。
        君子人格和君子文化是中華民族的精魂，是中華兒女的身份標識和遺傳密碼，是血脈之根，也是民族精神的脊梁。這是一種強大的文化人格，不管經(jīng)歷了多少血雨腥風，它依舊沉潛于中國人的血脈之中。不要哀嘆早已“禮崩樂壞”，不必危言聳聽“世風日下，人心不古”，這種文化人格和文化精神其實源遠流長、無處不在。通常說來，圣人、賢人和君子，是中國古典人格的三重境界?！按笤帐ト酥?！洋洋乎發(fā)育萬物，峻極于天。優(yōu)優(yōu)大哉！”孔子慨嘆，“圣人，吾不得而見之矣；得見君子者，斯可矣”。君子文化是中華文化最具有生命力的一種文化基因。一些人因為與世俗生活完全同一，從某種意義上說，不過是“半人”。完成了君子人格塑型，才能成為一個真正意義上的具有審美內(nèi)涵的“人”?；蛘哒f，不少人不過是一次性活著，只有具有君子人格的人才可能讓精神傳承，才可能不朽。做個君子，不但預示了人生的方向，而且確立了最具終極意義的人生價值追求。既是中華文化的普世價值，又是中華文化人格的品牌標識。
  （摘編自張國龍、凌麗君《君子文化與君子人格》）
  （1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.君子人格是源遠流長、博大精深的中華傳統(tǒng)文化在數(shù)千年漫長發(fā)展進程中不斷塑造和培育的正面人格。
  B.“君子”一詞在《論語》里出現(xiàn)107次，這從某種角度可以說孔子一輩子所思考的最根本最突出的問題就是如何“做人”。
  C.君子不是“發(fā)育萬物”“峻極于天”的圣人，而是普通人可見、可感，又可學、可做，并應學、應做的人格范式。
  D.圣人、賢人和君子是中國古典人格的三重境界，大多數(shù)人成不了賢人，更成不了圣人，也成不了君子。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.在《論語》中，孔子已經(jīng)對“君子人格”的內(nèi)涵做了充分的說明，我們今天沒必要再進行新的闡發(fā)。
  B.儒學乃至整個中華傳統(tǒng)文化雖是直截了當?shù)孛鎸θ粘茫苍谔骄拷烂艿恼軐W理論系統(tǒng)。
  C.正是中華文化的“實用理性”精神，使得君子文化和君子人格沒有停留在理論上，而是推向了社會大眾。
  D.材料二認為現(xiàn)代社會并不存在“世風日下，人心不古”的現(xiàn)象，因為每個中華兒女的心中都埋藏著君子人格和君子文化。
  （3）下列關(guān)于君子的論述不符合“君子人格”的一項是

   

  
  A.先進于禮樂，野人也；后進于禮樂，君子也。
  B.君子博學而日參省乎己。
  C.君子一言，駟馬難追。
  D.修己以安百姓。
  （4）材料一運用了哪些論證方法？請簡要說明。
  （5）如果讓你在班會上發(fā)言，對全班同學倡導踐行君子人格，請結(jié)合材料列出發(fā)言要點。
  組卷：5引用：2難度：0.4

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  老頭子做事總不會錯
  安徒生      現(xiàn)在我要告訴你一個故事。那是我小時候聽來的。從那時起，我一想到它，就似乎覺得它更可愛。故事也跟許多人一樣，年紀越大，越顯得可愛。
        我想你一定到鄉(xiāng)下去過吧？你一定看到過老農(nóng)舍。屋頂是草扎的，上面零亂地長了許多青苔和小植物。墻都有些傾斜，窗子也很低，而且只有一扇窗子是可以開的。窗下有一個小水池，池里有一只母鴨和一群小鴨。
        那里住著一對年老的夫婦——一個莊稼人和他的妻子。不管他們的財產(chǎn)少得多么可憐，他們總覺得放棄件把東西沒有什么關(guān)系。比如他們的一匹馬。它依靠路旁溝里的一些青草活著。他們要用這馬交換些更有用的東西。但是應該換些什么呢？
  “老頭子，你最清楚呀，”老太婆說，“你做的事總不會錯的?！?br />      于是她替他裹好圍巾，把它打成一個雙蝴蝶結(jié)，看起來非常漂亮。然后用她的手掌心把他的帽子擦了幾下，同時在他溫暖的嘴上接了一個吻。這樣，他就騎著這匹馬兒走了。
        太陽照得像火一樣，天上見不到一塊烏云。
        這時有一個人趕著一頭母牛走來。
  “它一定能產(chǎn)出最好的奶！”農(nóng)人想，“把馬兒換一頭牛吧——這一定很合算?！?br />“喂！”他說，“聽我講吧，我想一匹馬比一頭牛的價值大，不過這點我倒不在乎。你愿意交換嗎？”
  “當然！”牽著牛的人說。
        這樁生意就做成了，農(nóng)人很可以回家去的。不過他既然計劃去趕集，去看一下也好。
        他很快地向前走。不一會兒他趕上了一個趕羊的人。這是一只很漂亮的肥羊，非常健壯。
  “我倒很想有這牲口，”農(nóng)人想，“它可以在我們溝旁邊找到許多草吃。我們交換好嗎？”
        趕羊人當然是很愿意的。于是農(nóng)人就牽著他的一頭羊繼續(xù)走。
        他在橫柵欄旁邊看到另一個人，這人臂下夾著一只大鵝。
  “你夾著一個多么重的家伙！”農(nóng)人說，“它的毛長得多，又很肥！如果把它放在我們的小池子里，那倒是蠻好的呢。我的老女人可以收集些菜頭果皮給它吃。它應該屬于她才是。你愿不愿交換？”
        對方一點也不表示反對；這個農(nóng)人得到了一只鵝。
        這時他已經(jīng)走進了城，一直走到柵欄那兒收稅人的田里去了。這人有一只母雞。這個種田人心中想：“這是我一生所看到的最好的雞！”
  “我們交換好嗎？”他說。
  “交換！”對方說，“唔，那也不壞！”
        那個收稅人得到了鵝；這個莊稼人帶走了雞。
        他在到集上去的路上已經(jīng)做了不少生意了。天氣很熱，他也感到累，想喝一杯燒酒。他來到了一個酒店門口，店里一個伙計走出來了，背著一滿袋子的東西。
  “你袋子里裝的什么東西？”
  “一滿袋子喂豬的爛蘋果?！?br />“這可不少！去年我們炭棚子旁的那棵老蘋果樹只結(jié)了一個蘋果。我們把它保藏起來。它在碗柜一直待到裂開為止。‘那總算是一筆財產(chǎn)呀，’我老婆說?，F(xiàn)在她可以看到一大堆財產(chǎn)了！我希望她能看看?！?br />“你打算出什么價錢呢？”
  “我想拿我的雞來交換?！?br />      他拿出那只雞來，換了一袋子爛蘋果。他走進酒店，房間里有兩個英國人：他們非常有錢，他們的腰包都是鼓得滿滿的。他們還打起賭來呢。
        關(guān)于這事的下文，你且聽吧。
        咝——咝——咝！爐子旁邊發(fā)出的是什么聲音呢？這是蘋果開始烤爛的聲音。
        唔，他怎樣把一匹馬換得了一頭牛，以及一直到換得爛蘋果為止的這整個故事，都由他親自講出來了。
  “乖乖！你回到家里去時，保管你老婆結(jié)結(jié)實實地打你一頓！”那兩個英國人說。
  “我將會得到一個吻，而不是一頓痛打，”農(nóng)人說，“我女人會說：老頭子做的事兒總是對的?！?br />“我們打賭好嗎？”英國人說，“我們可以用滿桶的金幣來打賭！”
  “一斗金幣就夠了?！鞭r(nóng)人回答說。
        于是賭注就這么確定了。他們來到了農(nóng)人的屋子。
  “晚安，老太太?！?br />“晚安，老頭子。”
  “我已經(jīng)把東西換來了！”
  “是的，你自己做的事你自己知道。”老太婆她擁抱著他，把那袋東西和客人都忘掉了。
  “我把那匹馬換了一頭母牛?！?br />“感謝老天爺，我們有牛奶吃了。”
  “是的，不過我把那頭牛換了一只羊。”
  “啊，那更好！”老太婆說，“你真想得周到：我們給羊吃的草有的是。現(xiàn)在我們可以有羊奶、羊奶酪、羊毛夾克、羊毛襪子了！”
  “不過我把羊又換了一只鵝！”
  “親愛的，那我們今年在馬丁節(jié)的時候就有鵝肉吃了。你老是想種種辦法來使我快樂?！?br />“不過我把這只鵝換了一只雞?！?br />“這樁交易做得好！”太太說，“雞會生蛋，蛋可以孵小雞，那么我們將可以養(yǎng)一大院子雞了！這正是我所希望的一件事情。”
  “不過我已經(jīng)把那只雞換了一袋子爛蘋果?！?br />“什么！現(xiàn)在我非得給你一個吻不可。”老太婆說，“我要告訴你一件事情。我想今晚做一點好東西給你吃，最好是雞蛋餅加香菜。我有雞蛋，不過沒有香菜。我到學校老師那兒去——我知道他們有香菜。老師的太太，是一個吝嗇的女人。我請求她借我一點?！瑁俊龑ξ艺f，‘我們菜園里什么也不長，連一個爛蘋果都沒法借給你呢?！贿^現(xiàn)在我可以借給她十個，甚至一整袋子爛蘋果呢?！?br />      她說完后就在他的嘴上接了一個響亮的吻。
  “我喜歡看這幅情景！”兩個英國人齊聲說，“老是走下坡路，卻老是快樂。這件事本身就值錢。”
        他們付給這個種田人相應的金幣。
        請聽著，這是一個故事！我在小時候聽到的?，F(xiàn)在你也聽到了，并且知道那個老頭子做的事兒總是對的。
  （節(jié)選自《安徒生童話》，有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.在一連串的交換中，農(nóng)夫換得的商品價值一再貶損，但他卻非?？鞓?，因為他動機單純、不計得失、生活簡單質(zhì)樸。
  B.兩個英國人眼中的農(nóng)夫是愚蠢的，他們的打賭是看笑話般的取樂行為，輸贏與否都不影響他們從中獲得庸俗的快樂。
  C.農(nóng)夫和妻子雖然生活窮困，但他們彼此信任、互相關(guān)懷，這樣堅貞的情感也支撐了農(nóng)夫?qū)Υ磺械臉酚^態(tài)度。
  D.農(nóng)夫最后折服英國人、贏得了金幣，這樣圓滿的結(jié)局或許在現(xiàn)實生活中很難出現(xiàn)，但卻寄托了作者的美好愿望。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說開頭通過白描手法，寫出了農(nóng)舍的低矮破敗，表現(xiàn)了農(nóng)夫夫婦生活的貧困，與下文老太婆借香菜做晚飯這一情節(jié)呼應。
  B.小說情節(jié)順暢，結(jié)構(gòu)簡單，人物形象鮮明、性格多元，敘述語言雖簡潔，但能表現(xiàn)永恒的道德主題，具有教育價值。
  C.小說采用反復的手法，相似情節(jié)重復多次，看似繁瑣，卻具有延宕效果，遲遲不交代結(jié)果，引發(fā)讀者的好奇。
  D.小說語言詼諧輕巧而又暗含深意，敘述節(jié)奏舒緩有致，在娓娓道來中展現(xiàn)人性的美善，寄寓美好的祝福。
  （3）請分析小說中“我”的作用。
  （4）有人認為“安徒生的童話透露著濃烈的悲憫情懷和善良愿望”，請結(jié)合本小說作簡要分析。
  組卷：11引用：6難度：0.4

  解析

三、語言文字運用

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        人們都以為鄭板橋讀書善記，卻不知并不是鄭板橋記憶力好，①   ?！鞍鍢蛎孔x一書，必千百遍。”無論何時何地，他都會廢寢忘食，甚至對周圍一切視而不見聽而不聞。
        鄭板橋讀書如此刻苦用心，卻說生平最不喜人過目不忘，這又是為什么呢？他認為過目成誦太草率了，②    ，心中卻根本來不及吸收和消化，如此匆忙，無異走馬觀花，對自己絲毫沒有影響和作用。
        他還認為，過目成誦還容易帶來一個不好的影響，就是無所不記，見什么都讀。鄭板橋認為，《史記》中以《項羽本紀》寫得最好，而《項羽本紀》中又以巨鹿之戰(zhàn)、鴻門宴、垓下之戰(zhàn)寫得最精彩。但是，如果對三千多字的《項羽本紀》，③  ，豈不是沒有分曉的鈍漢。
  （1）在上文橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過8個字。
  （2）請結(jié)合以上材料，概括出三點鄭板橋的讀書心得。每點都以肯定句表述，每句不超過8個字。
  組卷：14引用：11難度：0.6

  解析

四、作文

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文字。
        中央電視臺打造的國內(nèi)首部真人秀紀錄片《客從何處來》，通過易中天、馬未都、曾寶儀、陳沖、阿丘等五位名人的“尋根問祖”，“講述老百姓自己的故事”，備受關(guān)注。在片中陳沖有句名言：“你是誰？你愛的人是誰，你就是誰；你是什么？你影響了別人什么，你就是什么?！?br />      其實，人來天地間說到底都是“過客”，哪怕你聞達八方，富可敵國，也不可能成為這個星球的永久居民。不過，你既然來了這一趟，就不能僅僅是“做客”。
        綜合上述材料，你有何所思所感？寫一篇不少于800字的文章。
        注意：①選好角度，確定立意，自擬題目。②不得脫離材料內(nèi)容及含義范圍作文。③明確文體，但不得寫成詩歌。④不得抄襲、套作。
  組卷：12引用：5難度：0.1

  解析