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2021-2022學(xué)年廣東省梅州市興寧一中高二(下)期中語(yǔ)文試卷

發(fā)布:2024/4/20 14:35:0

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共1小題,19分)

  • 1.閱讀下面的文字,完成各題。
    材料一:
    “美”作為某種與“真”“善”不同的價(jià)值,是古人早就體會(huì)到了的。但審美價(jià)值有兩個(gè)層次,需要作些分辨。其較淺顯的層次,是審美對(duì)象能產(chǎn)生一種別于實(shí)用的特殊效果,如詩(shī)文的辭藻和聲律之美,雖無(wú)當(dāng)于實(shí)用,卻自為一種價(jià)值;其較深的層次,是審美作為人類意識(shí)把握世界的一種特殊方式,與知識(shí)的方式取徑不同而歸極不二。從歷史上看,審美價(jià)值的前一個(gè)層次,是容易被人們感知,故而更早為人們所論述了的。漢魏六朝時(shí)代,詩(shī)賦大興,文集從經(jīng)子史書中獨(dú)立出來(lái),“文筆”說(shuō)、“聲律”說(shuō)流行,都說(shuō)明時(shí)人已經(jīng)把審美效果作為獨(dú)立的價(jià)值來(lái)追求。
          然而,僅此還無(wú)以回答保守者的責(zé)問(wèn):畢竟這有什么用處?于是,有人把“立身”與“作文”判為二途,說(shuō)“作文”華艷放蕩并不妨礙其“立身”的樸實(shí)端嚴(yán)。這也不過(guò)消極地講聲律翰藻的追求無(wú)傷大雅,卻不能積極地為審美價(jià)值作出令人信服的辯護(hù)。而且,僅就翰藻紛披、宮徵靡曼論審美,是不能把“美”論述為與“真”“善”同等之價(jià)值的,它至多是一種無(wú)傷于“真”和“善”的良性贅瘤,存之即便無(wú)礙,去了倒也干凈。所以,聲律翰藻的追求固是審美意識(shí)覺(jué)醒的表現(xiàn),但若停留于這一層次,那么馬上就會(huì)有人把這良性贅瘤當(dāng)作惡性腫瘤來(lái)攻擊的。要在中國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值體系中為審美價(jià)值確立其合理地位,還有待于審美觀念的進(jìn)展。
          我們可以注意一下六朝文論中的一個(gè)矛盾:一方面,聲律辭藻越來(lái)越被認(rèn)為是詩(shī)文的根本屬性,另一方面,聲律過(guò)于復(fù)雜、辭藻過(guò)于繁富,卻也一般要被反對(duì)。解決這個(gè)矛盾的辦法是所謂“文質(zhì)彬彬”之說(shuō),即要求聲辭方面的一定程度的講究能與內(nèi)容相適配。然而,在“文質(zhì)”論的一般形態(tài)中,“文”與“質(zhì)”其實(shí)屬于兩種不同的價(jià)值,“文”的價(jià)值在審美方面,“質(zhì)”的價(jià)值卻在政治、道德諸方面,兩者的適配雖非不可能,但頗有“牛體馬用”的味道。與此相應(yīng)的是,在對(duì)于詩(shī)文風(fēng)格的品評(píng)上,南朝人經(jīng)常贊賞的風(fēng)格是“清”,到唐代猶是如此。所謂“清”,其實(shí)是對(duì)聲律辭藻的運(yùn)用提出了很高的要求,既要講究聲律辭藻,又不能讓它障蔽意義(“所詮”)。然而即便如此,聲辭在這里依然是第二位的,文之大義另有所在,此與把聲辭認(rèn)作詩(shī)文根本屬性的觀念仍相矛盾。
          時(shí)至宋代,人們對(duì)于文學(xué)作品的關(guān)注重心從“能詮”全面地轉(zhuǎn)向“所詮”,詩(shī)文“寫什么”遠(yuǎn)比“怎么寫”顯得重要,故文學(xué)批評(píng)中屢屢出現(xiàn)表示文義的“理趣”一詞,使用者大都強(qiáng)調(diào)它高于字面功夫的意義。這固然使一部分內(nèi)容“當(dāng)乎義理”卻缺乏審美特征的作品獲得了過(guò)高的評(píng)價(jià),但也帶來(lái)審美觀念的深入。從蘇軾的“反常合道”之“奇趣”到陳師道作詩(shī)“不犯正位”,都已超越聲律辭藻等字面效果,而在詩(shī)文的意義層次探求作品的審美價(jià)值。我們之所以重視“反常合道”一語(yǔ),就在它實(shí)際上有見(jiàn)于審美價(jià)值的第二個(gè)層次,即某種特殊的觀照、把握世界之方式。而所謂“詩(shī)以奇趣為宗”,就是說(shuō),對(duì)世界的審美把握是詩(shī)的精神、詩(shī)的主旨。如此,則聲律辭藻等字面審美效果的追求,也就不再與內(nèi)容相異趣。所以,我們認(rèn)為“理趣”說(shuō)的形成,是中國(guó)傳統(tǒng)審美觀念獲得了深入發(fā)展的一個(gè)標(biāo)志。
    (改編自朱剛《“理趣”說(shuō)探源》)材料二:
          所謂宋詩(shī)的“議論化”,是指詩(shī)的藝術(shù)表現(xiàn)形式,即它以議論的概括方式進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作;而“理趣化”,則是指詩(shī)歌內(nèi)容方面的哲理和奇趣,它以表現(xiàn)人生哲見(jiàn)和生活理趣的內(nèi)涵為旨?xì)w。不過(guò),宋詩(shī)這種議論化、散文化的新詩(shī)風(fēng),究竟是功是過(guò)?卻歷來(lái)評(píng)價(jià)不一。南宋最早批評(píng)宋詩(shī)者是“貴含蓄”的張戒,他首先指責(zé)“子瞻以議論作詩(shī),魯直又專以補(bǔ)綴奇字……詩(shī)人之意掃地矣”,他說(shuō)蘇、黃及其后人“不知詠物之工、言志之為本也?!蔽覀兙烤箲?yīng)該怎樣看待宋詩(shī)的議論化和“尚理”呢?
          藝術(shù)創(chuàng)作就是要為審美內(nèi)涵提供相應(yīng)的形式外觀和載體,凡是一切能夠體現(xiàn)人類心靈中美好、珍貴東西的藝術(shù)形式或載體,都是藝術(shù)本質(zhì)的需求。而人的審美精神由于社會(huì)時(shí)代的不斷發(fā)展,它也會(huì)逐步隨之變化而發(fā)展,這就決定了藝術(shù)表現(xiàn)形式的多維性。宋詩(shī)在特定的歷史條件下,運(yùn)用議論化的詞句方式恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了宋人心靈中“尚理”的審美內(nèi)蘊(yùn),不僅是符合詩(shī)歌創(chuàng)作的藝術(shù)本質(zhì)的,而且還是一個(gè)獨(dú)特性的創(chuàng)造和開拓,是對(duì)盛唐成就的一種超越。這樣說(shuō)來(lái),張戒諸公,其論點(diǎn)的片面性和偏頗性,也就一目了然了。
          再進(jìn)一步看,詩(shī)歌可以以性情為其本質(zhì)特征,但并不排斥理性觀念,因?yàn)槿说木袷澜缡莻€(gè)有機(jī)的整體,情性與理性雖然分屬為兩個(gè)不同的領(lǐng)域,卻又存在著一定的溝通,當(dāng)詩(shī)歌進(jìn)行深刻的理念活動(dòng)進(jìn)程時(shí),它可對(duì)審美情感發(fā)生必要的引導(dǎo)和哲念的升華,從而促進(jìn)審美情感活動(dòng)的有利發(fā)展和內(nèi)涵的豐富。雖然,理念并不能完全脫離開審美情感而孤立存在,還要“議論須帶情韻以行”——即理念必須由審美情感來(lái)加以浸透,否則就容易使詩(shī)歌墮入膚淺粗疏的泥沼。所以,蘇軾在他進(jìn)行其“以議論為詩(shī)”時(shí),提出了“詩(shī)以奇趣為宗,反常合道為趣”的命題,即把“理”與“趣”結(jié)合起來(lái),使“趣”與“奇”相追逐。所以盛唐的“情景交融”,與宋詩(shī)的“情理交融”,應(yīng)該說(shuō)二者都有其獨(dú)特性的創(chuàng)造,都有其存在的正當(dāng)理由。因此,張戒把“情”與“理”對(duì)立起來(lái),企圖用盛唐的“性情”這一塊印章蓋滿詩(shī)史中的全部作品,不僅是徒勞的,而這本身就走進(jìn)了取消藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性的死胡同。
    (改編自朱靖華《略說(shuō)宋詩(shī)議論化理趣化》)(1)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
     

    A.作者以“良性贅瘤”為喻,其意在于論證審美價(jià)值在中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值體系中的地位不高。
    B.南宋張戒批評(píng)指責(zé)蘇軾“以議論作詩(shī)”的新詩(shī)風(fēng),這與他對(duì)詩(shī)歌本質(zhì)的認(rèn)識(shí)有密切關(guān)聯(lián)。
    C.陸游詠梅,贊其“零落成泥碾作塵,只有香如故”,表明他重視詩(shī)歌的深層審美價(jià)值。
    D.蘇軾以“橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同”的語(yǔ)言入詩(shī),體現(xiàn)了宋詩(shī)“理趣化”的特點(diǎn)。
    (2)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
     

    A.保守者從功用的角度質(zhì)疑人類把握世界的特殊審美方式,認(rèn)為其對(duì)于社會(huì)沒(méi)有什么用處。
    B.“文質(zhì)”論在解決詩(shī)文聲辭與內(nèi)容之間的矛盾時(shí),很好地適配了兩種異質(zhì)形態(tài)的價(jià)值。
    C.直至宋代,審美價(jià)值的較深層次得到某種程度上的認(rèn)識(shí),推動(dòng)了傳統(tǒng)審美觀念的深入發(fā)展。
    D.蘇軾提出“詩(shī)以奇趣為宗”,是出于詩(shī)歌中的理念可以對(duì)審美情感發(fā)生必要的引導(dǎo)的原因。
    (3)結(jié)合材料內(nèi)容,下列說(shuō)法中最能支持材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
     

    A.“事出于沉思,義歸于翰藻?!保ㄊ捊y(tǒng)《文選序》)
    B.“詩(shī)不能離理,而貴有理趣。”(沈德潛《清詩(shī)別裁》)
    C.“萬(wàn)趣會(huì)文,不離辭情。”(劉勰《文心雕龍》)
    D.“理過(guò)其辭,淡乎寡味?!保ㄧ妿V《詩(shī)品序》)
    (4)請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的行文脈絡(luò)。
    (5)針對(duì)詩(shī)歌說(shuō)理,宋人嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話》中尊唐而抑宋,認(rèn)為詩(shī)歌趣味只在于“吟詠性情”,而與“理”無(wú)關(guān)。請(qǐng)綜合上述材料談?wù)勀銓?duì)此的理解。

    組卷:4引用:1難度:0.1

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共1小題,16分)

  • 2.閱讀下面的文字,完成各小題。
    白洋淀邊的一次小斗爭(zhēng)
    孫犁
          有一天,我送一封信到同口鎮(zhèn)去。把信揣在懷里,脫了鞋,卷起褲腿,在那漫天漫地的蘆葦里穿過(guò)。蘆葦正好一人多高,還沒(méi)有秀穗,我用兩手撥開一條小道,腳下的水也有半尺深。
          走了半天,才到了淀邊,撥開蘆葦向水淀里一望,太陽(yáng)照在水面上,白茫茫一片,一個(gè)船影兒也沒(méi)有。我吹起暗號(hào),吹過(guò)之后,西邊蘆葦里就嘩啦啦響著,鉆出一只游擊小艇來(lái),撐船的還是那個(gè)愛(ài)說(shuō)愛(ài)笑的老頭兒。他一見(jiàn)是我,忙把船靠攏了岸。我跳上去,他說(shuō):“今天早啊?!?br />      我說(shuō):“道遠(yuǎn)?!?br />      他使竹篙用力一頂,小艇箭出弦一般,竄到淀里。四周沒(méi)有一只船,只有我們這只小艇,像大海上飄著一片竹葉,目標(biāo)很小。就又拉起閑話來(lái)。
          老頭兒愛(ài)交朋友,干抗日的活兒很有癮,充滿勝利情緒,他好打比方,證明我們一定勝利,他常說(shuō):“別看那些大事,就只是看這些小事,前幾年是怎樣,這二年又是怎么樣啊!”
          過(guò)去,他是放魚鷹捉魚的,他只養(yǎng)了兩只鷹,和他那個(gè)干瘦得像柴禾棍一樣的兒子,每天從早到晚在淀里捉魚。剛一聽這個(gè)職業(yè),好像很有趣味,叫他一說(shuō)卻是很苦的事。那風(fēng)吹雨灑不用說(shuō)了,每天從早到晚在那船上號(hào)叫,敲打魚鷹下船就是一種苦事。而且父子兩個(gè)是全憑那兩只鷹來(lái)養(yǎng)活的,那是心愛(ài)的東西,可是為了多打魚多賣錢,就得用一種東西緊緊地卡住魚鷹的嗓子,使它吞不下它費(fèi)勁捉到的魚去,這更是使人心酸可又沒(méi)有辦法的事。老頭兒是最心疼那兩只鷹的,他說(shuō),別人就是拿二十只也換不了去;他又說(shuō):“那一對(duì)鷹才合作哩,只要一個(gè)在水里一露頭,叫一聲,在船上的一個(gè),立刻就跳進(jìn)水里,幫它一手,兩個(gè)抬出一條大魚來(lái)。”
          老頭兒說(shuō),這兩只鷹,每年要給他拾上一千斤。鬼子第一次進(jìn)攻水淀,在淀里搶走了他那兩只魚鷹,帶到端村,放在火堆上燒吃了。于是,兒子去參加了水上游擊隊(duì),老頭兒把小艇修理好,做交通員。
          老頭兒樂(lè)觀,好說(shuō)話,可是總好扯到他那兩只鷹上,這在老年人,也難怪他。這一天,又扯到這上面,他說(shuō):“要是這二年就好了,要在這個(gè)時(shí)候,我那兩只水鷹一定鉆到水里逃走了,不會(huì)叫他們捉活的去?!?br />      可是這一回,他一扯就又扯到雞上去,他說(shuō):“你知道前幾年,鬼子進(jìn)村,常常在半夜里,人也不知道起床,雞也不知道撒窠,叫鬼子捉了去殺了吃了。這二年就不同了,人不在家里睡覺(jué),雞也不在窠里宿。有一天,在我們鎮(zhèn)上,鬼子一清早就進(jìn)村了,一個(gè)人也不見(jiàn),一只雞也不見(jiàn),鬼子和偽軍們?cè)诮稚希瑬|走走西走走,一點(diǎn)食也找不到。后來(lái)有一個(gè)鬼子在一株槐樹上發(fā)現(xiàn)一只大紅公雞,他高興極了,就舉槍瞄準(zhǔn)。公雞見(jiàn)他一舉槍,就哇一聲飛起來(lái),跳墻過(guò)院,一直飛到村外。那鬼子不死心,一直跟著追,一直追到葦垛場(chǎng)里,那只雞就鉆進(jìn)了一個(gè)大葦垛里?!?br />      沒(méi)到過(guò)水淀的人,不知道那葦垛有多么大,有多么高。一到秋后霜降,幾百頃的蘆葦收割了,捆成捆,用船運(yùn)到碼頭旁邊的大場(chǎng)上,垛起來(lái),就像有多少高大的樓房一樣,白茫茫一片。
          老頭兒說(shuō):“那公雞一跳進(jìn)葦垛里,那鬼子也跟上去,攀登上去。他忽然跳下來(lái),大聲叫著,笑著,往村里跑。一時(shí)他的伙伴們從街上跑過(guò)來(lái),問(wèn)他什么事,他叫著,笑著,說(shuō)他追雞,追到一個(gè)葦垛里,上去一看,里面藏著一個(gè)女的,長(zhǎng)得很美麗,衣服是紅色的?!@樣鬼子們就高興了,他們想這個(gè)好欺侮,一下就到手了。五六個(gè)鬼子餓了半夜找不到個(gè)人,找不到東西吃,早就氣壞了,他們正要撒撒氣,現(xiàn)在又找到了這樣一個(gè)好欺侮的對(duì)象,他們向前躍進(jìn),又嚷又笑,跑到那個(gè)葦垛跟前。追雞的那個(gè)鬼子先爬了上去,剛爬到葦垛頂上,剛要直起身來(lái)喊叫,那姑娘一伸手就把他推下來(lái)。鬼子仰面朝天從三丈高的葦垛上摔下來(lái),別的鬼子還以為他失了腳,上前去救護(hù)他。這個(gè)時(shí)候,那姑娘從葦垛里鉆出來(lái),咬緊牙向下面投了一個(gè)頭號(hào)手榴彈,火光起處炸死了三個(gè)鬼子。人們看見(jiàn)那姑娘直直地立在葦垛上,她才十六七歲,穿一件褪色的紅布褂,長(zhǎng)頭發(fā)上掛著很多蘆花?!?br />      我問(wèn):“那個(gè)追雞的鬼子炸死了沒(méi)有?”
          老頭兒說(shuō):“手榴彈就摔在他的頭頂上,他還不死?剩下來(lái)沒(méi)有死的兩三個(gè)鬼子爬起來(lái)就往回跑。街上的鬼子全來(lái)了,他們沖著葦垛架起了機(jī)關(guān)槍,掃射,掃射,葦垛著了火,一個(gè)連一個(gè),漫天的濃煙,漫天的大火,燒起來(lái)了?;饛脑绯恳恢睙教旌?,照得遠(yuǎn)近十幾里地方都像白天一般?!?br />      從水面上遠(yuǎn)遠(yuǎn)望過(guò)去,同口鎮(zhèn)的碼頭就在前面,廣場(chǎng)上已經(jīng)看不見(jiàn)一堆葦垛,風(fēng)在那里吹起來(lái),卷著柴灰,凄涼得很。我想,這樣大火,那姑娘一定犧牲了。
          老頭兒又扯到那只雞上,他說(shuō):“你看怪不怪,那樣大火,那只大公雞一看勢(shì)頭不好,它從葦子里鉆出來(lái),三飛兩飛就飛到遠(yuǎn)處的葦?shù)乩锶チ??!?br />      我追問(wèn):“那么那個(gè)姑娘呢,她死了嗎?”
          老人說(shuō):“她更沒(méi)事。她們有三個(gè)女人躲在葦垛里,三個(gè)鬼子往回跑的時(shí)候,她們就從上面跳下來(lái),穿過(guò)葦垛向淀里去了。到同口,你愿意認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)她,我可以給你介紹,她會(huì)說(shuō)得更仔細(xì),我老了,舌頭不靈了。”
          最后老頭說(shuō):“同志,咱這里的人不能叫人欺侮,尤其是女人家,那是情愿死了也不讓人的。可是以前沒(méi)有經(jīng)驗(yàn),前幾年有多少年輕女人忍著痛投井上吊?這二年就不同了?。∫晃艺f(shuō),假如是在這二年,我那兩只水鷹也不會(huì)叫兔崽子們捉了活的去!”
    1945 年
    (選自《孫犁集》花城出版社)
    (1)下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解,正確的一項(xiàng)是
     

    A.撐船的那個(gè)愛(ài)說(shuō)愛(ài)笑的老頭兒講故事既來(lái)自他的親眼所見(jiàn),還來(lái)自心中的自豪。
    B.葦垛里紅衣少女等確有其人,下文“你愿意認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)她,我可以給你介紹”看出。
    C.撐船的老頭兒一對(duì)賴以生存的魚鷹被鬼子殺了,失去生計(jì)的他做了交通員。
    D.遼闊的蘆葦叢,慈祥的老人,美麗的女孩,是這篇對(duì)敵斗爭(zhēng)小說(shuō)的主戰(zhàn)場(chǎng)和主角。
    (2)下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.小說(shuō)寫葦垛垛起來(lái),就像有多少高大的樓房一樣,白茫茫一片,寫葦垛著了火,照得遠(yuǎn)近十幾里地方都像白天一般,讀來(lái)令人如臨其境。
    B.小說(shuō)在情節(jié)設(shè)置看似隨意,其實(shí)頗具匠心,以大紅公雞開始引出紅衣少女,而后用手榴彈消滅了鬼子,緊扣了“白洋淀邊的一次小斗爭(zhēng)”。
    C.老頭兒為故事的敘述者,通過(guò)他描述的一次小斗爭(zhēng),表現(xiàn)出抗日隊(duì)伍中的民眾勇敢無(wú)畏、不斷覺(jué)醒,正面寫出老頭兒的抗日熱情。
    D.環(huán)境描寫上,多次對(duì)茂盛的蘆葦進(jìn)行描寫,起到渲染氣氛、烘托人物精神境界、加強(qiáng)抒情韻味的作用,也體現(xiàn)了孫犁小說(shuō)的重要特點(diǎn)。
    (3)小說(shuō)中多次出現(xiàn)的“魚鷹”,意圖是什么?請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。
    (4)孫犁的作品,“以‘牧歌’方式處理戰(zhàn)爭(zhēng)題材,以其婉約清新的美學(xué)風(fēng)格刻畫鮮活人物”。請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。

    組卷:5引用:5難度:0.5

(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共1小題,9分)

  • 7.閱讀下面的文字,完成下面小題。
          健康碼分為綠色、黃色和紅色三種顏色,分別代表個(gè)人病毒攜帶風(fēng)險(xiǎn)的不同等級(jí):綠碼為低風(fēng)險(xiǎn)。可以憑碼通行,黃碼和紅碼出行就會(huì)受阻,需要進(jìn)行一定時(shí)間的隔離,滿足要求后即可轉(zhuǎn)變?yōu)榫G碼。那么,①          ?人們?cè)谏暾?qǐng)健康碼的時(shí)候會(huì)填寫一些個(gè)人信息,僅僅是根據(jù)這些信息來(lái)確定的嗎?會(huì)不會(huì)有人虛報(bào)呢?其實(shí),人們自己提供的個(gè)人信息只是作為參考內(nèi)容之一,要評(píng)估一個(gè)人的風(fēng)險(xiǎn)等級(jí),②          ,比如,個(gè)人行動(dòng)軌跡信息、密切接觸者信息、地區(qū)風(fēng)險(xiǎn)程度信息。這些數(shù)據(jù)的來(lái)源也是多種多樣的,包括公安、移動(dòng)運(yùn)營(yíng)商、社區(qū)等。比如,今天你乘坐了1路公交,在乘坐公交之前你掃的健康碼就會(huì)記錄你的行動(dòng)軌跡。所以,健康碼的功能并不只是檢測(cè)我們的健康狀況,③          。系統(tǒng)會(huì)對(duì)個(gè)人錄入信息,以及各種途徑得到的所有數(shù)據(jù)進(jìn)行比對(duì)分析,( ?。?。
    (1)下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
     

    A.根據(jù)分析結(jié)果評(píng)定我們的風(fēng)險(xiǎn)等級(jí),相應(yīng)給出不同顏色的健康碼
    B.根據(jù)分析結(jié)果相應(yīng)給出不同顏色的健康碼,評(píng)定我們的風(fēng)險(xiǎn)等級(jí)
    C.根據(jù)不同顏色的健康碼評(píng)定我們的風(fēng)險(xiǎn)等級(jí)
    D.根據(jù)風(fēng)險(xiǎn)等級(jí)相應(yīng)地給我們不同顏色的健康碼
    (2)請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過(guò)15個(gè)字。

    組卷:2引用:2難度:0.6

四、作文(60分)

  • 8.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
          在中國(guó)傳統(tǒng)文化里,“美”與“崇高”是交融的。2500多年前,偉大思想家孔子發(fā)出感嘆:“盡美矣,又盡善也?!币馑际钦f(shuō),真正的美不僅在于給人感官上的愉悅,更在于能讓人領(lǐng)會(huì)到崇高的力量。巍峨的高山、精湛的藝術(shù),乃至高尚的人格無(wú)不體現(xiàn)這種交融與共生。
          上述材料給人以啟示。請(qǐng)整體把握材料寫一篇文章,體現(xiàn)新時(shí)代青年的思考與感悟。
          要求:①角度自選,立意自定,題目自擬。②明確文體,不得寫成詩(shī)歌,字?jǐn)?shù)不少于850字。③不得抄襲、套作。
          說(shuō)明:作文不到600字,20分以下給分;不到700字,30分以下給分;不到800字,40分以下給分;45分以上的作文,字?jǐn)?shù)必須超過(guò)850字。

    組卷:3引用:1難度:0.7
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